Каждый человек питает надежду на то, что кто-то или что-то сделает его счастливым, но в действительности это, к сожалению, невозможно. Сколько бы энергии и времени мы ни вкладывали в наши самые сильные личные ожидания – рано или поздно исчезнем и «мы сами» (сочетание тела и чувств, которое мы считаем «собой»), и вещи и существа «снаружи». Следовательно, все эти факторы не способны обеспечить нам вневременное счастье.
Единственный способ навсегда вырваться из этого круговорота и узнать вневременную высшую радость состоит в том, чтобы трезво оценить свою нынешнюю ситуацию в целом и применять такие средства, как медитация и взгляд, и постепенно за переживаниями узнавать переживающего.
Зачем же мы этим занимаемся – «разглядываем» что-то за переживаниями и между ними? Нас влечет «малая» нирвана спокойствия ума и ощущение «я-больше-не-являюсь-мишенью», а затем полное Просветление, великая нирвана пространства-радости. На этом уровне постигаешь все: и то, каким все является на самом деле, – то есть свободную игру возможностей, – и то, как существа все воспринимают.
По этой причине Будда рекомендует нацелиться на то единственное, что присутствует всегда и везде, – пространство, которое отнюдь не является «черной дырой» или неким «отсутствием». Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь. Нерожденное по своей сути и свободное от всякого непостоянства и ограничений, оно представляет собой истинное Прибежище для каждого буддиста. И будучи просто осознаванием, оно присуще всем как состояние Просветления. Постигая его, освобождаешься от оков неведения и омрачений, то есть становишься пробудившимся – Буддой.
Если мы уже определились с целью, становится важен путь. Будда 2550 лет назад понял, что все является коллективным сном, и потому мог учить методам, которые сначала освобождают из обусловленного мира, а затем пробуждают высшее видение. Эти методы составляют Дхарму – Учение о «том, каким все является».
Кроме цели и средств нужны спутники, «совершенные друзья на пути». Искусные учителя, показывающие пример человеческой зрелости, они сопровождают нас на ступенях развития. Это Сангха .
Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь.
Но самым значительным и все в себе соединяющим Прибежищем в Алмазном пути остается Лама – просветленный Учитель. Он олицетворяет цель, Учение и помощников и дает благословение, медитации и защиту своей линии преемственности.
Следование этим вневременным ценностям обогащает жизнь и наполняет ее смыслом, если применять соответствующие методы. Тогда наши изменчивые чувства, тяжелые отношения и налоговые проверки сначала представляют собой прекрасную возможность учиться, а затем и вовсе перестают иметь для нас принципиальное значение.
Прибежище
Мы обращаемся к вневременным ценностям.
Мы принимаем Прибежище:
• в Будде как цели;
• в Дхарме – его Учении как пути;
• в Сангхе – совершенных друзьях и помощниках на пути.А также (исключительно в Алмазном пути): • в Ламе – просветленном Учителе, представляющем линию преемственности. Это начало особенно быстрого развития, поскольку Учитель связывает ученика с вневременной мудростью всех Будд. Он соединяет в себе благословение, вдохновляющие методы и защиту.
Упражнение по медитации
В приведенной ниже медитации Малого пути [9] мы учимся успокаивать ум и создавать внутреннюю дистанцию по отношению к повседневному, постоянно обрушивающемуся на нас миру событий. Таким образом мы постепенно выбираемся из беспокойного состояния ума, которое легко может стать причиной мыслей, слов или поступков, приносящих страдания. Это «удерживающее и успокаивающее» погружение сравнивают с привязыванием коня, который в результате остается на месте, а не гоняется за всеми подряд и учится видеть то, что есть. Если раньше мы почти все время участвовали в непостоянных играх мира, то теперь они на нас не влияют. Мы достигаем первого уровня спокойствия ума. Этим польза такого медитативного упражнения не исчерпывается – оно служит превосходной основой для всех дальнейших медитаций.
Медитация на дыхание
Мы сидим, держа спину прямо, но без напряжения. Затем обращаем внимание на свое тело и стараемся полностью расслабиться. Расслаблены спина, живот, плечи, руки, шея и голова. Лицо тоже расслаблено. Глаза прикрыты, губы слегка соприкасаются.
Мы переносим внимание на поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и делаем несколько глубоких вдохов и выдохов. Теперь внимание направлено на дыхание: либо в области носа, либо в животе. При этом можно считать от одного до двадцати одного и затем, если нужно, повторить или же думать каждый раз: «Вдох – выдох». Дыхание абсолютно естественное и непринужденное – такое, как есть. Если мы дышим часто – значит, часто, если замедленно, то и тогда все в порядке. Мы наблюдаем за дыханием и ведем счет.
Если ум отвлекается, уходит в сторону, мы просто замечаем это и возвращаемся к дыханию. Если хотим, можно также произносить про себя: «Мысль» – или: «Я отвлекся».
( Наблюдаем за дыханием )
Мысли приходят и уходят, играют в прошлом и будущем. Мы просто замечаем это, и внимание возвращается к дыханию.
Мы вдыхаем и выдыхаем, живот наполняется воздухом при вдохе, а потом тело снова расслабляется при выдохе.
( Продолжаем наблюдать за дыханием )
Наш ум уже знает состояние отвлечения. И когда мы ловим его на этом, мы просто возвращаемся к дыханию: «вдох – выдох».
( Продолжаем наблюдать за дыханием )
Теперь мы медленно возвращаемся, открываем глаза и снова воспринимаем окружающий мир. Мы заканчиваем медитацию.Глава 4 Сила чувств
Чувства приходят и уходят
В западной культуре внутренним состояниям издавна придается большое значение. Еще со времен Гомера сохранились письменные свидетельства того, с какой силой «чувства» могут вдохновлять или связывать человека. Они влияют на нас так мощно и глубоко, что часто кажется, будто по-настоящему живешь лишь тогда, когда ты охвачен сильными чувствами. И хотя каждый знает, что приятные и неприятные ощущения в человеческом сознании постоянно сменяют друг друга, мы все равно вновь и вновь пытаемся удержать хорошее и избежать плохого. Везде и во всем видно, какую власть над людьми имеют чувства, а реклама и средства массовой информации подпитывают эту тенденцию. Они учат свою аудиторию серьезно относиться к своим крайне изменчивым сантиментам, а когда таковых нет – стараться их пробудить. Создается впечатление, будто отсутствие чувств является опасной черной дырой или таит в себе угрозу скуки. Потому большинство музыкальных произведений, фильмов и ток-шоу постоянно вызывают чувства, которые нас полностью поглощают, хотя все это за нас проживают актеры. Те, кто не знает своей собственной воспринимающей середины и не умеет искусно обращаться со своими внутренними состояниями, подобны жертвам кораблекрушения: беспомощные, они носятся по воле волн. Взлетами и падениями сопровождается жизнь большинства людей, и многие полагают, что подверженность неприятным чувствам – неотъемлемая часть бытия. Мятущийся между «люблю» и «не люблю» очень редко воспринимает глубину, которая лежит за всем этим и в которой все освобождается само собой.
Они влияют на нас так мощно и глубоко, что часто кажется, будто по-настоящему живешь лишь тогда, когда ты охвачен сильными чувствами.
В партнерских отношениях, поскольку люди очень близки друг другу, можно переживать как высочайшие взлеты, так и глубочайшие падения. Здесь мы особенно открыты и поэтому крайне уязвимы. Мы подчас слишком охотно и поспешно принимаем на веру неполную информацию, выбрасывая за борт ясное мышление. Вместо того чтобы демонстрировать зрелость ума и упорно заниматься тем, что происходит, почти каждый, кто не медитирует, уделяет излишне много внимания любым сиюминутным приступам дурного настроения, тем самым придавая им силу и значение. В партнерских отношениях разочарование и неудовлетворенность часто возникают, когда не исполняются наши ожидания. Или всплывает ревность, если кто-то третий вторгается в ту часть жизни, которую как минимум один из пары не хотел бы делить ни с кем, кроме своего избранника. Реакцией на это событие легко может стать гордость – и приходит мысль: «Да и не нужен он мне». Возникает холодность, но партнер не понимает ее – ведь совесть его, возможно, чиста. И в конце концов в ответ он вдохновляется, глядя в другие счастливые глаза, а его прежняя партнерша от обиды готова опереться на незнакомое сильное плечо. В результате два нормальных, умных человека тратят драгоценное время на обвинения – и один из них отправляется спать на диван. Такие эмоции, как запутанность, привязанность, гнев, гордость, зависть, скупость и ревность, которые, как известно, выставляют нас в жалком свете, в буддизме называются мешающими. Они полностью эгоистичны и всегда возникают из чувства бедности или неполноценности.
Такие эмоции, как запутанность, привязанность, гнев, гордость, зависть, скупость и ревность, которые, как известно, выставляют нас в жалком свете, в буддизме называются мешающими.
Чтобы окончательно покинуть этот «детский сад», стоит накопить в своем сознании-хранилище огромное богатство хороших впечатлений и дел – тогда мы перестанем зависеть от внешних источников счастья. Лишь в этом случае мы сможем непринужденно наслаждаться возникающими ситуациями и столь же радостно думать о чем-нибудь другом, когда не появляется ничего. Мешающие чувства действительно порождают тепло и драматические переживания, но это не то здоровое тепло, какое мы получаем, сжигая в печи сухие поленья. Это больше похоже на ту ситуацию, когда из кармана в огонь вываливается пачка сотенных банкнот, и мы, тщетно пытаясь вытащить их из огня, еще и обжигаем руки. Мешающие эмоции неприятны и дорого стоят, но прежде всего нам нужно научиться распознавать их как таковые.