Величайший смысл содержится в совместном решении партнеров для блага всех черпать из единственного неиссякаемого источника – вместе узнавать природу ума. Переживать счастье может только ум. Кроме того, наиболее богатые взаимоотношения питает сильное желание применять это знание для того, чтобы приносить существам пользу. Мост, возникающий благодаря нашей открытости друг другу, в действительности объединяет нас со всеми существами чувством «мы». Это не просто красиво звучит – такой опыт необычайно приятен. Он дает нам уверенность в том, что непреодолимых трудностей не бывает. Если мы думаем о себе, то нам приходится бороться с проблемами, а если о других, то решать задачи. Стремление людей однажды научиться по-настоящему приносить пользу всем является движущей силой множества чудесных связей, которые начиная с семидесятых годов ускоряют развитие буддизма на Западе. Зрелое желание дарить счастье и показывать его причину – то есть учить других делать то, что ведет к счастью, – называется Просветленным настроем.
Просветленный настрой придает жизни смысл. Для того чтобы мы сохраняли его даже под давлением обстоятельств, в буддизме используется определенное внутреннее обещание, которое надежно защищает нас, помогая не ограничивать этот освобождающий настрой ума и никогда не отказываться от него полностью. Благодаря этому обещанию мы уже никогда не поддаемся чувству бедности и разделенности. Глубже понимая, что все существа важны, а также отдавая себе отчет в том, что лучшим примером для них может служить наше собственное развитие, мы постепенно отказываемся от вредных поступков и привычек. Затем мы целенаправленно накапливаем в хранилище сознания неизмеримо много полезных впечатлений – для чего в буддизме Великого и Алмазного пути имеются эффективные средства, действующие очень быстро, – и живем открытой для всех, осмысленной жизнью. Если добавить к этому много медитации и абсолютный взгляд, в конечном счете мы придем к Просветлению. Этот Обет Бодхисаттвы (обещание достичь Просветления для блага всех существ и с усердием и силой работать ради их вневременной пользы) лучше всего дать в присутствии просветленного учителя. Это сделает нашу жизнь широкой и осмысленной. Буддист, который развивается и стремится к Просветлению для блага всех существ, является Бодхисаттвой. И если мы руководствуемся этим неличностным настроем, то нам больше всего подходят те поучения, что Будда дал примерно 2550 лет назад на горе Раджгир недалеко от Бодхгайи. Для Великого пути нужны определенная зрелость и психологический избыток.
За два с лишним тысячелетия были выработаны три основные стратегии, принимая которые можно помогать существам достигать Просветления. Первая – стратегия короля. Человеку, выбирающему эту роль, хочется сначала самому обрести силу и величие, чтобы затем эффективно помогать другим. Он думает: «Когда стану сильным, я действительно смогу что-то изменить!» Король воодушевляет своим влиянием, знаниями и победоносными делами. Такой настрой можно найти сегодня у некоторых отцов семейств. Они стремятся к профессиональному росту, надеясь впоследствии иметь больше времени и денег, чтобы обеспечить более полную жизнь жене, детям и друзьям.
Второй образ – паромщик. Человеку этого типа доставляет радость переправляться на другой, лучший берег в большой компании. Он хочет достичь Просветления вместе с остальными существами. Сила этого единства хорошо видна на примере партнеров, которые рука об руку проходят через трудные периоды, служа друг для друга опорой, или тех семей, где родители и дети поддерживают связь, живя на разных концах земли. И если роль короля обеспечивает больше влияния и славы, шансы наслаждаться человеческой теплотой у паромщика наверняка выше. Третий способ направлять свою деятельность на благо существ напоминает работу пастуха, который заботится в первую очередь о своих подопечных и лишь потом о себе. И хотя здесь недостает мощных действий и нет взаимообмена с равными, никакие внешние препятствия не помешают такому человеку развиваться, потому что он просто забывает о себе. Пастух делает все для того, чтобы сначала другие стали просветленными, и для определенной породы людей это, несомненно, самый приятный и быстрый способ продвижения к цели. «Пастухов» можно встретить среди матерей, уделяющих основное внимание остальным членам семьи, или среди влюбленных, в глазах которых всегда читается вопрос «Что еще для тебя сделать?», и поскольку во всех трех видах Просветленного настроя главное – выйти за пределы иллюзорного «я», они освобождают и открывают путь к Просветлению. Можно радостно следовать любому из этих примеров, в зависимости от своих склонностей, или применять те или иные аспекты всех трех.
Просветленный настрой
(Бодхичитта, буквально: Ум Просветления)
Чтобы принести пользу себе и всем существам, мы развиваем Просветленный настрой, который включает:
а) желание достичь Просветления ради себя и других;
б) воплощение этого желания путем практики Шести освобождающих действий.
Просветленный настрой поддерживается обещанием Бодхисаттвы. Мы заявляем, что с бесконечным усердием и силой будем развивать и применять свои способности для блага всех.
Придать любви глубокий смысл
Решающую роль в развитии любви играют методы, помогающие нам ее сохранить и укрепить, знания и связанный с ними жизненный опыт. Если мы не создаем причин для новых помех, следим за своим поведением и в целом применяем советы Будды о десяти полезных действиях [14] – это уже огромный шаг вперед. Осознанные мысли, слова и поступки рождают свободное пространство. Благодаря этому могут раскрываться качества и способности, которые ранее были заблокированы жесткими концепциями или трениями с окружающим миром. Мы значительно увеличиваем внутреннее богатство, осознанно совершая сочувственные поступки. Богатство ума открывается нам главным образом в зависимости от того, насколько мы осознаем нереальность и изменчивость «я» и насколько при этом понимаем, что явления подобны сну – в последнем случае внутреннее богатство еще и освобождает и пара демонстрирует подлинную человеческую зрелость.
Мы значительно увеличиваем внутреннее богатство, осознанно совершая сочувственные поступки.
Если мы не хотим ограничиваться возможностью просто приятно проводить время вдвоем и нам нравится включать других людей и мир в свою жизнь, хорошо иметь якорь для неличностного настроя и добрых пожеланий. А если нам хотелось бы научиться ценить чужое счастье выше своего собственного – необходимо также осмысленное поведение. Иначе все это «греет только голову». Мощь и гибкость этой благородной основе придают Шесть освобождающих действий Будды. Набирающее силу взаимодействие с окружающим миром и одновременно углубляющееся видение взаимной обусловленности и нереальности ( пустоты ) всех вещей шаг за шагом приближают нас к Просветлению. В сочетании же с методами и взглядом Алмазного пути скорость этого движения значительно увеличивается.
Практику Шести освобождающих действий Будда рекомендовал ученикам, для которых взаимообмен с миром был естественным. Эти действия называются освобождающими потому, что создают не только хорошую карму. Применяя их, окончательно приходишь к освобождающему постижению того, что концепция «я» является заблуждением. Если помимо всего прочего настроиться на то, что субъект, объект и их взаимодействие не имеют собственной независимой сущности, будучи частями одного целого, – Шесть освобождающих действий в огромной мере обогащают близкие отношения и в перспективе ведут к Просветлению.
Щедрость
Это те мгновения, когда мы сознательно создаем связь с миром, как бы подтверждая: «Да, вы важны для меня – вы мне нравитесь!» Куда ни посмотри, все человеческие контакты в той или иной форме начинаются с такой открытости, будь то рукопожатие, улыбка или подарок. Во многих культурах до сих пор существуют сложные ритуалы, предписывающие приветствовать богов или чужеземцев самыми разными дарами. Всегда и везде щедрость обеспечивает основополагающий благоприятный настрой.
В буддизме говорится о трех видах щедрости. Первый – материальная щедрость. Она не так важна на Западе, где одни умирают от ожирения сердца, а другие не могут найти места, чтобы припарковать свой второй автомобиль, но в бедных странах, где, делясь едой или деньгами, можно спасать жизни. И есть лишь одно надежное решение проблемы бедности в мире: гарантировать социальные выплаты только тем семьям, которые воспитывают не более одного ребенка, и придерживаться этого правила до тех пор, пока каждый в этой стране не получит доступ к достойной жизни.
Следующий способ проявления щедрости – помощь в получении образования. Сначала образование позволяет обрести самостоятельность лишь немногочисленной социальной прослойке, а спустя некоторое время после принятия соответствующих законов эту возможность получают и остальные. И если в бедных странах еда и образование наверняка являются главными сферами проявления щедрости, то в богатых обществах с высоким темпом жизни и хорошей господдержкой щедрость как тип поведения перемещается с социального уровня в область межличностных отношений.
Щедрость обогащает нашу жизнь доверием, хорошими чувствами и подаренными друг другу мгновениями близости. В бесконечной суете мы слишком часто забываем защищать социальные основы и не оставляем времени для непосредственного общения с партнером. Такая забывчивость обедняет наше настоящее и впоследствии может очень неблагоприятно сказаться на отношениях.
Щедрость обогащает нашу жизнь доверием, хорошими чувствами и подаренными друг другу мгновениями близости.
И все же самое лучшее, что мы можем подарить, – это связь с освобождающим знанием, которое будет открывать все больше ясности и силы не только в этой жизни, но и в момент смерти, в последующих промежуточных состояниях и в будущих воплощениях.
Сегодня далеко не многие из критически настроенных людей готовы допустить даже саму возможность духовного подарка, не говоря уже о его значении. Между тем это могло бы принести огромное счастье. Когда такие люди слышат истину, доступную только религиям опыта (что мозг, разлагающийся после смерти, не производит сознание, но всего лишь «обрабатывает данные» потока ума, который с безначальных времен переходит из одного состояния или тела в другое), в их жизни появляется глубочайший смысл. Среди всех проявлений щедрости это самое прекрасное. Кроме того, буддизму известно, что даже при старческом слабоумии все программы продолжают работать, следовательно, человек остается полностью человеком. Просто радиоприемник, то есть мозг, дает сбой и с каждым днем транслирует все меньше и меньше из того, что знает. Если суметь донести это понимание до людей, можно помочь многим сохранить человеческое достоинство на последнем отрезке жизни.