Один из представителей семьи последовал в полицию Кочина, чтобы встретиться с незнакомцем. Семья просила, чтобы Прабхакара вернулся к ним как можно быстрее. Его ответ был потрясающим: «Да, я вернусь, но не теперь, а после посещения моего ученика С.П. Рамасвами Айяра, премьер-министра Траванкора».
Тюремщики согласились выпустить заключенного. Он был отправлен во Дворец Тривандрума. Раджа Ситиратирунал и министр Рамасвами узнали его. И тогда Махарадж потребовал его полного освобождения. Затем он оправился в путь, достигнув границ Алаппужи и Пуннапры. Пуннапра — деревня, где выросла моя мать и где родилась я. Именно во время этого странствия йогина моему отцу посчастливилось встретить его и пригласить в наш дом.
Моя первая встреча с Бхагаваном Шри Прабхакара Йоги
Это было в 1983 году, когда я приехала в резиденцию своего отца, чтобы обсудить с ним продажу своей частной собственности. Я вошла в дом и увидела, как мой отец был увлечен беседой о духовных вопросах с некоторыми из своих друзей. В центре комнаты сидел одетый в хадак человек небольшого роста с сияющими глазами.
Я направилась на кухню, где присела и полностью погрузилась в мысли о реконструкции своего дома. Только это заботило мой ум: мне нужно было как можно быстрее получить совет отца и вернуться домой. Но никто еще не знал о цели моего приезда.
Внезапно я услышала спокойный голос Гуру «О, не беспокойся о реконструкции своего дома. Здесь — в деревне, а не в Тривандруме, будет твой дом». Услышав это, я не могла удержаться от слез. Сам Бхагаван Шри Прабхакара стоял передо мной, отвечая на вопросы, так волновавшие мой ум. Как прекрасно: подхватить мысли другого сердца, без каких-либо усилий. Я пала к его стопам. Затем он покинул кухню.
Даже не рассказав никому о своей «проблеме» я вернулась в Тривандрум. После этого я не могла больше продолжать жить в своем съемном доме, где прожила 10 лет. И вернулась в Харипад, неподалеку от Чинголи.
Вторая встреча
Вскоре после переезда я устроилась на работу. Однажды утром Бхагаван возник передо мной, когда я входила в свой офис. Он сидел на сидении мотоцикла господина Вишвана, директора компании «Кайлас Принтерс». Я поприветствовала его с намасте. Он сказал мне идти в мой офис, а вечером ждать его в гости.
Вечером, как и было обещано, Бхагаван пришел к нам в гости. Он показал нам место в поле, где должен будет стоять мой дом, и назвал мой будущий дома «Лакшми Прабха» — «Богиня Лакшми». Читая это, вы можете подумать, что это было простым дело — построить на этом месте дом. Однако это не так: построить его на такой илистой почве стало возможным только с его благословениями.
В детстве я видела Шри Прабхакара Йоги в разных ситуациях: я провела свои детские годы в доме матери в Пуннапре, недалеко от города Алаппужа. Сейчас там находится медицинский колледж города. В тех местах йогина звали Марракар Свами. Я по-настоящему боялась его: темное крепкое тело и сияющие глаза пугали меня.
В возрасте тридцати лет я стала готовой принять его в качестве своего духовного наставника. «Бог решает, а человек должен принять». В моем случае это стало судьбой.
Однажды вечером — это был почти самый конец пения бхаджанов, — когда мы восхваляли Бхагавана Шиву, Прабхакара Йоги появился в нашей комнате, чтобы принять арати. Он прибыл вместе со Шри Калесаном, директором «Джая Студии» в Очире, который привез йогина на скутере. Йогин попросил привезти его сюда, так как ему очень понравились наши бхаджаны. Он слушал их, находясь в сорока километрах от нашего дома!
Постепенно наши отношения с ним крепли и, наконец, он предложил принять себя в качестве моего духовного учителя. Он сказал: «Ты честная женщина, и если я выберу тебя в качестве своего ученика, то могу быть уверенным, что ты не обманешь меня. Ты рождена, чтобы нести мое послание по всему миру».
Его слова произвели магнетическое влияние на мой слабый ум. Я думала так: «Этот святой человек не станет говорить неправду. Риши рождаются в этом мире, чтобы установить в нем истину и мир. Я же не какое-нибудь божественное существо: бедная работящая женщина, закончу свою жизнь в любом случае на земле. Но если я приму это приглашение, я смогу сделать что-то для общества и смогу практиковать Дхарма-видью». Не пришлось долго ждать, прежде чем я ответила утвердительно.
Не требуя от меня ухода в отшельничество, он учил меня пранаямам и Кундалини-йоге через высший метод, переданный риши Патанджали. Через некоторое время я была готова начать практику аштанга-йоги.
Многое изменилось тогда, даже привычки моего питания. Быть простым означает находиться в здоровых отношениях со своей собственной природой. Воздух, вода, огонь, земля, небо — все пять элементов стали по-настоящему помогать мне после этого. И тогда он избрал меня своим последователем.
Сейчас мы по-настоящему радуемся свободе мысли, жизни, свободе получить образование. Однако около ста пятидесяти лет назад Керала находились в культурном упадке из-за царившей в Индии кастовой системы общества.
Известный махайоги Шри Нараяна положил конец этой ситуации, используя свой простой философский подход. Как это произошло?
Бхагаван Шива Прабхакара Йоги был Мастером Шри Нараяна Гуру, об этом было свидетельство в ашраме Чинголи, как он получил благословение Авадхуты, который был ни кем иным как его собственным «Я есть», Бхагаваном.
Простым людям было запрещено читать Веды. Они были заключены в тюрьмы собственных каст, вероисповеданий и религии. Люди в стране страдали от бедности, болезней и тревог. Бхагаван Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги прямо и косвенно вдохновлял божественные души распространять знание о важности Вед, пренебрежение которыми (этими фундаментальными основами Индийской культуры) может привести к катастрофам.
Бхагаван Шри Шива Прабхакара Йогин советовал обществу избегать самоцентрированного утилитаризма; считал, что, для того чтобы в мире сохранялся покой, — необходимо развивать вселенский гуманизм и космическое сострадание.
Необходимо избегать эгоизма в любой сфере жизни. Человек должен осознать свою ограниченность в этом мире.
Во всех аспектах жизни мы зависим друг от друга. Никто не может существовать во вселенной отдельно от других. Поэтому выражать благодарность другим за ту работу, которую они делают, — сущностно важно.
Предлагать свое служение также необходимо. В природе все взаимосвязано, и поэтому рано или поздно мы поймем, что не нужно оставлять себе ничего, кроме своей будничной жизни.
Вера в этого Мастера будет достаточным средством, чтобы успешно выполнять свои обязанности. С этой верой в Гуру наш ум будет становиться более и более непоколебимым в своем доверии.
Бхагаван Шри Шива Прабхакара Йоги существует повсюду в этой вселенной. Отбросив подозрительный ум, мы можем приблизиться к его божественности. Говорить о нем — значит чувствовать его, и ничего больше».
***
История храма Брахмананды в Чинголи
Гурудас Шивайоги (отец Аммы, основатель ашрама) делал ежедневную пуджу одному из многих изображений Свами. Увидев это, Прабхакара сказал: «Это не мое тело, я дам тебе мурти с моей изначальной формой на Земле».
В его руках появилось большое мурти в рамке, которое он поставил на землю со словами «Брахма пратиштха» («олицетворение Брахмана»). Впоследствии на этом участке ашрама возвели храм, в котором и ныне стоит это мистическое мурти Брахмананды.
Натхакужиил Джанардан Наир
Джанардан Наир является хранителем ашрама махасамадхи Прабхакары в Омаллуре. В беседе он рассказывает о своем Гуру:
Свами Брахмананда и Джанардан Наир (вверху в центре)
«Я имею тридцатилетний опыт жизни рядом со Свами Брахманандой. Я был со Свамиджи, а Свамиджи был со мной. Он делал очень много удивительных и волшебных вещей. Стоило подумать о Свамиджи, как он тут же появлялся и помогал улаживать возникавшие проблемы.
Я чувствовал, что это великий святой и о нём узнает весь мир. Так сейчас и происходит: много людей приезжают и говорят, что они знали Брахмананду, хотя и живут совершенно в другой стране. Также подтверждением того, что Брахмананда был великим святым, может служить большое число паломников, посещающих сейчас эти места.
Брахмананда есть воплощение Шивы и Вишну. Тот, кто получает благословение от Брахмананды, тот получает энергию от сил, которые эти божества воплощают.
Единственное имя, которое бы подошло Свами Брахмананде, — это Джагат Гуру, или Вселенский Учитель, т.е. Гуру, чьё сознание вмещает всю вселенную».
***
Первый раз Джанардан Наир встретился с Прабхакара Сиддха Йоги в городе Патанамтитта в 1955 году, будучи учителем в керальской школе. Это произошло в воскресенье в четыре часа дня. Джанардан отправился к портному, чтобы пошить себе рубашку. Портной указал ему на стоявшего в углу человека и спросил: «Как ты думаешь, сколько ему лет?»
«Я думаю, что этому свами около сорока лет», — ответил Джанардан.
Это был свами с деревянной палкой в руках. Голова его была обвязана полотенцем, а под мышкой у него была газета. Джанардан подошёл к этому свами. Тот оценил его взглядом с головы до стоп. Джанардан задал ему вопрос: «Сколько тебе лет?»
Свами промолчал. Тогда Джанардан спросил: «Зачем ты вообще здесь стоишь?»
«Кто ты такой, зачем сюда пришёл и почему задаёшь мне такие вопросы?» — сказал Прабхакара Сиддха Йоги.
«Я просто подошёл посмотреть на тебя», — ответил Джанардан.
«Ну, всё, ты меня увидел. Можешь теперь идти».
«Это общественное место. Почему ты гонишь меня отсюда?» — возразил Джанардан.
«Раз ты не хочешь уходить, значит, уйду я», — ответил свами и ушел.
Тогда портной подошёл к Джанардану и спросил, что он узнал от свами и как с ним поговорил. Джанардан ответил, что ничего не узнал. На что портной ответил: «Ещё мой дедушка был знаком с этим свами, и уже тогда он выглядел на этот возраст. Можно только догадываться, сколько на самом деле этому свами лет».