ения. Благодаря сознательному усердию мы освобождаемся от лени, трусости и цепляния за привычки. Радость действия дает нам хорошее чувство, которое мы можем взять с собой, покидая пределы уютной территории уже освоенного ради прохладного, но безграничного пространства еще неизведанных возможностей. Если же человек идет на поводу у собственной лени, он становится старше, но не мудрее, поскольку никогда не выходит за рамки своих ограничений. Имеет смысл с полной самоотдачей непоколебимо и радостно дарить лучшее, не связывая свои поступки с надеждами или ожиданиями. Это единственный осмысленный способ воспользоваться благоприятными условиями.
А тому, кто привык все рассматривать в перспективе будущих жизней, наверняка приятно будет услышать, что практически ни одно другое качество не передается от перерождения к перерождению столь непосредственно, как усердие. Если в этой жизни мы создали много энергии – нам и в грядущих воплощениях удастся поддерживать такой же высокий уровень. А люди, которых американцы и англичане называют Couchpotatoes, что дословно означает «диванная картошка», останутся овощами и в следующей жизни. Гётевское «Чья жизнь в стремлениях прошла…» не теряет своей актуальности и сегодня.
Если в этой жизни мы создали много энергии – нам и в грядущих воплощениях удастся поддерживать такой же высокий уровень.
Умудренным жизнью людям должен быть понятен смысл перечисленных четырех стратегий: щедрость создает связи; благодаря осознанному поведению отношения становятся гибкими; с помощью терпения мы их сохраняем и оберегаем; вдохновенная работа приносит развитие. Медитация же, кроме всего прочего, дарит нам свободу.
Медитация: внутренняя
дистанция и покой ума
«Медитация» сделалась сегодня расхожим понятием – этим словом многие называют упражнения, от которых ожидают прежде всего экзотики и сильных ощущений. К медитации люди сегодня быстро и охотно относят прогулки нагишом на природе, прыжки с криками «ху», перенасыщение крови кислородом посредством учащенного дыхания, а также чтение по ладони и многие другие необычные занятия.
Медитации, данные Буддой и используемые с тех пор, не настолько экзотичны и все состоят из двух ступеней. Каким бы методом мы ни пользовались – работой с интуицией, силой или способностью к отождествлению на уровне тела, речи и ума, с простыми или глубоко психологическими чрезвычайно эффективными методами, – мы сначала настраиваемся на то состояние ума, которого хотим достичь, а затем постепенно осуществляем его.
В контексте Освобождающих действий под медитацией понимается однонаправленная концентрация – с физическим объектом или без него (например, статуэтка Будды или дыхание). Существуют бесчисленные способы без отвлечения фокусировать ум на чем-то одном. Если упражняться в этом, со временем пробуждается мудрость, изначально присущая уму. Благодаря ей все описанные до сих пор действия становятся освобождающими.
Буддийские медитации имеют, вообще говоря, только одну цель: создать предпосылки для того, чтобы мы могли свободно и без усилий покоиться в том, что есть. Только так ум узнает сам себя, но это не является ни глубоко духовным размышлением на основе каких-либо концепций, ни натужными попытками избавиться от мыслей. Медитация не связана также с желанием что-либо создать или же удержать приятное состояние ума. На этом уровне она означает не терять осознавания того, кто осознает явления, и так шаг за шагом приближаться к раскрытию воспринимающего за воспринимаемым, то есть самого ума со всеми его способностями. Если любое переживание остается свободным, как сон, и во всем обнаруживается много простора, то мешающие чувства не имеют силы, и мы на правильном пути. Благодаря этому высвобождается глубинное видение. Постепенно превращаясь в постоянный опыт, оно переживается необычайно радостно и ведет к действиям, убедительным для других и для нас самих. Кюнзиг Шамарпа – второй по рангу лама буддийской медитационной школы Кагью – однажды сказал: «Это как рисование на воде. Прошлого уже нет, будущего еще нет, и настоящее мгновение само по себе совершенно».
С помощью медитации мы переживаем вневременное и видим то, что присутствует за мыслями и между ними. Мы наслаждаемся всем, что порождается умом, всем, что ум знает и может. Благодаря этому приходит пронизанное неописуемым блаженством понимание, что осознавание само по себе не нуждается ни в каком объекте – оно сохраняет свою полную силу и тогда, когда ум не осознает ничего конкретного. Совершенные качества ума присутствуют сами по себе: они не добавлены, словно картинки, которые просто проецируются на стену и могут быть удалены из воспринимающего сознания. Имея возможность применять средства, позволяющие получить такой опыт, стоит считать себя счастливчиком, так как счастье наступит неотвратимо.
Чрезвычайно эффективные методы тибетского Алмазного пути рассматривают человека как целое. Они нажимают бесчисленные кнопки в сознании-хранилище и включают в развитие чувства, инстинкты и мечты. Так можно за несколько лет добиться удивительных изменений, и любое вложение сил оправдает себя – особенно в долгосрочной перспективе. Если мы находим хотя бы полчаса в день для медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо. Слияние с просветленным учителем или формой Будды из света и энергии позволяет удерживать и постоянно повышать достигнутый уровень – если только мы не додумаемся устроиться работать на бойню, продавать детям тяжелые наркотики или бить жену. Каждое повторение мантры имеет смысл, каждое мгновение, когда мы освежаем чистое видение, приносит пользу. Если взгляд, медитация и поведение дополняют друг друга в жизни, то желаемые результаты приходят. Спустя некоторое время мы с удивлением замечаем, как ментальные стереотипы, которые укоренились в нас с детства и сопровождали нас всю жизнь, постепенно превращаются в просветленную мудрость. Мы все чаще и дольше осознаем свою основополагающую просветленную природу, видим других и самих себя на все более высоких уровнях.
Если мы находим хотя бы полчаса в день для медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо.
Партнеры могут очень хорошо дополнять друг друга в ежедневной практике медитации. Женщина привносит в медитацию временной ритм, чтобы возникла ежедневная привычка, а мужчина обеспечивает запас устойчивости – чтобы происходило меньше драм. Особенно важно помочь партнерше понять, что сиюминутные переживания не стоит принимать за чистую монету. Обычно женщины придают больше значения своим чувствам и мыслям, чем мужчины, и это делает их уязвимыми. Тому есть разные причины: месячный цикл, тикающие биологические часы и в целом более глубокая восприимчивость. При этом женщины нередко «реалистичнее» мужчин: они склонны полагать, что вещи реальны. Это наверняка уместно в ситуации, когда мы несем ответственность за детей, но никак не может быть наилучшей основой неизменного счастья. В таком случае болезнь, старость и смерть, потери и трудности подкрадываются слишком близко. В силу этих обстоятельств многие женщины нуждаются в защите, но все они – драгоценны!
Особенно важно помочь партнерше понять, что сиюминутные переживания не стоит принимать за чистую монету.
Мужчина должен своим поведением постоянно показывать подруге, что ум безграничен и неразрушим. Поскольку ничто не может причинить уму вред, нет необходимости оценивать себя на основе внутренних переживаний. Примерно 900 лет назад к великому тибетскому йогину Миларепе приходили женщины и спрашивали: «Что нам делать со своими мыслями?» Он отвечал вопросом на вопрос: «Если ты видишь огромную гору, как тебя может заботить пара кустов, растущих на ее склоне? Если чувствуешь глубину океана, что может сделать тебе пара волн? Если ощущаешь силу осознающего, свою способность воспринимать, свое внутреннее богатство – почему ты считаешь такими важными переживания, которые по своей сути обусловлены и мимолетны, непрерывно приходят и уходят? Зачем делать из этого большое дело?»
В итоге можно сказать так: женщина привносит в ежедневное медитационное погружение свою стойкость и чувствительность, а мужчина – свою толстокожесть, способность сказать: «Не принимай ничего всерьез, оставь в покое мысли!» С другой стороны, живя гладкой поверхностной жизнью, без тревог и волнений, в плену собственного мира, как это делают многие мужчины, – наверное, лишь умирая, обнаруживаешь, что вообще жил. К сожалению, только тогда такой человек понимает, сколь драгоценной была его жизнь.
Если мы хотим разгадать тайну внутреннего пространства, то и здесь важнее всего взаимодополнение: благодаря женщине мужчина обретает более богатый внутренний мир. Он получает глубокое видение своей подруги, держа ее в объятиях во время любовного союза и разделяя ее опыт. Слушая, как она описывает свое восприятие мира, мужчина становится внутренне богаче и живее. Женщина же, радуясь уверенности и смелости мужчины, по его примеру отбрасывает все мелочное, перестает принимать близко к сердцу многие вещи и – светится.
Если верить злым языкам, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать всякую чепуху, из которой уже извлечены уроки. После каждой медитации мы делимся хорошими впечатлениями со всеми существами и напоминаем себе о настрое Бодхисаттвы – достичь Просветления для блага всех, – и потому каждое упражнение становится шагом на пути.
Раскрытие мудрости
Пять освобождающих действий, описанных выше, были только действиями. Тибетцы сравнивают их с сильными ногами, которые хотя и хорошо умеют бегать, все-таки не могут видеть цель. Глаза, способные освобождать, – это и есть мудрость: они видят цель, но не могут до нее добраться.
Для успеха в долговременном плане каждый поступок должен направляться дальновидной мудростью и выражать зрелость человека. Хорошие переживания, накапливаемые с помощью щедрости, осмысленного поведения, терпения, радостной активности и медитационного погружения, ведут к обусловленному проникновению в суть мира и природы ума, но для развития окончательной мудрости нужен непоколебимый опыт их безграничности. И ум, и все вещи, которые проявляются внутри и снаружи, лишены собственной природы, «пусты». Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается им и снова возвращается в пространство. Чтобы обрести такой опыт, воспринимающий должен «смотреться в зеркало» посредством медитации и узнавать себя как сознательное пространство без начала и конца, центра и границ.