Коренное, качественное изменение предмета или явления в процессе его развития есть результат победы нового над старым. Но эта победа нового над старым может достигаться в различных условиях различными путями. Это особенно ярко видно в общественном развитии. Укрепление и рост буржуазии в феодальном обществе привели к усилению ее борьбы с феодальными порядками. Развитие торговли и промышленности настолько укрепило буржуазию, что она оказалась способной разрушить феодальный строй. Переход от феодализма к капитализму есть революция, коренное, качественное изменение. Но в разных исторических условиях эта революция совершалась по-разному. Во Франции феодальные порядки разрушались в открытой вооруженной борьбе. В Англии в так называемой «славной революции» все дело свелось к ограничению монархии буржуазной конституцией.
Разнообразны и формы перехода от капитализма к социализму. Они могут включать вооруженную борьбу и гражданскую войну, а могут быть и относительно мирными.
В процессе революционного преобразования общества очень важно за формой перехода не потерять из виду существо изменений. Современные ревизионисты, чтобы извратить революционное содержание марксистского учения, умышленно ставят в центр внимания форму социальных изменений, замалчивая их сущность. Так, они много говорят о своеобразии перехода от капитализма к социализму в разных странах, причем делают это таким образом, что теряется из виду социалистическая революция. Они твердят о переходе от капитализма к социализму без революции, без классовой борьбы и диктатуры пролетариата. В действительности же переход от капитализма к социализму невозможен без социалистической революции, диктатуры пролетариата, без перехода власти к рабочему классу. Диктатура пролетариата — вот тот важнейший признак, которым отличается марксистское понимание перехода от капитализма к социализму от всякого другого понимания.
Материалистическая диалектика, раскрывая закон перехода количественных изменений в качественные, говорит и об обратной зависимости, то есть о переходе качественных изменений в количественные. Энгельс отмечал, что «отношение между качеством и количеством взаимно, что качество так же переходит в количество, как и количество в качество, что здесь имеет место взаимодействие». Так, возникновение нового, социалистического строя раскрыло новые возможности для быстрого развития промышленности и сельского хозяйства, повышения материального благосостояния и культурного роста людей.
Обратный переход качественных изменений в количественные имеет место и в развитии природы. Если те или иные организмы качественно изменяются и оказываются хорошо приспособленными к внешним условиям, то они быстро размножаются, занимают более обширное пространство, вытесняют организмы других видов, хуже приспособленные к этим условиям.
Влияние качественных изменений на количественные не остается все время одинаковым. В процессе развития оно изменяется. До тех пор, пока качество находится на восходящей линии развития, оно ускоряет количественные изменения. Но, как только качество устаревает, оно превращается в тормоз для количественных изменений и уже не ускоряет, а замедляет их. Так, общественный строй содействует росту производства, расцвету науки и культуры до тех пор, пока он является передовым и прогрессивным. Начиная стареть, отживать свой век, он оказывается неспособным обеспечивать дальнейший ускоренный рост производства и превращается в тормоз общественного развития.
Значит, качественное состояние данного предмета может ускорять или замедлять его количественные изменения.
Качество данного предмета является как бы границей, или мерой, его количественных изменений. Эта мера обнаруживается в самых разнообразных явлениях природы и общества. Например, природа человека такова, что он не может жить вечно. Но он может жить 150 и более лет. Человек не может безгранично расти и увеличиваться в весе. Граница его роста немногим более двух метров. Существует также предел в скорости плавания и так далее. Когда человек сразу, без всякой подготовки переступает эту границу, например поднимает тяжесть большую, чем следует, то это может привести к повреждениям организма, а иногда и к гибели.
Устойчивость границы относительна, и она при известных условиях может изменяться. Если человек занимается разумной тренировкой, то он может предел своих возможностей отодвигать все дальше и дальше. Например, долгое время для наших спортсменов, занимающихся прыжками в высоту, высота в 2 метра казалась пределом. Рекорды по прыжкам в высоту принадлежали американцам. Однако изучение условий прыжка в высоту, правильная организация тренировок дала свои результаты, и наши спортсмены перешагнули двухметровый рубеж. Ленинградским спортсменом Ю. Степановым был побит мировой рекорд по прыжкам в высоту. Его результат 2 метра и 16 сантиметров — на 1,1 сантиметра выше прежнего рекорда, принадлежавшего американцу Дюмасу. Но и это не оказалось пределом. Недавно американский спортсмен Джон Томас преодолел высоту в 2 метра 22,9 сантиметра.
Нарушение меры, переступание границы ведут к тому, что положительное становится отрицательным. Если соблюдение меры в еде, в наслаждениях укрепляет человеческий организм, то нарушение этой границы разрушает его, подрывает здоровье человека.
Если отдельные предметы имеют границу своего существования, то материя в целом, материальный мир границы не имеет, и его изменения являются безмерными. Мир существует и будет существовать вечно. Он изменяется и будет изменяться, вечно оставаясь материальным.
Итак, не только количественные изменения приводят к качественным, но и качественные изменения в свою очередь оказывают влияние на дальнейшие количественные изменения. Они ускоряют или замедляют количественные изменения.
Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, как уже отмечалось, теснейшим образом связан с уже рассмотренным нами законом единства и борьбы противоположностей. Количественные изменения нельзя рассматривать как что-то однообразное и везде одинаковое. Нужно различать количественные изменения, укрепляющие старое, и количественные изменения, укрепляющие новое. Например, в условиях буржуазного общества происходит рост сознательности и сплоченности рабочего класса, его революционных выступлений. Все эти изменения означают укрепление нового. Но сама буржуазия не ждет спокойно, когда ее свергнут, она принимает все меры, чтобы этого не произошло: увеличивает вооруженные силы, строит больше тюрем и концлагерей, вводит реакционные законы, усиливает идеологическую борьбу. Все это также количественные изменения, но они представляют собой укрепление старого, отмирающего. Качественное изменение, которое поднимает развитие на высшую ступень, есть результат роста нового, а не старого.
Процесс развития представляет собой длинную цепь количественных и качественных изменений. Каждое качественное изменение есть отрицание одного качества и возникновение другого. Этот процесс в целом подчиняется особому закону, получившему название закона отрицания отрицания.
5. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ
Многочисленные наблюдения позволяют сделать вывод, что развитие явлений природы и общества совершается путем отрицания. Возникновение нового всегда так или иначе связано с отрицанием старого. Образование льда в то же время означает отрицание жидкого состояния воды. Появление ростка из семени, образование стебля и корня означают отрицание семени. Возникновение нового общественного строя означает отрицание старого строя, замену его новым.
В процессе развития в любом изменении нетрудно обнаружить не только переход из одного состояния в другое, но в известном смысле и переход в свою противоположность. Это было уже замечено древнегреческими философами Гераклитом, Пифагором, Аристотелем. Пифагор этот переход в противоположность иллюстрировал на числах. Единица, прибавленная к нечетному числу, дает четное, прибавленная к четному, дает нечетное. Значит, не просто единица превращается в двойку, а двойка — в тройку, а нечетное число становится четным, четное — нечетным. Аристотель показывает, что возникновение вещей и явлений есть в известном отношении переход в противоположность: новое становится старым, больной — здоровым, необразованный — образованным. «Необходимо,— писал Аристотель,— чтобы все гармонично устроенное возникало из неустроенного и неустроенное из гармонично устроенного и чтобы гармонично устроенное исчезало в неустройстве, притом не в любом случайном, а в противолежащем».
Эта мысль древних остается правильной и в настоящее время, в чем нетрудно убедиться на любом примере. Если человек создает какой-нибудь предмет, скажем стол, то он тем самым еще не существующее реально превращает в действительно существующий предмет. В человеческом познании незнание отрицается знанием, заблуждение — истиной.
Что же такое отрицание?
Метафизики понимают отрицание как полное отрицание, без всякого удержания положительного. Такое неправильное понимание нередко приносило вред практике. В начале 20-х годов партия вела борьбу против так называемых пролеткультовцев, которые считали, что для создания новой, социалистической культуры нельзя использовать старую культуру. Социалистическая культура якобы должна создаваться из ничего, вне связи с прошлым. Такое отрицание прошлого, говорил Ленин, является зряшным, метафизическим. Ленин дал резкую критику этого метафизического подхода ко всей предшествующей культуре со стороны пролеткультовцев. Он убедительно показал, что нельзя строить коммунизм, не использовав того положительного, что было создано человечеством в истории.
Как же понимает отрицание диалектика? В противоположность метафизике диалектика рассматривает его как момент, необходимую сторону развития.
Однако в различных условиях отрицание совершается по-разному. Если, например, ячменное зерно превращается в стебель, то это одна форма отрицания. Если же оно поедается птицей или животным, то это уже другая форма отрицания. В первом случае отрицается лишь одно из закономерно сменяющихс