***
Греческие термины έσχατοι καιροί («последние времена»), εσχάταις ήμεραις («последние дни»), συντέλεια τοΰ αιώνος («кончина века») являются дубликатами ветхозаветных понятий לקק הים״,אחרית הימים («конец дней», «последнее время»). Выражение «в конце дней» встречается уже в Книге Бытия, но ещё без всякой эсхатологии. Патриарх Иаков, возвещая своим сыновьям, что будет с ними «в конце дней» (РСП: «грядущие дни» – Быт 49:1), имеет в виду всего лишь время их жизни. Пророк Валаам также разумеет близкое будущее, когда говорит о том, что израильтяне сделают с мадианитянами «в конце дней» (РСП: «в последствие времени» – Чис 24:14). Но уже у перво-Исаии «последние дни» (2:2) означают конец некоего исторического периода, когда, после долголетнего господства иноземцев, Израиль получит мировую гегемонию и все народы будут служить Богу Израилеву. Этот же момент имеет в виду пророк Осия, предсказывая восстановление царства Израилева «в последние дни» (3:5).
Однако в полной мере эсхатологическими понятия «последние дни», «конец дней» стали в Книге пророка Даниила (10:4; 12:4,9). «Последние дни» ознаменованы всевозможными бедствиями и драматической борьбой евреев за национальную независимость.
Кульминацией их должна стать полная победа Израиля, сопровождаемая воскресением мёртвых (прежде всего павших в борьбе героев), наказанием врагов и отступников и установлением «вечного царства святых Всевышнего». Впервые была сделана попытка дать точные сроки этого эсхатологического периода – половина седмины, 1290 или 1335 дней (9:27; 12:11-12). Автор пророчеств Даниила полагал, что находится где-то в начале этого отрезка времени.
В дальнейшем сроки «кончины века сего» постоянно переносились. Судя по кумранским документам, окончание «семидесяти седмин» Книги пророка Даниила ожидалось примерно в 97-96 гг. до н. э., затем в 66-70 гг. н. э. [428] Предлагались разнообразные способы исчисления «конца дней» и пришествия Мессии Израилева, причём занятие это настолько распространилось среди раввинов, что подобные вычислители получили в народе презрительную кличку техашбе киззим («сосуды лжи»), а лидеры иудаизма во избежание дискредитации учения о «последних временах» сочли нужным запретить их вычисления. «Всякий, возвещающий пришествие Мессии на основании вычислений, – говорил рабби Иосе, – теряет свою долю в мире будущем» [429]. Маймонид отмечал, что «мудрецы… запретили исчисление дней прихода Мессии, чтобы простой народ не погиб, когда увидит, что настали последние времена, но нет никаких признаков Мессии» [430]. Тем не менее немного спустя Нахманид произвел новые расчеты, обратил 1290 дней, указанных в Книге. Даниила, в годы, исчисляемые с момента разрушения Второго Храма (70 г. н. э.), и нашел, что конец света наступит в 1360 г. [431]
Христианство в полной мере усвоило еврейские представления о «последних временах», лишь заменив сообразно с новой верой эсхатологическую цель (устранив националистические моменты). В Новом Завете наиболее развернутое описание «кончины века» мы находим в эсхатологической речи Иисуса на Елеонской горе, представленной тремя первыми евангелистами. Краткие характеристики «последних времен» содержатся также в посланиях апостолов. Применительно к нашей теме – это тот общий фон, на котором действует эсхатологический анти-Мессия, Антихрист. Некоторые богословы считают, что «последние времена» – это и есть время Антихриста, хотя обычно представляется, что период Антихриста будет лишь частью «последних времен», его заключительной фазой [432].
В речи на Елеонской горе Иисус определяет признаки «кончины века» и второго пришествия в ответ на просьбу своих учеников. Хотя эту речь часто называют «малым Апокалипсисом», её с трудом можно отнести к этому жанру. В ней отсутствует главный признак апокалиптических произведений того времени: аллегория или метафора. Иисус пророчествует о грядущем конце света напрямую, лишь изредка сопровождая рассказ иносказаниями (притчами), характерными для синоптических Евангелий. По своему типу речь на Елеонской горе больше соответствует пророчествам о «конце дней» и «дне Господнем» Исайи, Иезекииля и других древнеизраильских пророков. Не случайно почти каждый стих здесь так или иначе восходит к Ветхому Завету. Оттуда же заимствована и общая композиция пророчества. Описание грядущих событий воспроизводит привычные в еврейской пророческой литературе клише:
– нравственное разложение людей;
– голод, эпидемии и различные природные катаклизмы;
– торжественное явление Господа Бога (в данном случае – Мессии-Сына человеческого) и установление прямого правления Бога на земле (Царства Божьего или Царства Мессии);
– награждение праведников и наказание нечестивцев.
Эсхатологическая речь на Елеонской горе всегда представляла известную трудность для толкования. Дело в том, что Иисус предсказал как разрушение Иерусалима, случившееся в 70 г. н. э., так и конец света и своё второе пришествие, причём, судя по Евангелиям, события эти должны непосредственно следовать друг за другом. Христианские экзегеты сочли нужным разделить предсказания Иисуса на две части: то, что уже сбылось (относительно Иерусалима и храма), и то, что ещё должно исполниться в будущем. Иоанн Златоуст и Феофилакт Болгарский ставили таким разделителем стих Мф 24:23, Мк 13:21, Лк 21:25 [433].
В новозаветных посланиях «последние дни» характеризуются, помимо общего упадка нравов, также массовым отступничеством внутри Церкви. Мотив этот, едва выраженный в Евангелиях, в полную силу звучит в посланиях апостолов. Петр связывает отступничество с разочарованиями в скором наступлении «дня Господнего» и во втором пришествии Христа (2 Пет 3:4). «Наглые ругатели» среди христиан – это те, кто выражает недовольство, что не исполняются евангельские «обетования» о «роде сем», ещё при жизни которого должно было открыться Царство Божие (Мф 24:34; Мк 13:30). На то следует ответ, делающий бессмысленными любые временные характеристики: «у Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» (2 Пет 3:8; мотив Пс 89/90:5: «пред очами Твоими тысяча лет как день вчерашний»). Однако из этого вовсе не следует, что христиане относили конец света в неопределенное будущее, говорили о нём как о далекой перспективе. Учение о «последних временах» никогда не теряло своей актуальности.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА, 13:1-37
XIII (1) И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! (2) Иисус сказал ему (в ответ): видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.
(3) И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: (4) скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? (5) (Отвечая) им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, (6) (ибо) многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. (7) Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит [сему] быть, – но [это] ещё не конец. (8) Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; (и) будут землетрясения по местам, (и) будут глады (и смятения). Это начало болезнен [434].
(9) Но вы смотрите за собою, (ибо) вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.
(10) И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. (11) Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, (и не обдумывайте); но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. (12) Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. (13) И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
(14) Когда же увидите мерзость запустения [435], (реченную пророком Даниилом,) стоящую, где не должно, – читающий да разумеет [436], – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; (15) и кто на кровле, тот не сходи (в дом) и не входи взять что-нибудь из дома своего; (16) и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. (17) Горе беременным и питающим сосцами в те дни. (18) Молитесь, чтобы не случилось (бегство ваше) зимою. (19) Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет [437]. (20) И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых [Он] избрал, сократил те дни. (21) Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте [438]. (22) Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, (и) избранных. (23) Вы же берегитесь. [Вот,] Я наперёд сказал вам всё. (24) Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, (25) и звезды спадут с неба [439], и силы небесные поколеблются. (26) Тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаках [440] с силою многою и славою. (27) И тогда Он пошлёт ангелов (Своих) и соберёт избранных (Своих) от четырёх ветров, от края земли до края неба.
(28) От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. (29) Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. (30) Истинно говорю вам: не прейдет род сей [441], как всё это будет. (31) Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (32) О дне же том, или часе, никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
(33) Смотрите, бодрствуйте, (молитесь,) ибо не знаете, когда наступит это время. (34) Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть (и) каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать. (35) Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (36) чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. (37) А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, 24:1-42
XXIV (1) И, выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. (2) Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
(3) Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? (4) Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, (5) ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. (6) Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите не ужасайтесь, ибо надлежит (всему) тому быть, но это ещё не конец: (7) ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, (моры) и землетрясения по местам; (8) всё же это – начало болезней. (9) Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; (10) и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; (11) и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; (12) и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; (13) претерпевший же до конца спасется. (14) И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.
(15) Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила [442], стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – (16) тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; (17) и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; (18) и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. (19) Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! (20) Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, (21) ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. (22) И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. (23) Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. (24) Ибо восстанут лже-христы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. (25) Вот, Я наперёд сказал вам. (26) Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», – не выходите; «вот, [Он] в потаённых комнатах» [443], – не верьте; (27) ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого; (28) ибо где будет труп, там соберутся орлы [444]. (29) И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; (30) тогда явится знамение [445] Сына человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою многой; (31) и пошлёт ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их.
(32) От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; (33) так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. (34) Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; (35) небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (36) О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один [446]; (37) но как было во дни Ноя, так будет (и) [в] пришествие Сына человеческого: (38) ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, (39) и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына человеческого; (40) тогда будут двое на поле: один берегся, а другой оставляется; (41) две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. (42) Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, 21:5-36
XXI (5) И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: (6) придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено. (7) И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? (8) Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
(9) Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
(10) Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; (11) будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. (12) Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать [вас], предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; (13) будет же это вам для свидетельства [447]. (14) Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, (15) ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. (16) Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; (17) и будете ненавидимы всеми за имя Моё, (18) но и волос с головы вашей не пропадет [448], – (19) терпением вашим спасайте души ваши.
(20) Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: (21) тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, (22) потому что это дни отмщения [449], да исполнится всё написанное. (23) Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев (на) народ сей: (24) и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников [450]. (25) И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; (26) люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, (27) и тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. (28) Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
(29) И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: (30) когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. (31) Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. (32) Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет; (33) небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (34) Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, (35) ибо он, как сеть, найдёт на всех живущих по всему лицу земному; (36) итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына человеческого.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА, 3:3-13
III (3) Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по своим собственным похотям (4) и говорящие: где обетования пришествия Его (Христа)? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения всё остается так же. (5) Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: (6) потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. (7) А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (8) Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день. (9) Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (10) придёт же день Господень как тать [451] (ночью), и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (11) Если так всё это разрушится, то каким должно быть в святой жизни и благовести (вам), (12) ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоравшиеся стихии растают? (13) Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИУДЫ, 1:17-19
(17) Но вы, возлюбленные, помните предсказанное апостолами Господа нашего Иисуса Христа. (18) Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. (19) Это люди, отделяющие себя [от единства веры], душевные, не имеющие духа [452].
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ АПОСТОЛА ПАВЛА, 4:1-5
IV (1) Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, (2) через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, (3) запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. (4) Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, (5) потому что освящается словом Божиим и молитвою.