А мы спросим читателя: насколько неграмотным и несведущим в географии своей страны должен быть переписчик, чтобы ДВАЖДЫ не заметить такую — по сегодняшним меркам — несообразность, как склейку в одном имени Польши и Рязани? Расстояние — 1000 километров.
Отметим здесь же, что «Сказание о Мамаевом побоище» говорит о двух князьях, обещавших помощь Мамаю. Это уже упомянутый Олег Рязанский, а также литовский князь Ольгерд (Олег+Орда?). Кстати, в «Сказании» они представлены одинаково. Оба обещают помощь Мамаю, но в действительности ее не оказывают. А два сына Ольгерда присоединяются к войску Дмитрия Донского.
И вот что говорят сами комментаторы. «В Основной редакции [„Сказания“] союзником Мамая назван литовский князь Ольгерд, хотя уже к 1380 году его не было в живых и в Литве правил его сын Ягайло. Автор, видимо, не хотел вызывать политических осложнений с Литвой» [771], с. 19.
Выскажем предположение, что имена «обоих этих князей» — и ОЛЕГА Рязанского, и ОЛЬГЕРДА — возникли из одного и того же польско-литовского источника, — из словосочетания ПОЛЬСКОЕ (ЛЯШСКОЕ) ЦАРСТВО. То есть ЛЯХ-НОРДА = Ольгерд. В мягкой позиции Г в славянском языке иногда превращалось в 3. Например, друг — друзья, где — здесь, стегать — стезя, княгиня — князь. Отсюда Лях + Region → Ляхи Рязанские → Олег Рязанский. С другой стороны, Лях + Орда или Лях + Род → Ольгерд.
Далее. Во время битвы Мамай «начал звать к себе на помощь богов своих: ПЕРУНА, ГЕРАКЛА, Салава, ХОРСА и великого своего помощника МАХМЕТА» [771], л. 76 об. См. церковно-славянскую цитату 219.
Так кем же был по вере Мамай? Мусульманином? Или греком-язычником? Напомним, что события происходят — по скалигеровской хронологии — в XIV веке н. э.! Или СЛАВЯНИНОМ-ЯЗЫЧНИКОМ, который поклоняется Перуну, Хорсу и Велесу? Имена Салав и Велес имеют тот же костяк согласных: СЛВ-ВЛС.
Наконец, обратимся к миниатюрам, украшающим «Сказание». Мы воспроизводим две их них, на которых показаны два момента битвы на Куликовом поле, рис. р3.2, рис. р3.3. Спросим читателя — можно ли по внешнему виду изображенных здесь воинов понять, кто из них русские, а кто — татары? Видно, что одежда, оружие, кони — все одинаковое. Комментатор, описывая первую из миниатюр, говорит: «Слева русская конница с мечами и копьями… Справа — монголо-татарские воины С ТЕМ ЖЕ ВООРУЖЕНИЕМ» [771], с. 262. Возникает устойчивое впечатление, что изображена не битва с иноплеменниками, а усобица внутри одного государства, одного народа.
Рис. р3.2. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище». Русские — слева. Взято из [771], лист 70.
Рис. р3.3. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище». В ходе битвы «монголо-татары» (справа) одолевают русских воинов. Взято из [771], лист 71.
Укажем на еще один след тенденциозного редактирования «Сказания». Речь пойдет о христианском святом Василии Великом, якобы III века. Согласно новой хронологии, он является одним из фантомных отражений Христа из XII века. Оказывается, Василия Великого называли ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. Конечно, позднейшему цензору-редактору это не понравилось и слово «князю» густо замазано красными чернилами. Но сейчас они сильно выцвели, и без труда читается первоначальный текст, рис. р3.4, рис. р3.5.
Рис. р3.4 Лист 13 из «Сказания о Мамаевом побоище». Василий Великий назван здесь ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. См. пятую строку снизу. Взято из [771], лист 13.
Рис. р3.5. Романовский цензор замазал слово «князю» чернилами. Но они выцвели, и стал виден прежний текст. Взято из [771], лист 13.
Материал этого раздела сообщила С.Е. Твардовская.
Речь пойдет о древнерусском, якобы 1165 года, белокаменном храме, расположенном на реке Нерли — притоке Клязьмы, недалеко от Владимира. Об этом храме в связи с письмом Пресвитера Иоанна упоминалось в книге «Империя», гл. 8:6.5. Он известен, прежде всего, тем, что каждый год весной, во время разлива рек, храм оказывается со всех сторон окруженным водой.
Интересно, что описание этого храма обнаруживается и в Библии: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток… И вот, вода течет по правую сторону. Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иезекиил 47:1–5). См. церковно-славянскую цитату 220.
Далее в Библии описывается река, текущая около этого храма: «На берегах потока МНОГО БЫЛО ДЕРЕВ по ту и по другую сторону. И сказал мне: эта вода течет в ВОСТОЧНУЮ СТОРОНУ ЗЕМЛИ, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут ДВЕ СТРУИ, будет живо; И РЫБЫ БУДЕТ ВЕСЬМА МНОГО… И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много» (Иезекиил 47:7-10). См. церковно-славянскую цитату 221.
Это описание хорошо соответствует окрестностям Нерли — Клязьмы — Оки — Волги. В верховьях они текут в целом на восток или на юго-восток, причем по лесистым местностям. Обратите внимание, что в Острожской Библии указано, что прибрежный лес — не какой-нибудь, а именно ДУБОВЫЙ. Далее описано, по-видимому, слияние Оки и Волги у Нижнего Новгорода: «там, где войдут ДВЕ СТРУИ». И, наконец, — знаменито обильная своей рыбой Волга. Которая совершенно естественно сравнивается с «большим морем».
Между прочим, названия упомянутых в Библии городов или местностей Ен-Гадди и Эглаим имеют осмысленные переводы: Источник КОЗЛЕНКА и ТЕЛЯЧИЙ Источник. Но на Волге, недалеко друг от друга расположены города Самара (Куйбышев) и — ниже по течению — Сызрань, на гербах которых, соответственно, — дикая КОЗА, рис. рЗ.6, и БЫК, рис. р3.7, означающие «изобилие сего рода скота» [162], с. 131, 146.
Рис. р3.6. Герб города Самары. «В голубом поле стоящая на траве, белая ДИКАЯ КОЗА» [162], с. 131.
Рис. р3.7. Герб города Сызрани. «Черный бык в золотом поле, означающий изобилие сего рода скота». Взято из [162], с. 146.
Приложение 4История математики в скалигеровской версии выглядит очень странно
Скалигеровская история вынуждает нас относить математические труды «античных» авторов в глубокую древность. Это приводит к многочисленным и ярким странностям и даже противоречиям в истории математики. Например, возникают парадоксальные ситуации, когда достаточно сложные математические задачи решаются якобы на основе примитивных, чуть ли не «пещерных» обозначений и понятий. Такой разрыв между уровнем обозначений и сложностью решаемых задач иногда доходит до абсурда. Как, например, в успешно решавшейся «древне»-вавилонской задаче о расчете и предсказании солнечных затмений при помощи якобы лишь двух цифр-клинышков.
Тем читателям, которые всё же захотят настаивать на верности скалигеровской картины, предлагаем решить следующие три математические задачи, опираясь исключительно на «античные» обозначения, которые мы сейчас приведем.
Согласно скалигеровской истории, нижеприведенные математические задачи успешно решались за две тысячи лет до нашей эры в «древнем» Вавилоне [56], с. 100. Причем с помощью всего лишь ДВУХ цифр-клинышков. А именно, вертикальный клин обозначал «единицу», а горизонтальный клин — «десять». Остальные числа от 1 до 59 записывались сочетанием вертикальных и горизонтальных клинышков в соответствующем количестве. Например, число 23 записывалось группой из двух горизонтальных и трех вертикальных клиньев. При этом число 60 CНОВА записывалось при помощи одного вертикального клина [56], с. 98. Таким образом, в этой системе было всего лишь две цифры и основанием системы служило число 60. Кроме того, не ставилось никакого знака, соответствующего современной запятой, отделяющего дробную часть от целой. Это, конечно, вносило неоднозначность в запись чисел. Например, запись:
v
<
как сообщают нам историки математики, «могла означать число 83. Мы пишем „могла означать“, так как запись эта могла быть прочитана многими способами: она могла означать, или 1 23/60, или 602 + 23 и вообще 60k + 23×60m, где m < k» [56], с. 98. Историки математики правильно отмечают далее: «такая неоднозначность записи объяснялась тем, что у вавилонян не было нуля» [56], с. 98. «Правда, в эпоху Селевкидов появился специальный разделительный знак (прообраз нашего нуля), который ставился, если в числе был пропущен какой-нибудь шестидесятиричный разряд. Однако в конце числа этот знак никогда не ставился» [56], с. 98.
Предлагаем в этих — и только в этих! — обозначениях-клинышках решить следующую «древне»-вавилонскую задачу. Решить (в рациональных числах или приближенно) систему из двух уравнений:
x + y = 159,7
xy = 6105,42.
Когда вы решите данную задачу — повторим, исключительно в терминах описанных выше клинышков, — мы предлагаем вам, следуя «древним» вавилонянам, решить любую из перечисленных ниже задач, о которых сообщают нам историки математики [56].
«Вавилоняне первыми производили систематические наблюдения звездного неба, составляли календарь, вычисляли периоды обращения Луны и планет, могли предсказывать лунные и солнечные затмения» [56], с. 99.
Предлагаем — исключительно в терминах клинышков — рассчитать дату следующего солнечного затмения, которое будет видно в Санкт-Петербурге с фазой не менее 10.