Книга о великом сиддха-йогинеСВАМИ БРАХМАНАНДА ШРИ ШИВАПРАБХАКАРА
Хвала! Хвала! Тысячу раз хвала моему драгоценному Мастеру,
могучему сиддха-йогину, авадхуте Ачинтье!
Тому, с кем поддерживается давняя связь в нескольких жизнях,
обладателю совершенного иллюзорного тела,
сотканного из лучей света,
чудесному воплощению гневной манифестации Красного Карны,
который, играючи, рассеял тьму моего дремучего невежества
своей потрясающей йогической силой
и непревзойденным искусством безумной игры
вне всяких ограничений…
Ом! Тысячу раз простираюсь перед Мастером!
Когда ум усердно наблюдает за своей жизнью,
почему страх возникает у вас?
Если вы пристально посмотрите на меня −
я пристально посмотрю на вас.
Никогда я не оставлю погибать тех,
кто доверяет мне.
Я не буду позволять моим приверженцам заблуждаться.
В моем доме они никогда не познают
недостатка пищи и одежды. Как я могу позволить своим детям погибать от голода?
Я буду всегда, в любое время, помогать им,
чтобы их жизнь стала вечной.
Бхагаван
Свами Брахмананда Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги Парамахамса
(авадхута Ачинтья Баба)
«Мы живем в мире информационных технологий. Сейчас становится очень просто достать любого рода информацию, просто скачав ее из интернета. И поэтому первое, что я хочу сказать вам: вы никогда не сможете получить истинную картину, истинный образ этого великого йогина — Бхагавана Шивы Прабхакара Сиддха, если на то не будет его собственного благословения».
Введение
«Авадхута — это тот, у кого нет ничего, и кто одновременно обладает всем; тот, у кого есть все, и в то же время он всего лишен».
Авадхута — это тот, кто полностью преодолел двойственность материального мира, «я» которого полностью стало единым с абсолютным Источником Бытия. Авадхуты, освободившись от всех мирских страданий и обязанностей, живут и действуют, ни к чему не привязываясь и ни о чём не беспокоясь. Они действуют «не действуя», проявляя свое запредельное состояние в относительном измерении. Это чистые и простые, как дети, личности. Авадхута не отождествляет себя со своим телом и умом — он достиг наиболее чистого уровня сознания, доступного индивидуальной душе (дживе) в человеческом воплощении.
Наиболее знаменитым авадхутой является Даттатрейя — аватар Брахмы, Вишну и Шивы в одной ипостаси.
Авадхута — это правитель всех джняни (мудрецов). Он получает полный контроль над всеми мирами и законами. Его мистическая сила настолько велика, что ему подчиняются все существа в различных частях вселенной.
Авадхута является тем, кто получает совершенную независимость и свободу идти куда угодно и делать что угодно. Пожары, ветер, дождь, правители, животные — все подпадает под силу его воздействия. Авадхута настолько велик, что от одного произнесенного им слова душе передается огромная заслуга и знание.
Авадхуты также являются и сиддхами — сверхразумными бессмертными существами, обладающими чудесными мистическими силами (сиддхами).
Свами Брахмананда Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги Парамахамса — это величайший авадхута, ученик мастера традиции сиддхов — Шри Памбатти. Формально Брахмананда является санньясином весьма распространенной школы адвайта-веданты — шайва-каула-сиддханты. Это древняя монистическая школа йоги, патриархом которой был Махариши Нандинатха из Кашмира — учитель Махариши Патанджали и Васиштха Муни.
Шива Прабхакара стал Мастером в традиции авадхутов лайякшана благодаря длительной уединенной практике под контролем своего учителя — Шри Памбатти. Он проявил множество чудес, показав величие этой традиции. Свами говорил, что он является коренным Мастером, держателем тайной традиции авадхутов лайякшана на протяжении шестисот лет.
Брахмананда редко общался с людьми. Он был юродивым, радикальным, отрешенным от мирского мастером «безумной мудрости», безразличным к мнению других о нем, и, как все садху, ни под кого не подстраивался. Он не слишком любил говорить о себе, своей жизни, считая, что все это не полезно для садханы, а только отвлекает от самоисследования. Убедить его в обратном было невозможно.
Свамиджи очень хорошо известен в индийском штате Керала, где имеет множество почитателей и свидетелей его чудес. Он жил под разными именами, не старея, много эпох во многих местах Индии: как на севере, так и на юге. Являясь мастером тайной техники паракайя-правешана, он неоднократно вселялся в тела различных людей.
Тамильские паломники свидетельствуют о чудесах сиддха Свами Брахмананды. Одни видели, как он летал, другие — как становился невидимым. Он не раз демонстрировал такие способности, как парение в воздухе в падмасане, купание в кипятке, общение с ядовитыми змеями, возможность оживлять неживые предметы, превращать металл в золото, читать мысли других, предвидеть будущее. Он совершил множество необъяснимых и загадочных чудес. Самым великим чудом является его растворение в Свете на глазах у всех присутствующих в астрологический день своего рождения. Это было опубликовано в газетах «Матхрубхуми» и «Малаяла Манорама».
Свамиджи реализовал махасамадхи в 1986 году в Омаллуре (штат Керала, Индия). После этого сиддха Брахмананда еще не раз приходил к своим избранным ученикам и передавал им тайные знания, тем самым показав, что он превзошел законы пространства, времени и смерти.
Некоторые источники утверждают, что Свами является инкарнацией великого святого Пулинаяка Свамияра. Согласно другим источникам, Свами — воплощение господа Шивы. Третьи источники говорят, что он — воплощение сына бога Солнца — Красного Карны. Но чьей бы он ни был инкарнацией, он является воплощением Абсолюта, самого Даттатрейи.
Глава 1. Агиография Свами Брахмананды
Пулинаяк Свамияр — главный советник бога Айяппы
Согласно древним источникам, Свами Брахмананда — это перерождение великого святого Пулинаяка Свамияра, который был главным советником бога Айяппы.
Бог Айяппа
Имя бога Айяппы происходит от санскритских слов «арьян» − «достойный уважения» и «аппа» − «отец». Согласно древним индийским Пуранам, бог Айяппа был рожден от слияния Шивы и Вишну. От Шивы он унаследовал истинное осознавание сиддха-джняни и силу вечной справедливости, а от восхитительной формы Вишну — Мохини — качества чуткости, преданности и любви.
В Пуранах описывается история пахтанья Молочного океана. Демоны (асуры) одолели богов (девов) и завладели божественным нектаром бессмертия — амритой. Чтобы спасти богов и вернуть нектар, Вишну принял облик прекрасной женщины — Мохини. Асуры не устояли перед чарами красавицы и сами вернули амриту богам.
Впервые Айяппа появился много веков тому назад на горе Нилгири в Керале на своей вахане — бенгальском тигре, чтобы стать эпицентром развития великой ветви практической философии.
Бог Айяппа − это мастер преобразования и преображения разрушительных демонических сил. Всё его великолепие было прославлено и увековечено мудрецом Агастьей сутью слов: «Бессмертный, Безграничный, Вездесущий Таракабрахма!»
Точно так же, как Свамияр посещал обитель бога Айяппы в его дворце, бог Айяппа часто появлялся на Холме Тигра у Свамияра.
Когда бог Айяппа решил возвратиться в небесную обитель, Пулинаяк Свамияр сопровождал его на Кайлас. Однако шастры говорят: любое тело, рожденное на Земле, должно достигнуть смерти также на Земле. Таким образом, Свамияр был рожден снова — как Прабхакара Сиддха Йоги, в 1263 году в семье древнего царского рода, богатого семейными традициями. Основателем рода считается великий Парашурама.
Божественная слава рода Свами Брахмананды
В сказаниях о Керале упоминается Парашурама — шестое воплощение Вишну. Бросив свой топор, он указал границы земли, которая была названа Керала. Эта земля простирается от Гокарнам до Каньякумари. Парашурама благословил и восславил шестидесяти четырех мудрецов-брахманов Нампутхири с их семьями и передал им власть над землями Кералы.
Известно, что Шри Ади Шанкарачарья — основатель философии Адвайта-веданты — происходит из этого уважаемого браминского рода Нампутхири.
Затем брахманы разделились на два рода: один назывался родом Акавурмана, второй — родом Азванчерри.
Род Акавурмана, откуда произошел сам Махариши Вараруджи, соблюдал традиции солнечной династии (Сурья-вамши). Род Азванчерри, который также называл себя родом Самутхири, соблюдал традиции огненной династии (Агнихотра-вамши).
У Махариши Вараруджи было двенадцать детей:
Мелатхол Агнихотри, Раджаган, Перунтхачан, Тируваллувар, Вадутхалайнаяр, Карайкал Аммайяр, Уппанчан, Пааканар, Нараянатху Прантхан, Акавур Саатхан (Унникконар), Рааканар, Ваилла Каннилаппан.
Отец и мать Брахмананды принадлежали разным родам, поэтому он считается продолжателем обоих древних родов по отцу и по матери. Его отец происходил из рода Акавурмана, а мать — из рода Азванчерри.
Род Акавурмана был знатным родом, из которого выбирали правителя тех земель. Этот род состоял в касте брахманов, занимался вероисповеданием, ритуальными обрядами и всегда обладал мистическими силами.
Акавурмана было царством с огромным количеством земель и имело в своих владениях более девятисот больших деревень. Две тысячи лет назад Акавурмана находилось в Кодунгаллуре.
Один из дворцов рода Акавурман был мистическим. Он находился в Сангарапаззи и назывался Шодашанам, так как имел шестнадцать этажей, в то время как все остальные дворцы имели шесть или восемь этажей. Шодашанам был настолько огромен, что вмещал в себя не только большое количество людей, но и пятьдесят пять слонов, которые жили в нем. Всех людей, живущих в этом дворце, называли «раджа-гуру». Их почитали как правителей и искали у них совета, помощи и защиты. Брахмананда при рождении получил статус Махараджи, так как его отец был правителем Акавурмана.