№ 106. О выдаче права на жительство в г. Минске раввину Самуилу, с. р. Вениамина, Сегалю с семейством.
В собрание голов, предводителей и представителей нашего города пришла утешительная весть, что раввину гаону, ученой знаменитости в Торе и богобоязни, красе Торы и светилу мудрости, начальнику и богачу р. Самуилу, с. рабби Вениамина, Левину, и сыновьям его, отличным ученым знаменитостям, известным своей богобоязнью, богачам и властителям, соединяющим в себе и Тору, и величие, благоугодно избрать своим постоянным местожительством наш город. Сердце их побудилось к тому желанием напоить своим знанием всех жаждущих обучаться в нашем городе. Дабы распространять учение в Израиле, их двери постоянно открыты и гостеприимны для всех, желающих черпать мудрость из родника Торы, поэтому, благословляя их во имя богоугодного дела, мы радушно воскликнули: «Эти люди с нами в мире; уделите левитам часть и наследство между нами!» Это было постановлено и решено всеми единогласно, без всякого колебания и противоречия, а посему и выдано право на постоянное жительство в нашем городе вышеуказанному раввину гаону, знаменитому р. Самуилу Левину и трем сыновьям его, знаменитым раввинам: Иезекиелю, Иуде и Мееру, им и их потомству навек. Под защитой данного нами права могут они свободно проживать в нашем городе каждый со своим семейством, свободно заниматься всякого рода торговлей по своему желанию, подобно всем жителям города, и во всех отношениях и делах, как важных, так и маловажных, они решительно равноправны со всеми жителями нашего города, без малейшей разницы и исключения. Также выдается ему, раввину гаону, право открыть у себя минион (частную молельню) как в будни, так и в субботние и праздничные дни, без всякой помехи и задержки, за исключением праздников: Нового года и Судного дня, в которые он должен молиться в одной из молелен синагогального двора. Деньги за оное право раввин-гаон и его сыновья внесли в общественную кассу сполна, до полушки[455]. Кагалу и бет-дину вменяется в обязанность отстаивать все подробности этого права до йоты во всей силе без всякого нарушения. Все это было постановлено с общего согласия всех голов, предводителей и представителей нашего города без всякого колебания и противоречия при полном числе членов в кагальной комнате по всем законам и постановлениям, а также по всей силе кагальной власти, основанной на святых законах.
Для утверждения же этого права на веки веков за вышеупомянутым раввином-гаоном и его сыновьями мы, головы, предводители и представители, собственноручно подписываемся.
Четверг, 12 сивана 5560 (1800) года, г. Минск.
№ 107. О пожертвовании вина для чаши при обряде обрезания р. Самуилом, сыном р. Дана.
Голова и богач р. Самуил, с. р. Дана, принес богоугодное пожертвование, обещая давать вино всякий раз для чаши при обряде обрезания, будь последний совершаем в большой синагоге, большом бетгамидраше, равно как в синагоге святого братства погребателей или вообще в какой-либо частной молельне нашего города и даже в доме отца новорожденного. Это пожертвование вина для вышеупомянутой цели р. Самуил взял на себя на всю свою жизнь; также вменил он себе в непременную обязанность давать всякий раз хорошее виноградное вино, а не изюмное, но с тем, однако ж, условием, чтобы никто другой в мире не смел давать вина для вышеупомянутой обрядовой цели, не исключая и самого отца обрезаемого, равно не употреблять для указанного обряда других каких-либо напитков. Согласно его предложению, было постановлено и решено с общего согласия голов, предводителей и представителей нашего города оказать честь вышеупомянутому р. Самуилу удовлетворением его богоугодной просьбы, подтвердить и подкрепить ее, дабы тем оградить людей от нарушения оной. Налагается нами тяжелый херем на всех в мире, чтобы не давать вина для указанной обрядовой чаши, не исключая самого отца обрезаемого; также налагается тяжелый херем на всех канторов, чтобы они не принимали ни от кого в мире никакого вина для произношения благословения над чашей, а тем более других напитков там, где будет вино названного р. Самуила. Вино, выдаваемое последним, должно быть виноградное, а не изюмное, и, где бы ни совершался в нашем городе такой обряд обрезания, повсюду должен он, Самуил, доставлять вино для чаши благословения. Всем совершающим обряд над чашей воспрещается отступать в малейшем от сего нашего постановления относительно вина р. Самуила.
За эту привилегию должен упомянутый р. Самуил ежегодно вносить в благотворительную кассу по одному пуду сала (на свечи) для здешней великой синагоги. Также он должен всякий раз, когда только представится надобность, ходатайствовать перед начальниками и властями в пользу нашего города или всего израильского народа. Такое ходатайство должно быть исполняемо им всегда безукоризненно с полной добросовестностью. Все это взял на себя р. Самуил с богоугодным чистосердечием из благодарности за то, что представители кагала предоставили ему право жертвовать вино на чашу благословения при обряде обрезания. Все это было решено и постановлено с общего согласия, без всякого колебания и противоречия, при полном числе членов в кагальной комнате, на основании законов и постановлений, и всякому кагалу вменяется в обязанность сохранять всегда это право за упомянутым р. Самуилом без малейшего нарушения. Для утверждения же и удержания сего нашего приговора за ним мы, головы, предводители и представители кагала, собственноручно и подписываемся. Пятница, накануне священной субботы, 20 сивана 5560 (1800) года.
Примечание. Сей документ, выданный р. Самуилу, был скреплен кагалом при наличном числе членов в кагальной избе на основании законов и постановлений.
№ 108. Об отправлении нарочного в г. Витебск для изучения тамошних учреждений.
Среда, 24 мархесвана 5561 (1801) года.
Представители кагала вместе с головами решили отправить нарочного в Витебскую губернию для изучения тамошних обычаев и учреждений и взять на издержки для этого 60 руб. ассигнациями из кагальных процентных денег. Для этой цели решено отправить шамеша (нотариуса) рабби Лейму с назначением ему по два червонца (6 руб. серебром) в неделю.
№ 109. О продаже дома р. Исааку, с. Акибы.
На собрании предводителей и представителей нашего города с общего согласия постановлено и продано голове, знаменитому богачу Исааку, с. Акибы, право на владение деревянным домом рабби Самуила, с. Аарона Каца, находящимся на углу нового рынка, со всеми строениями, принадлежащими этому дому, плацом и погребами, словом, всеми угодьями, которые обозначены в купчей крепости Самуила Каца. Права кагала на упомянутое имущество мы продали упомянутому Исааку от центра Земли до высоты небес продажей полной, окончательной и ясной навек и в вечность как лично ему, так и его уполномоченным и наследникам, не оставив для себя ни малейшего права на указанное имущество. Деньги, следуемые за продажу, упомянутый богач р. Исаак уже давно внес в общественную кассу сполна до полушки, и отныне право принадлежит уже на все вышеизложенное поименованному богачу, его уполномоченным и наследникам, причем они полновластны распоряжаться оным по своему усмотрению: продавать, отдавать в наследство или наем, под залог и т. д., как бы распоряжаясь своим собственным добром, и никто не смеет мешать им в этом отныне вовек.
А если кто-либо — один или несколько человек — заявит протест против всего или части настоящего права, то кагал и бет-дин обязаны заступиться за упомянутого р. Исаака, его уполномоченных и наследников, чтобы восстановить это право за ними во всей силе и полноте, без всякого нарушения. В таком случае предводители кагала обязаны прекратить претензии и всеми возможными мерами удовлетворить спорщиков, дабы закрепить вышесказанное право за р. Исааком, его уполномоченными и наследниками в мире и ненарушимом спокойствии. Все же расходы и убытки, которые владельцы потерпят от подобных протестов, будь это от одного или нескольких лиц, против всего права или только против части оного, они могут взыскать от представителей кагала со всевозможных доходов и вернейших источников нашего города, и никакой кагал не вправе им мешать в этом, а, напротив, должен отстаивать это право во всех его пунктах без малейшего нарушения его.
Все это было постановлено и решено с общего согласия, без всякого колебания и противоречия, при полном числе членов в кагальной комнате на основании законов и постановлений и на основании того принципа, по которому действия кагала не нуждаются в совершении формального киниона. Для увековечения же этого права за упомянутым р. Исааком, его уполномоченными и наследниками мы подписываемся.
Суббота накануне Пасхи 5561 (1801) года.
Примечание. Это право было дано знаменитому раввину Самуилу, с. р. Аарона, Кацу, а не вышеупомянутому богачу р. Исааку.[456]
№ 110. О выдаче такого же права двум другим евреям.
Выдана также по вышеприведенной форме купчая крепость вышеупомянутому р. И. и сыну его, богачу р. Мешулам-Файвишу, на право владения деревянным домом, находящимся напротив тюремного замка и купленным их женами от Мордуха, сына Иосифа, и от сына его Фишеля, как видно из имеющихся у них документов. Свое право на вышеуказанный дом, со всеми постройками и строениями, принадлежащими ему по купчей крепости, выданной на это местной властью[457], право на владение всем этим предводители кагала продали упомянутому р. И. и его сыну, в удостоверение чего им и выдана купчая крепость по вышеизложенной форме в тот же день. Также прибавляется ему, И., право на дом банка с плацом и всеми его строениями до строений архитектора Крамера, а с другой стороны — до архиерейского сада в ширину и до винокуренного завода базиллиан, а в длину — до половины улицы на 30 сажен.
№ 111. О долге кагала Исааку, с. Гершона.
Воскресенье, 1-й день праздника Пасхи 5561 (1801) года.