Вредные привычки и болезни исчезают, и наше тело становится инструментом для того, чтобы дарить существам любовь, защиту и все, в чем они нуждаются. Покоясь в ярком свете столько времени, сколько хотим, мы слышим внутреннюю вибрацию слога ОМ .
Теперь из горла Будды перед нами излучается мощный красный свет – в наш рот и горло. Этот прозрачный свет растворяет все трудности в нашей речи. Мы избавляемся от неприятных, причиняющих страдание привычек, и наша речь становится сочувствием и мудростью – сознательным средством помощи другим. Неотделимо от красного света мы слышим глубокую вибрацию слога А .
Теперь из сердечного центра Будды – из середины его груди – излучается мощный синий свет. Он наполняет центр нашей грудной клетки. Исчезают все помехи в уме. Мешающие чувства и жесткие идеи растворяются, и наш ум становится первозданной радостью. Это неразделимость блаженства и пространства. Пока излучается синий свет, вибрирует слог ХУНГ .
Некоторое время мы принимаем три света одновременно, а затем, сколько хотим, можем повторять мантру КАРМАПА ЧЕННО . Она означает: «Сила всех Будд, работай через нас!»
Наконец, Будда перед нами постепенно растворяется в радужном свете. Он обещает появляться всегда, когда будет нам нужен, и исчезает, возвращаясь в пространство.
Теперь возникает мир, чистый и совершенный. Каждый атом вибрирует от радости и скрепляется любовью. Все свежее и новое, полное неограниченных возможностей. Все существа обладают природой Будды, знают они об этом или нет.
В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас появилось, стало безграничным и вело всех существ к высшему счастью – познанию природы ума.
Выражение благодарности
Воплощенную необусловленную любовь, которая была его неизменным состоянием, я встретил в лице моего Учителя Шестнадцатого Гьялвы Кармапы. Она выражается в готовности неутомимо работать для блага всех. Каждый, кто находился вблизи Кармапы и открывался ему, оказывался в объятиях океана сочувствия. Не создавая никакой дистанции, не желая ничего доказывать своими действиями, он благословлял существ. Мудрой речью он раскрывал для них истинный смысл, а его всеобъемлющий, любящий ум наполнял совершенством каждое мгновение. Это происходило непрерывно, без усилий, с безграничной внимательностью ко всем. Любовь Кармапы совершенно не зависела от внешних обстоятельств. Он не проводил различий между животными и людьми, друзьями и незнакомцами. Он был одинаково добр ко всем, включая и младенцев, и больных, и умирающих. Его любовь светила существам, как солнце, без различий и ожиданий, с неизменной силой. Он находил время для каждого, а когда ночью все расходились по домам, у него продолжал гореть свет. Он был неиссякаемым потоком неразделяющей любви, сметавшим любые человеческие концепции.
Его пример до сих пор со мной, он доказывает мне, что любовь, ставшая неличностной, и есть цель поисков счастья.
Эта книга не появилась бы без женщин моей жизни. Я не перестаю вдохновляться их красотой, мудростью, интуицией и радостью. Наиболее значительные примеры – это моя любящая, веселая мама и, конечно же, Ханна – Женщина из женщин.
Я хотел бы поблагодарить всех, кто сделал возможным появление этой книги. Это Майке и Пит, Миха и Михи, Сибилла и Бернхард, Клаудиа и Джош, Манфред, Мэк, Макси и Герхард, Аксель и Софи, Регина, Сабина, Беттина, семья Вольф и Хаберзаттер, Оскар, Хеннинг, Габи, Войтек, Бернд и, конечно, мои Кати и Гергё. Большое спасибо за чудесную поддержку буддийским центрам Амдена, Будапешта, Граца, Гамбурга и Вупперталя.
Пусть женщины живут в свободном мире, наслаждаются защитой мужчин, и пусть они все вместе смогут идти путем любви!Цветная вклейка
Любящие Глаза
(тиб. Ченрезиг, санскр. Авалокитешвара)
Рис. 1
Белая Освободительница
(тиб. Долкар, санскр. Сита Тара)
Рис. 2Будда Богатства
(тиб. Дзамбала Серпо, санскр. Пита Джамбхала)
Рис. 3Желтая Освободительница
(тиб. Долма Сермо, санскр. Васундхара)
Рис. 4Высшая Радость
(тиб. Кхорло Демчог, санскр. Чакрасамвара)
Рис. 5Красная Мудрость
(тиб. Дордже Памо, санскр. Ваджраварахи)
Рис. 6Черный Плащ
(тиб. Бернагчен, санскр. Махакала)
Рис. 7Махакала Черный Плащ (тиб. Бернагчен) в союзе с Сиятельной Богиней (тиб. Палден Лхамо, санскр. Шри Дэви)
Рис. 8Тысячерукая форма Любящих Глаз – Крийя-Тантра
(тиб. Чагтонг Чентён Ченрезиг, санскр. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара)
Рис. 9Будда Безграничной Жизни – Чарья-Тантра
(тиб. Цепаме, санскр. Амитаюс)
Рис. 10Алмазный Ум – Йога-Тантра
(тиб. Дордже Семпа, санскр. Ваджрасаттва)
Рис. 11Высшая Радость и Красная Мудрость в союзе – Маха-Анутара-Йога-Тантра
Рис. 12(См. таб. «Пять Будда-семейств»)
Рис. 13Алмазный Ум (тиб. Дорже Семпа, санскр. Ваджрасваттва) в союзе со Спутницей Всех Будд (тиб. Наро Кха Чё Ма, санскр. Сарва-Будда-Дакини)
Рис. 14Кармапа с колокольчиком и дордже в скрещенных у сердца руках –
(женское) и блаженства (мужское)символами пространства
Рис. 15Будда Шакьямуни
Рис. 16Глоссарий
Алмаз: см. Дордже .
Алмазный путь (тиб. Дордже тхегпа , санскр. Ваджраяна ): часть Великого пути (Махаяны). С помощью глубоких и быстрых методов, применяемых на основе Просветленного настроя, цель – совершенное Просветление – превращается в путь. Алмазный путь можно практиковать только с готовностью видеть все чистым в своей основе (см. также Чистое видение ). Синонимы Алмазного пути – Тантраяна и Мантраяна.
Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа , санскр. Ваджрасаттва ): очищающая сила всех Будд, белый сидящий Будда . В правой руке он держит дордже у сердца, а в левой – колокольчик у бедра. Состояние радости Акшобхьи. В мандале бардо олицетворяет все семейства Будд.
Алмазный Ум в союзе (тиб. Дордже Семпа Яб Юм , санскр. Ваджрасаттва Юганаддха ): очищающая сила всех Будд в союзе со своей подругой Ньемой, которая сжимает в руках кривой нож и чашу из черепа, обхватывая партнера обеими ногами. Он сидит в позе лотоса, держа в правой руке дордже вертикально у сердца, а в левой у бедра – колокольчик устьем вверх. Это главная медитационная форма линии преемственности Ньингма тибетского буддизма.
Бардо (тиб., букв. «между двумя»): в принципе любое промежуточное состояние или переход. В поучениях Алмазного пути , как правило, речь идет о шести бардо. На Западе под этим термином чаще всего понимают период между смертью и следующей жизнью.
Безграничная Жизнь: см. Будда Безграничной Жизни.
Безграничность (тиб. мангапа , санскр. нируддха ): пустотность, ясность и безграничность – абсолютные качества ума, неотделимые друг от друга. Безграничность подразумевает, что из пространства беспрепятственно, сами по себе, без усилий проявляются просветленные действия. Постигнуть ее – значит осуществить Состояние излучения .
Белый Зонт (тиб. Дукар ): Будда -Защитница в Состоянии радости , белая, стоящая, с тысячей голов пяти цветов мудрости. Вместо зубов у нее Защитники и Защитницы , ее глаза видят все, ее правые пятьсот рук и ног благословляют всех существ, а левые – защищают их, отгоняя все вредное. Кроме всего прочего, она важна как Защитница во время путешествий.
Благословение: согласно тибетским текстам, весьма действенное средство передачи духовной зрелости. Оно возможно, благодаря тому что пространство и радость одинаковы везде, а природа Будды присуща каждому существу. В Алмазном пути, если ученик обладает открытостью и вдохновением, то с помощью Учителя он может взглянуть на свою природу ума. Через благословение Учитель передает ученику вкус возможностей, присущих каждому, и глубокую уверенность в его развитии.
Бодхгайя: место в Северной Индии, где Будда Шакьямуни около 2550 лет назад достиг полного Просветления . Все 1000 исторических Будд этой эпохи проявляют там свое полное Просветление.
Бодхисаттва (санскр.; тиб . джанг чуб сем па ): человек, стремящийся к Просветлению для блага всех существ. Данный настрой соответствует идеалу буддизма Махаяны , к которому также относится Алмазный путь. Бодхисаттва, с одной стороны, тот, кто понял пустоту и развил сочувствие, с другой – этот термин применяется ко всем, кто дал обещание Бодхисаттвы.
Будда (санскр.; тиб. Сангье ): просветленное состояние ума. «Санг» означает «полностью очистившийся» от всех завес, омрачающих ясность ума. «Гье» означает «полное раскрытие» всех качеств ума, к которым относятся бесстрашие, бесконечная радость, безграничное сочувствие, мудрость и активность для блага существ. Будда нашего времени – исторический Будда Шакьямуни, четвертый из тысячи исторических Будд нашей эпохи. Каждый исторический Будда начинает новый период Дхармы .
Будда-активность (четыре вида действий Будд, просветленная активность ): так описывается сочувственное, спонтанное и свободное от усилий поведение, способность в нужное время и в нужном месте сделать то, что необходимо. Существует четыре вида действий Будд: успокаивающие, обогащающие, вдохновляющие и мощно защищающие. Основанием всех видов активности является способность покоиться в том, что есть.