Но вернусь к оцифровке. В принципе многое можно было бы реализовать уже сейчас. Уже сейчас. Технологии это позволяют. Но пока софт (ПО) и само общество хромает на обе ноги, и не умеет, и не хочет использовать ИТ. Те, кто понимают, что к чему, и могут -- доводят дело до ума, зарабатывая миллионы. Например, оцифровка улиц и создание карты Googl, яндекс. Или все те же 3Д сканеры и 3Д принтеры, наверно, все еще ждущие своего Гейтса, который впустит их в каждый дом.
Книга в новой медийной среде К. Н. Костюк
Из преимуществ.
Книга Константина Николаевича написана качественно. Видно, что автор, не только умеет красиво писать, но и разбирается в теме довольно глубоко. Труд изобилует массой умных слов и мудреных понятий. Заметно, что перед написанием, автор проработал немало тематического материала. Хотя, если он рассчитывал на широкий круг читателей, то возможно это немного отпугнет некоторых. Понравилось, что ко многим технологиям он может относиться, адекватно, и понимает направление их развития. Почему «может» напишу ниже, в недостатках.
Было приятно слышать, как он лестно, а главное грамотно отзывался о торрентах.
Или вот процитирую один фрагмент, который мне очень понравился. Я бы наверно не написал лучше:
«Пользователи сети не являются «пиратами», они не должны платить по умолчанию. Напротив, это в их сетевое пространство приходят представители другого, рыночного мира и принуждают подчиняться своим правилам. У свободных пользователей нет ответа на справедливый вопрос правообладателей: «Кто будет создавать контент, если за него не платить?», но в их пространстве он и не может возникнуть: его постановка сугубо рыночная, она из «другой оперы».»
Вот! Вот это суровая реальность. Капиталистические жлобы, подстраивая под себя законы, и с помощью рекламы навязывая мораль, лезут со своим уставом в чужой монастырь, и принуждают всех его выполнять, выдавая иллюзорное за действительное. Делая с каждого обычного человека пирата, правонарушителя, аморальную личность. Переворачивают все с ног на голову. Диаметрально меняют понятия выставляя себя жертвой, а героев, двигающих вперед науку, технологии, культуру, распространяющих полезный контент - уголовниками. В то время как именно они, не чистые на руку, и охотные к легкой наживе являются моральными подонками, попирающими свободы граждан и запрещающими распространять информацию. В общем, в этом я с Костюком всецело солидарен и двумя руками поддерживаю. Рад, что кто-то кроме меня это понимает, и пишет.
Жаль только, что люди, привыкли быть без вины виноватыми, многие слышали о копирайте, но совершенно не догадываются о том, что есть законные защитники, противоположного, более актуального для общества понятия. Большинство с граждан не только не в состоянии отстоять свои законные права, но и соглашаются с бандитскими законами, делающими практический с каждого совестного гражданина преступника. Стыдно признаться, но я и сам узнал о таком понятии из книги Костюка.
«Один из адептов копилефта М. Вербицкий клеймит копирайт: «Человек остается безвольным и безвластным червяком в колоссальной кафкианской машине самовоспроизводящейся культуры. Культуры, язык которой защищен копирайтом - чтобы произнести в этом смысловом поле нечто осмысленное, вообще что-то произнести, требуется добыть разрешение владельца копирайта. Копирайт обозначает тиранию гораздо более жестокую и окончательную, чем все известные формы тирании, - прежде никому не приходило в голову кодифицировать все виды экспрессии и требовать получения отдельного разрешения на каждый.»
К. Ц. Источник был взять с книги Костюка и книги Вербицкий М. Антикопирайт. M., 2012. С. 71.
В общем, еще и отдельное спасибо Костюку за Вербицкого. Последний, конечно, не ординарная личность, но предлагаю не вешать ярлыков и анализировать именно идею копилефта. Скачаю, послушаю. Вот надеюсь тут он в полной версии, и ссылка будет жить: royallib.com . Хотелось бы верить, что, подобный материал послужит базисом для написания уже другой моей книги. Либо все токи найдутся, среди стада овец, грамотные люди, которые продолжат и будут развивать идеи Ричарда Столлмана. Идеи, которые, в нормальном обществе, должны быть как само собой разумеющееся.
Так же полностью разделяю его мнение касательно учебников описанное на 215 стр.:
«В своем совершенном проявлении это и есть «мультимедийный курс», который сегодня пока способны создавать только наиболее продвинутые авторы. Такие пособия не требуется «издавать», они могут свободно распространяться преподавателем в электронном виде или оформляться в интерактивные учебные пособия на сайте вуза, часто превращаясь в самостоятельные «оригинальные» учебники. Доступ к ним для студентов свободен и удобен. Огромные ресурсы востребованного учебного контента консолидируются таким образом на серверах вузов, меняя практики работы с классическим учебным контентом. Традиционные учебники и дороги, и неудобны в пользовании, и, как правило, не вписываются в структуру авторского учебного курса, который предполагает использование нестандартных тематических траекторий движения.» К. Ц.
Эту проблему подымал, выше, рад, что и Костюк понимает её актуальность. А главное видит, как и я, альтернативы и решения, которые, к сожалению, на данный момент не только не реализованы, но и не для всех очевидны.
В общем, в отличии от меня Константин Николаевич очень детально разобрал правовые моменты, и привел конкретные примеры. Все их тут цитировать и разбирать нет смысла, просто рекомендую, при прочтении его книги, более внимательно отнестись к этой теме, и возможно многое, именно с этого, взять на вооружение.
Из недостатков.
Как и в книги Мерковский, Костюк делает какие-то не понятные финты ушами и загадочные инсинуации, направленные на наивную попытку актуализировать бумажные книги. Иногда создается впечатление, как и при прочтении Мрковский, что оба автора страдают какой-то раздвоенностью личности. С одной стороны, они признают роль развития технологий, с другой зачем-то ностальгируют по шелесту страниц и вкусе бумаги, выдавая совершенно абсурдные умозрения, исходя с взгляда современного человека.
Костюк по гипотетической шкале гуманитарности стоит гораздо выше, чем Мерковский. В книге позволяет себе более нелепые выходки, свойственные именно гуманитарному складу.
И такое у него в книге сплошь и рядом. Поэтому, на фоне грамотных мыслей, неожиданные обскурантистские и откровенно нелепые высказывания, мягко говоря, обескураживают. Но, может это я, не будучи гуманитарием, просто не понял его идей. Дабы быть объективным приведу пример со своими подробными разборами. Может читатель узрит истину в мыслях Костюка, разберется, что он имел в виду, и рассудит кто прав, или чего я недопонял.
Что бы далеко не ходить цитата прямо из 9й страницы книги:
«Их паразитический характер (свободных ресурсов) очевиден, поскольку сетевые библиотеки практически бесплатны как в использовании, так и в создании: они формируются на основе отсканированных документов или простейшей обработки изданных книг.»
Почему очевиден? Кому очевиден? С чего он решил, что характер именно паразитический? По отношению к чему он паразитический, если для большинства людей данные ресурсы являются кладезем просвещения, развлечения и многого другого. Понятно, что для тех, кто хочет нажиться на информации, это кажется паразитизмом. Тогда, с таким же успехом, любые библиотеки можно назвать паразитическими. Вы в них можете прийти и почитать книгу. В некоторые за символическую плату (раз в год абонентский билет), или вовсе бесплатно. Почему обычные библиотеки являются не паразитическими, а интернет библиотеки стали вдруг паразитическими? Давайте начнем еще деньги за советы брать. А как же -- за все надо платить. Почему таких уникумов, которые считают библиотеки паразитическим ресурсом, не удивляет то, что воздух до сих пор бесплатный. Родился и плати, начиная с первого вдоха. К этому, по-вашему, надо стремиться? Зарабатывать на каждом, и на всем чем только можно? А это разве не паразитизм?
Вот я, проработав массу книг, которые достались мне бесплатно, дописываю свою. Так же и многие грамотные и совестные люди пользуются тем, что Костюк отнес бы к паразитизму, для создания подобного материала. Как можно это относить к паразитизму? Разве паразит, что-то дает и производит?
Идем дальше: «C другой стороны, она может быть интересна тем, кого интересует будущее книги, а это, как правило, интеллектуалы, брезгующие читать книгу с экрана.» К. Ц.
Тут я просто слушал и умилялся, т.к., скромно говоря, можно и меня отнести к интеллектуалам. Впрочем, если сделать акцент на слове «как правило», то все становится на свои места. Тем не менее, очень надеюсь, что интеллектуалы, ознакомившись с моим трудом, и взяв его на вооружение, «как правило», уже будут слушать книги, а не «как правило» читать с экрана, или того хуже с бумаги.
Но это мелочи. Вот фундаментальный перл (где-то с 13 страницы книги):
Цитирую: «Невозможно передать информацию себе самому.»
Интересно, почему автор так решил? Что еще нельзя сделать себе самому? Может и омлет себе самому нельзя сделать? Или сказать что-то нельзя себе самому? Или почесать затылок нельзя себе самому? Какую еще дурость стерпит «Книга в новой медийной среде».
Читатель может заметить, что информация всегда должна нести, что-то новое, именно поэтому её нельзя передать себе самому, и тут будет не прав. Потому что даже информацию о том, чтобы записать этот тезис я передал себе самому. Т.е. когда слушал книгу, поставил метку и голосовое напоминание, а когда сел записывать, то получил сравнительно новую для меня информацию. Новую, если учитывать тот факт, что забытую информацию можно считать новой. А если не учитывать, то все равно. Не знаю как другие, но я постоянно над чем-то размышляю. Да, в основном, это что-то воспринятое извне. Тем не менее, у меня есть много мыслей синтезированных и глубоких. Их связь с внешней средой проследить очень трудно, а порой и невозможно. Если заострю внимание на этих мыслях, то это и будет, по сути, передача информации от одного отдела мозга (или совокупности нейронов) другому. Так что, я бы не кидался такими категоричными высказываниями о невозможности. Вопрос не простой и довольно спорный.