Между тем русские министры при иностранных дворах давали великолепные пиры и праздники по поводу мира. Приготовлялась праздновать и старая Москва, куда к концу года отправился двор: 18 декабря новый император торжественно вступил в древнюю столицу царей и в Успенском соборе благодарил бога за мир, который дал России море и обезопасил новую приморскую столицу; маскарады, фейерверки, иллюминации, езда по улицам в великолепно украшенных морских судах, поставленных на сани, ознаменовали московские празднества. Но Петр недаром отвечал Сенату в Троицком соборе, что, надеясь на мир, не надлежит ослабевать в воинском деле: среди праздников шли приготовления к походу — на восток, к Каспийскому морю.
Приложения
I. В 1717 году между английским духовенством обнаружилось движение для соединения англиканской церкви с восточною православною. При этом движении, разумеется, не могла быть обойдена православная Россия с ее великим царем, и двое епископов, Иеремия Колльер и Архибальд Кампбелл, обратились к Петру с следующим письмом из Лондона (8 октября 1717 г.):
Serenissima Majestas,
Nuper per Archimandritam Archiepiscopi Thebaidos Londini comitem, nobis innotuit, Majestatem Tuam pro summa benignitate res nostras propius aspexisse, et conatui nostro Ecclesiis Graecis et Britannicis coalescendis, favisse, ultroqiie in se recepisse, Articulos ex utraque parte concessos, ad quatuor Patriarchas Orientales perferendos, curaturam. Nos tali honore ex insperato dignati, officii nostri esse duximus, Majestati Tuae gratias quam maximas humillirne agere: Et cum tanto Principi cordi est dissidiis sopiendis, et concordiae inter Ecclesias revocandae, operam navare, speramus rem ad felicern exitum perductum iri. Fatemur quidem, mutationes quasdam tarn Religionern quam Rempublicam spectantes, partes nostras ad paucos redegisse: sed поп latet Majestatem Tuam Jus Fasque non semper pluribus adesse, nec suffrages colligenda. Coepta Majestatis Tuae tarn pietate insignia, prospero rerum cursu rependantur: Diu laetus terris intersis, Tibi ipsi et subditis felix; ac tandem, Gloriae et dierum satur, ad fastigium altius evehendus.
Hoc animitus in votis habent Majestatis Tuae maximo cuitu deditissimi Jeremias Collierius Episc.
Archibaldus Gampbell Episcopus.
Канцлер Головкин получил следующее письмо:
Mon Seigneur,
J'ay l'honneur de vous йcrire а prйsent sur la recommandation du reverend pere Gennadius Archimandrite de l'Eglise d'Alexandrie mon tres cher ami, qui depuis son retour d'Hollande m'a informй qu'il avoit communiquй non seulement а votre Excellence, mais aussi а sa Majestй Csarienne mon desir d'entrer en communion avec l'Eglise Grecque, et d'avoir mes Ordres Sacrйs confirmйs par une autoritй Catholique et Apostolique. Il est vray, Mon Seigneur, que je demandais cette grвce au reverendissime Arsenius Archeveque et Metropolite de Thebais, qui pour son humilitй, pietй et autoritй dans l'Eglise Catholique j'avois en grande veneration. Votre Excellence me permettra de vous donner les raisons qui m'y ont portй. Il me paroit que l'Eglise Anglicane n'йtoit ni virtuellement, ni actuellement en communion avec aucune part de l'Eglise Catholique, ni avec aucune Eglise qui a une succession reguliиre des Evкques et des Pretres derivйe des Apфtres, ou par la Participation de la S. S. Eucharistie, ou par des lettres communicatives selon l'usage de l'Eglise Ancienne; et ayant de plus examinй et considerй l'autoritй des Evкques et Prкtres de cette Eglise, elle me paroissoit plutфt humaine et politique, que vraiment Ecclesiastique, Apostolique et Divine. Ce qui me fit ardemment desirй que s'il y avoit quelque defaut ou manquement dans les ordres Sacrйs que j'avois reзus, il pouvoit кtre supplйe et rectifiй par une autoritй Catholique et Apostolique, et que je pourrois кtre reзu en Communion avec l'Eglise Grecque comme иtant plus Catholique que celle des Latins, et plus exempite des innovations que l'Eglise Latine a fait dans la religion Chretienne: c'est pourquoi je demandais cette grace du reverendissime Arsenius, ce qu'il m'aurait accordй s'il n'avait йtй empкchи par des accidens dont il n'est pas necessaire d'incommoder Votre Excellence. J'ay toujours pourtant le mкme desir de rentrer dans l'union de l'Eglise Catholique, pourvu que cela se pourrait faire sur des principes et conditions vrayement catholiques, et par des moyens propres et regulieres selon la pratique de l'Eglise Catholique et Ancienne en de telles occasions, et j'ay raison de croire qu'il y a bien des autres icy, qui souhaitent la mкme chose avec moi. Et je prend la libertй de representer а Votre Excellence cette affaire sur le rapport qu'on m'a fait de votre grande bontй et zиle pour l'Eglise Catholique et le bien des вmes, dont vous avez donnй les marques par les bons offices que vous avez rendu au reverend Pиre Gennadius. Ce m'йtait aussi un grand plaisir d'entendre que Sa Majeste Csarienne avoit pris les souffrances de lEglise Grecque tant а coeur, et qu'il avoit envoyй le reverendissime Arsenius en Moscovie avec tant de marques de sa favour et protection royale; et que de son affection paternelle pour l& bien spirituel de ses sujets qui sont icy, il avoit donnй ordre de pourvoir une maison ou chapelle, oъ le reverend Gennadius pourrait celebrer les offices divines а leur profit et consolation spirituelle. Et comme les actions grandes et glorieuses que Sa Majestй a fait et les travaux infatigables qu'il a pris de faire cultiver а son peuple tous les arts liberaux et mechaniques, et de planter en son pays la politesse, ont rendu son nom illustre dans tout le monde, et le font meriter le nom de Grand et de Hйros beaucoup plus que ne faisait Alexandre ou les autres hйros de l'antiquitй; aussi je supplie trиs humblement le Grand Dieu de le faire encore plus grand et glorieux en l'inspirant un zиle veritable et chretienne pour le bien de l'Eglise Catholique. Et assurиment un prince si grand et magnanime peut faire beaucoup pour l'honneur de notre Seigneur Jesus Christ, pour l'interкt de son Eglise (qui est son royaume sur la terre) pour faire agrйer les diffйrences qui ont depuis si longtemps dechirй et divisй l'Eglise, et pour restorer cette union qui doit etre entre tous les membres de Jesus Christ. Votre Excellence me permettra encore de l'informer que j'ay dйjа commencй avec une petite et pauvre congregation de celebrer (quoique d'une maniere secrette) l'Eucharistie sacrй par une liturgie plus catholique et plus conforme aux anciennes, que celle dont on use а prйsent dans l'Eglise icy, et de faire revivre l'ancienne discipline de l'Eglise tout а fait negligйe parmi nous, et que je tache de composer une liturgie encore plus parfoite selon les plus anciennes liturgies Grecques, mais pour accomplir un tel oeuvre il me faudrait d'assistance et aussi d'appuy pour en pouvoir user en publique. Mais je me confie dans la protection de Dieu Tout puissant, qu'il suscitera des fauteurs et fournira les moyens necessaires pour me mettre en йtat de finir avec son aide l'ouvrage qu'il m'a donnй а faire а la gloire de son saint nom, le bien de cette Eglise et l'avancement de l'union catholique. C'est а ce bon Dieu et а son protection et benediction celeste que je recommande Votre Excellence, йtant avec beaucoup de respect.
Mon Seigneur
Votre trиs humble et trиs obйissant serviteur en notre Seigneur
Jesus Crist Patrice Cockburn. Londres le 9 d'Octobre 1717.
Эти духовные, которые называли себя «остатками древнего православия в Британии», отправили на Восток несколько предложений, прося на них согласия у тамошнего духовенства. На эти предложения составлены были ответы «соборным восточные церкви судом и присудом, при собрании и со известнейшим рассмотрением всесвятейшего вселенского патриарха константинопольского нового Рима, господина Иеремии, и при случившихся блаженнейших и святейших патриархах, александрийского, господина Самуила, и иерусалимского, господина Хрисанфа, вкупе с сошедшимся множеством преосвященных митрополитов и прехвального Клироса Христовы великие церкви, в Константинополе в лето 1718, в месяце апреле, индиктиона 11».
Британское духовенство требовало, чтоб иерусалимская церковь признана была за начало всего церковного единения и всех других церквей матерью, вследствие чего иерусалимский епископ должен иметь председательство пред всеми другими христианскими епископами. Константинопольскому епископу должна принадлежать одинакая честь с римским епископом. Останки британских церквей, принявшие евангелие от пришельцев из Иерусалима, прежде подчинения своего римской церкви и ее епископу, исповедующие католическую веру, от апостолов переданную и на древнейших соборах, Никейском и Константинопольском, в символ сложенную, да считаются частию католической церкви, общность имеющею с апостолами и святыми отцами соборов. Восточное духовенство отвергло это требование, как несогласное с древним чином, установленным древними православными царями и утвержденным на соборах: «Британское духовенство хочет явиться мудрее богоносных отцов, как будто от неразумия определивших порядок патриарших престолов! Притом это дело вовсе не касается догматов веры; если же британское духовенство, признавая, что получило свет истинной веры из Иерусалима, хочет быть непременно под властию иерусалимского патриарха, то это ему позволяется».
Английское духовенство обещало снова ввести древнейшую англиканскую литургию и отвергнуть новую, как несогласную с восточною православною литургиею. На это восточное духовенство отвечало, что православная церковь признает одну литургию, которая должна быть введена и в Англии, англиканская же литургия ему неизвестна и подозрительна, не внесено ли в нее еретиками что-нибудь противное благочестию, надобно прежде с нею ознакомиться.
Английское духовенство требовало, чтоб главою церкви признавался один только Христос, чтоб это достоинство не присваивалось никому из людей, а особенно из мирских.