Уподобляться пути
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Редкое – это то же, что и разреженное, это состояние, когда вслушиваешься в не звучащее, не слышимое, когда сосредоточен на пространстве, расположенном между звуками, когда ищешь дорогу в тишину. Когда слова произносятся из состояния тишины, они всегда появляются сами собой, они всегда естественны, они воплощают в себе природные свойства звука.
Любые сильные действия и большие движения – это нарушения естественного порядка, потому они не способны длиться долго, и, если начинается сильный ливень утром, он не продлится без остановки до вечера.
Ураганный ветер, поднявшийся вечером, не будет длиться до утра. И несмотря на то что ливень и ураган – это проявление сил Неба и Земли, они не могут длиться слишком долго. То есть даже Небо и Земля не могут заставить длиться долго неестественные явления. Что же можно сказать о человеке?
Потому наилучшая стратегия заключается в том, чтобы, делая дела, следовать законам Пути, чувствовать Путь. Следуя Пути, становишься подобным Пути в своих проявлениях. Следуя движениям силы духа, становишься подобным качествам силы духа. Следующий движениям потерь и утрат, становится схожим своими качествами потерям и утратам.
Когда ты способен уподобиться по качествам движениям Пути, тогда Путь раздуется, обретая тебя, или, вернее, испытываешь радость через то, что Путь обретается в тебе, а ты обретаешь Путь. И это выражается переживанием радости.
Когда сила духа лежит в основе подобия твоих действий, тогда сила духа в радости обретает тебя, и, следовательно, как только соприкасаешься с качествами силы духи, ощущается чувство радости.
А вот если уподобляешь все происходящее потерям и утратам, тогда утраты и ошибки радуются, попадая в область твоей деятельности, то есть ты притягиваешь в свой мир утраты и ошибки.
Это все происходит потому, что отсутствие веры – это лишь недостаточность веры, и ты не можешь верить не потому, что не производишь этого усилия, а потому, что производишь его в недостаточной степени.
Перевод
В редко звучащих словах проявляется естественность.
Не может ураганный ветер дуть всю первую половину дня.
Сильный ливень не будет продолжаться до самого вечера.
А ведь так действуют Небо и Земля.
Но даже Небо и Земля не могут заставить их длиться долго.
Так что же можно сказать о человеке?
Исходя из этого, заключим следующее.
Если в обстоятельствах руководствуешься законами Пути, тогда уподобляешься Пути.
Если в обстоятельствах руководствуешься законами силы духа, тогда уподобляешься силе духа.
Если действуешь, руководствуясь закономерностями утрат, тогда уподобляешься утратам.
Когда уподобляешься законам Пути, Путь радуется, сообщаясь с тобой.
Когда уподобляешься действиям силы духа, сила духа радуется, сообщаясь с тобой.
Когда уподобляешься закономерностям утрат, утраты радуются, сообщаясь с тобой.
Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя.
Размышления на тему
Не нужно делать ставку на ураган. Хотя все время хочется. Хотя все время кажется, что чуть-чуть не хватает. Сейчас немного еще усилимся, еще погромче, чуть покруче, и все, что нужно, будет уже по нашей воле послушно следовать повелениям.
У Бабеля есть такие слова: «Беня говорил мало, но Беня говорил смачно, и, когда он замолкал, хотелось, чтобы он сказал что-то еще». Это о редких словах. Редкие слова – это природа, это Путь, это движение естественности.
А вот когда поднимается ураган, то оно ни уму ни сердцу. Такое долго длиться не умеет. Так что не нужно стремиться к ураганам. Не будем проливаться ливнями над иссушенной землей. Так нас надолго не хватит. И не может ураганный ветер долго дуть, и дождь как из ведра до обеда не продлится.
Реже – слова. Реже. Чем меньше, тем полнее высказывание. Тогда и Путь будет проявляться в твоих высказываниях.
ДАЖЕ НЕБО И ЗЕМЛЯ в проявлениях погоды не могут долго длить порывы и волны. Что говорить о нас, жалких людях, со смешными своими порывами. Так что будем пробовать удержаться от резких порывов, даже если эти порывы редки. Говорить нужно мало, но смачно. Пусть о людей остается ощущение, что каждое твое слово – выражение чего-то настоящего и весомого.
Есть Путь, и у него есть свои законы, есть обстоятельства, и они всегда подчиняются законам Пути, но для того чтобы это происходило на самом деле, нужно понимать, что происходит все именно по этим законам. Если ты не понимаешь, не осознаешь, что происходит все именно по этим законам, тогда оно не происходит так.
Ибо если в любых обстоятельствах ты видишь проявления Пути, то становишься в сознании своем подобным Пути, и сознание твое все происходящее уподобляет Пути. В жизни твоей появляется закон. Сам способ уподобления – а это есть главное движение мысли – проявляет Путь.
Уподобление может производиться и по законам действия силы духа. Тогда обстоятельства твоего мира подчиняются твоей силе духа. Становясь по-настоящему подобным силе духа, проводишь эту силу духа через себя. Но тогда ты должен видеть мир как проявление действия силы духа. Должен верить, что это так и есть на самом деле.
Если же ты видишь мир как череду утрат, несогласованностей, ошибок и потерь, тогда начинаешь думать в этих категориях, и все происходящее уподобляешь этим движениям мира.
Такое уподобление – это великая сила, и, если Путь лежит в основе твоих уподоблений, тогда во всех твоих переживаниях присутствует радость наличия Пути в этом мире, тогда во всем будет радость, ибо Путь пронизывает все происходящее и случающееся под Небом.
И радость наличия силы духа обретает тебя через уподобление всего силе духа, ты, таким образом, и сам становишься подобным силе духа.
А КОГДА УТРАТЫ управляют твоим миром, то и радость может возникать только в связи с утратами, и неважно, в какой области твоего мира происходят утраты.
Хочется обратить внимание, что предметов в этом мире огромное количество, а вот сам по себе мир сознания довольно небольшой, но так как осознанности в нем еще меньше, то тебе этот мир тоже может казаться большим. В обычном состоянии человек не способен выделить и отличить мир сознания от мира предметов. Потому и сила духа действует в большинстве случаев не в пространстве, которое он ощущает как свое. Сила духа ощущается в пространстве, которое не присутствует в области осознанного мира. Это обычно книжное пространство воображения или вынесенное в разного рода медийные среды пространство мифа.
Так происходит потому, что мир требует достаточной веры, и вера эта не декларация признания наличия чего-то. Это постоянное усилие, постоянное напряжение, настолько постоянное, что ты перестаешь ощущать это напряжение, а мир напрягается соответственно по всей своей бесконечной объемной поверхности, напитанный силой твоей веры. Он тогда верит тебе. А вот когда усилие твоей веры недостаточно, тогда мир отвечает тебе взаимностью. То есть он верит тебе ровно настольно, насколько ты действуешь своей верой. Потому и говорится в последней фразе: «Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя».
Глава 24Не совершать лишних движений
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Это совершенно очевидно, что если в тебе существует тенденция тянуться вверх посредством стояния на цыпочках, то у тебя нет шансов для роста, и устоять таким образом крепко на своем месте тоже будет очень трудно, что значит невозможно.
Чем шире ты расставляешь ноги, перемещая себя в пространствах твоего движения, стараясь показать свою значимость, тем труднее тебе продвигаться вперед. Таким образом далеко не уйдешь.
Ясность может быть, если только не тратишь внутренний свет на высвечивание своей значительности и важности.
Четкость проявляется вовне, когда перестаешь себя постоянно утверждать.
Когда гордыня движет тобой, когда другим пытаешься показать во всех действиях свою значимость, ничего значительного не совершишь, и гордиться тебе, следовательно, будет нечем.
Если во всем превозносишь себя, не сможешь долго длить происходящего. Ибо так невозможно пребывать в пространстве Пути.
Когда находишься в пространстве Пути, отчетливо видишь, что подобные мотивации в поведении выражаются в поедании избыточной и ненужной еды, и совершении лишних движений.
Никому такое не нравится, это вызывает во всех раздражение, и это само по себе является злом для всех.
Поэтому, чтобы пребывать в пространстве Пути, нельзя оставаться на месте. То есть Путь существует, когда ты постоянно совершаешь осознанные движения.
Перевод
Невозможно быть устойчивым, стоя на кончиках пальцев.
Трудно ходить, широко расставив ноги.
Когда выставляешь себя, не сможешь быть ясным.
Когда утверждаешь себя, не сможешь хранить четкость.
Когда гордишься собой, не сделаешь ничего выдающегося.
Превознося себя, не сможешь существовать долго.
Эти качества в пространстве Пути называются несдержанностью в пище и лишними движениями. Такие действия приносят зло всему сущему.
Отсюда можно сделать вывод, что, находясь на Пути, не застаиваешься на одном месте.
Размышления на тему
Если ты просто тянешься вверх и это не является движением по Пути, тогда у тебя нет шансов подняться над собой. Придется во всех движениях все время приподниматься на цыпочки, стараясь казаться выше, и обувь на каблуках не спасает и не решает вопроса. На цыпочках в таком положении, когда поднимаешься не за счет внутреннего роста, а за счет того, что хочешь казаться выше окружающих, долго быть невозможно, и, следовательно, тебе придется неизбежно терпеть унижения. И виноват в твоих унижениях будет не тот, кто тебя, по твоему мнению, осмеливается унижать беспричинно, а ты сам будешь провоцировать людей возвышаться над тобой, потому что периодически будешь терять эти совершенно неосновательные основания возвышаться над окружающими, стоя на цыпочках.
Хочется себе казаться основательным и просторным, крупным и важным, что заставляет тебя при ходьбе шагать широко, занимая побольше пространства движения. Но если у тебя нет для этого достаточных оснований, если ты не обладаешь внутренней широтой и пространством, а тратишь силы на занятие пространства, тебе не принадлежащего, пусть даже его больше никто не занимает и не желает занимать, тебе будет очень трудно продвигаться вперед. Так, понятное дело, далеко уйти не получится. И если такой тип движения преобладает в пространстве твоего целеполагания, то это никак не связано с Путем, и никогда ты не доберешься до целей, ставить перед собой которые у тебя опять же нет ни причин, ни оснований.
Шикарно, как говорится, жить не запретишь, только в этом нет никакой нужды. Коли уж выделяешь в себе какие-то отдельные части, которые без особых усилий по их выпячиванию не выступают и не выделяются в связи с отсутствием источников силы, порождающих внешнюю ясность и светимость, ничто в тебе вовне светиться не будет. Не сможешь ты поражать людей, с которыми общаешься, умом и ясностью, потому что хотеть этого невозможно, это должно быть естественным отражением внутреннего устройства, а не следствием стараний по показу себя вовне.
ЕСЛИ ВСЕ ДЛЯ ТЕБЯ является способом самоутверждения, и каждый вопрос побуждает тебя выставить свое значение и доказать другому, что ты прав в своем типе видения, в наборе своих обыденных заблуждений, это показатель того, что внутри у тебя нет четкости и точного представления о том, что и как связано друг с другом в твоем человеческом приборе. Стоит быть сдержаннее и внешний напор обратить внутрь.
Гордыня – это постоянное вознесение себя над всем остальным, что есть в этом мире. Это даже не просто поведенческий рисунок, а некоторый поток, направленный в одну сторону. То есть неважно, что за действие ты производишь, гордыня всегда окрашивает это действие для тебя лишь в один цвет, и этот цвет называется «я-выдающийся». То есть понимание или постоянное переживание того, что ты в этом мире главный, не просто мешает тебе правильно двигаться, но неизбежно приводит к тому, что другие к твоим заслугам относятся с пренебрежение. А что им делать, если ты каждое свое почесывание, покряхтывание и любые другие движения глазами, носом и ртом возводишь внутри себя в ранг вселенского происшествия, хотя в общем-то ничего особенного в мире не происходит, то люди относятся к твоим действиям соответственно с пренебрежением. А так вот. Мир живет, вот утро настало, снова вечер будет, множество других центров Вселенной даже не подозревают о твоем существовании. Я уж не говорю о значимости, и все происходит. Дождик вчера был целый день или снег, неважно, ты-то здесь при чем? Очень важно точно определиться во всех движениях мира, при чем здесь ты, какова мера твоего участия. И во всех самооценках, как говорится, лучше делить на восемь, или на 16, или на 32, а еще лучше на 64. Давай побольше оставим миру, не зависящим от тебя непосредственно силам и движениям. Глядишь, и мир поднимется в своих оценках тебя.
У НАС ЧАСТЕНЬКО ГОВОРЯТ, что, если сам себя не похвалишь, никто тебя не похвалит. А в предыдущих главах звучал такой вопрос: какое расстояние между умом и глупостью? Это о том, что утверждение это было всегда ироничное, и не могло оно звучать по-настоящему, так подшучивали над теми, кто сам себя хвалил. Очень ведь много зависит от интонации, от нее родимой все и зависит. Там все тонкости, там все оттенки. А оттенки делают красоту красотой. Так что самого себя хвалить и восхвалять, это уже последнее дело. И это значит, что никто тебя уже и не хвалит. Более того, если в действиях твоих ты нуждаешься в признаниях и похвалах, значит, что-то с тобой не в порядке. Длить и главенствовать – это по сути одно и то же. Главенствовать, предводительствовать способен лишь тот, кто способен длить, кто способен далеко видеть. Если у тебя короткие движения по жизни, куда ты поведешь других? Никуда, от одной остановки к другой. Нужно иметь точное видение, куда идти, и чем дальше ты смотришь, тем это видение точнее. Лучше всего направлять свой взгляд в вечность. Только в этом случае при правильном твоем усилии постепенно начнут вырисовываться очертания настоящего мира, настоящей действительности, а без подобных усилий никогда так и не поймешь, о чем эта комедия была.
Если постоянно показываешь себя, утверждаешь, превозносишь свои заслуги и ставишь себя выше всех остальных, то это проявление постоянного голода, в связи с чем будешь есть больше, чем надо, бу дешь питать себя избыточно, а следовательно, и пищеварение твое будет нарушенным, придется тебе постоянно совершать лишние суетливые движения, которые отнимают силы твоего духа, твоего внимания. Потому многих вещей о настоящем устройстве происходящего понять никогда не сумеешь.
Действуя таким образом, вряд ли сумеешь избежать зла по отношению к тем, кто тебя окружает в этом мире. Таков закон распределения сил в мире.
И нужно еще добавить, что зло порождает зло, то есть сделанное тобой зло, допущенная неосознанность, выразившаяся в лишних движениях, обязательно по сложным цепочкам, устройства которых ты никогда не узнаешь, пока не начнешь делать добро, возвращается к тебе обратно. И прекратить этот круговорот можно, только обратив самое пристальное внимание на четыре указанных выше особенности распределения сил в пространстве твоего внимания: не светись, не утверждайся, не гордись, не заносись.
Путь существует только тогда, когда ты по нему идешь, и потому главное правило нахождения в пространстве Пути состоит в том, чтобы ни в чем, ни мельчайшей частицей твоей личности не застаиваться, не допускать остановки движения. Это как вода, как Небо, как Земля, как ветер, как любые силы природы. Будь таким, и да пребудет с тобой благо всего мира.