Первое появление рабства относится к глубокой древности. В Египте, Индии, Греции раскол общества на классы произошел 3—4—5 тысяч лет тому назад. Об этом говорят сохранившиеся до наших дней памятники и записи.
В одной древнеегипетской рукописи мы находим такие слова:
«Существуют же деревья различных пород. Как же нам не различать рабов от их господ?»
Эта рукопись была написана почти 4 тысячи лет тому назад. В то время в Египте рабство, очевидно, уже полностью укоренилось. Рабы и стада у рабовладельцев считались основными видами их собственности.
В древней Греции и Риме время наибольшего развития рабства было примерно 2—2,5 тысячи лет тому назад. Тогда рабы в этих странах составляли основную массу работников. В городе Афины — столице Греции—в период его наивысшего развития рабов было в 18 раз больше, чем взрослых свободных граждан мужского пола.
Древние индийские законы, написанные более 2 тысяч лет тому назад, уже отражают раскол общества на четыре большие группы, называемые кастами. Высшая группа называлась брахманами. Это наиболее богатые люди того времени, управлявшие всеми общественными и религиозными делами. Низшая группа носила название шудры. Она должна была работать на богатых, кормить и одевать их. Это обеспечивалось не только грубым насилием надсмотрщиков, поставленных богачами, но и ссылкой на волю бога. В законах было записано:
«Шудра был создан высшим божеством для служения брахману».
Чтобы держать массу рабов в повиновении и заставить ее работать на себя, рабовладельцы создают особую организацию — государство с армией, полицией, тюрьмами и другими средствами насилия. Право и законы, созданные вместе с государством, также выражали волю и интересы рабовладельцев. Литература и философия того времени прославляли и оправдывали власть богатых.
Рабы создавали основную массу продуктов и товаров, обеспечивали быстрое накопление богатств в обществе, но последние попадали только в руки рабовладельцев. Сами рабы были бесправными существами, не считались за людей. Обращение с ними отличалось дикой жестокостью и произволом. Прикованные цепью к тачке или к месту своей работы, рабы должны были трудиться день и ночь. Хозяева мало заботились о их питании. Поэтому жизнь раба продолжалась очень недолго —он умирал через 5—7 лет изнурительного труда и побоев. Но это мало тревожило его хозяина — он покупал новых рабов из числа военнопленных на невольничьих рынках, какие были во всех крупных городах древности.
Не удивительно, что между рабами и их хозяевами шла все время непримиримая борьба.
«Сколько рабов — столько врагов»,— писал один древнеримский философ, выражая страх рабовладельцев перед рабами.
История древнего общества заполнена ожесточенной классовой борьбой рабов против рабовладельцев, городской и деревенской бедноты против торговцев, ростовщиков и других богачей. Иногда восстания рабов достигали большого размаха и силы. Так, на острове Сицилия в древнем Риме восставшие рабы и беднота были хозяевами значительной части острова в течение пяти лет.
Более 2 тысяч лет назад происходило знаменитое восстание рабов в Римском государстве. Под руководством предводителя восставших рабов Спартака объединилось 120 тысяч рабов. Они неоднократно разбивали первоклассные армии римских рабовладельцев, несколько лет заставляли богачей трепетать от страха. Однако в этом восстании рабы еще не смогли одолеть своих врагов, были побеждены и уничтожены озверевшими рабовладельцами. В знак своей победы и для устрашения рабов и бедноты рабовладельцы распяли на крестах 6 тысяч рабов. Дорога от города Капуи до Рима была уставлена по обе стороны крестами с распятыми рабами.
Восстания рабов расшатывали устои рабовладельческого общества. Когда эти восстания соединились с нашествиями северных племен, рабовладельческий строй в Древнем Риме рухнул. На смену рабства пришло крепостничество.
Буржуазные историки объясняют падение Рима тем, что там перевелись великие полководцы, что римляне погрязли в разврате, и тому подобным. В действительности гибель рабовладельческого строя в древнем Риме, как и в других странах, была вызвана более серьезными и глубокими причинами.
На протяжении столетий постепенно улучшалась плавка и обработка железа и других металлов. Получили широкое распространение соха с железным сошником, ткацкий станок и другие приспособления, облегчавшие труд. Продолжали дальше развиваться земледелие, огородничество, маслоделие, виноделие. Росли и расширялись ремесленные мастерские. Появлялись новые производства. Таким образом, производительные силы общества значительно расширились и стали более совершенными. Они требовали более умелого и инициативного работника, который стремился бы сохранить орудия труда и увеличить выработку продуктов и товаров. Рабы же не были заинтересованы ни в совершенствовании техники, орудий труда, ни в увеличении производства. Они ненавидели свою каторжную работу и при первой возможности уничтожали средства производства. Сами рабовладельцы превратились в паразитов, презирающих труд как удел рабов.
Таким образом, рабовладельческий строй стал задерживать развитие и совершенствование орудий труда, не мог удовлетворять возросшие потребности людей, оказался помехой для дальнейшего роста производства и развития общества в целом. Это и привело рабовладельческое общество к гибели. В недрах этого общества постепенно начали расти новые отношения. По сравнению с большими хозяйствами рабовладельцев стали более выгодными мелкие частные хозяйства, где земледельцу давали небольшой участок земли, мелкие орудия труда и оставляли ему часть урожая. На смену рабовладельческому обществу пришел феодализм. При феодализме место раба занимает крепостной крестьянин. Старые отношения общества заменяются новыми — крепостническими, которые соответствуют новому уровню выросших производительных сил.
3. ПОЧЕМУ КРЕПОСТНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ БОРОЛИСЬ ПРОТИВ ПОМЕЩИКОВ
При новом укладе хозяйства земля — основное средство производства — стала собственностью помещиков, феодалов. Феодалы — это крупные землевладельцы, помещики, живущие за счет труда крепостных крестьян. Отсюда происходит название самого общества — феодализм, феодальный строй. В рабовладельческом обществе основными классами были рабовладельцы и рабы. При крепостническом строе основными классами стали помещики и крепостные крестьяне.
Помещик делил свою землю на две части: одну, большую и лучшую, оставлял себе, другую, меньшую и худшую, отдавал в пользование крестьянам. Основой власти помещиков была собственность на землю. В своих имениях помещики были полновластными хозяевами и господами. По своему произволу они творили над крестьянами суд и расправу. Государственная власть, созданная помещиками, отстаивала их интересы, обеспечивала им всякие преимущества. Церковь, высшее духовенство и монастыри, получавшие от феодалов и государства большие участки земли с крестьянами, также были на их стороне. Попы всех религий твердили, что власть дана помещикам самим богом, поэтому надо беспрекословно им повиноваться.
Крепостные крестьяне отличались от рабов тем, что имели в собственности мелкие орудия производства — соху, борону и другие, а некоторые — даже лошадь, корову или мелкий скот. Они сами вели свое частное хозяйство на небольшом клочке земли, выделенном помещиком, имели свой дом, некоторые постройки. Поэтому крестьяне сами должны были обеспечивать себя всем необходимым для жизни: пищей, одеждой, семенами, инвентарем и так далее.
У крестьянина в отличие от раба, который был лишен всяких средств производства, появляется заинтересованность в результате своего труда, в повышении его производительности.
Феодализм, таким образом, открыл больше возможностей для роста производительных сил общества, следовательно, был более передовым по сравнению с рабовладельческим строем.
В нашей стране феодальный строй существовал около тысячи лет. За это время положение крепостных крестьян не раз менялось. Вначале сказывались еще остатки общинного уклада — крестьяне владели мелкими участками земли, некоторые из них были свободными от феодальной зависимости. Но, разоряемые набегами и поборами князей, бояр и других феодалов, они постепенно теряли свои участки земли и свободу. В первые столетия установления феодализма крестьяне могли переходить от одного помещика к другому. Затем царь Иван III в 1497 году издал закон, по которому крестьяне могли переходить от помещика к помещику только поздней осенью, по окончании всех полевых работ — в Юрьев день (9 декабря по нашему календарю). В конце XVI века были запрещены всякие переходы и крестьяне были прикреплены к земле помещика. Они стали полностью крепостными. В связи с этим в народе и сложилась поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!».
За клочок земли, который крестьянин получал от помещика, он должен был обрабатывать барину его землю и обслуживать все его хозяйство: пахать, боронить, сеять, убирать хлеб, заготовлять и возить сено, дрова, кирпич, ремонтировать здания, обслуживать барский скот, заготовлять грибы, ягоды, выращивать овощи и тому подобное.
Эти повинности крестьяне выполняли в те годы, когда они могли еще свободно переходить от одного помещика к другому. Позднее барский гнет стал еще тяжелее. Даровая работа на барина—барщина — отнимала у крепостных крестьян по 4—6 дней в неделю. В помещичьих хозяйствах работали также крепостные ремесленники: кузнецы, плотники, сапожники, портные, горшечники и другие. Для обслуживания двора и семьи помещика содержалась дворня. Богатые помещики имели даже свои театры с крепостными артистами.
Крепостные крестьяне являлись бесправными людьми. Помещик мог их продавать и покупать, разлучая детей и родителей,— это разрешалось законами того времени. Помещики проигрывали своих крестьян в карты, меняли на борзых щенков, пропивали целыми деревнями.
Эти крепостные порядки во многих странах сохранялись очень долго. А в Соединенных Штатах Америки в XVIII—XIX веках возродилось даже рабство. Еще в 1861 году там было почти 4 миллиона рабов-негров, которыми капиталисты-рабовладельцы распоряжались как собственной вещью. В одной из газет южных штатов за один день 21 февраля 1825 года была объявлена продажа 19 человек, при этом люди продавались наравне с товарами и обращались с ними как с вещами. Объявление гласило: