Смиряться, а не соперничать
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Тот, кто настроен на совершенствование, на продвижение дела добра, ибо именно только через это и можно совершенствоваться, и будучи воином, что вызывает необходимость применения оружия, участия в битвах, тем не менее никогда не бывает в состоянии войны. И это очень даже не просто, не быть в состоянии войны, не вступать в бой с тем с кем приходится драться. А правильное состояние порождает обстоятельства, создает их облик, отличный от обычного.
Потому совершенный и совершенствующийся в ведении боя, в битвах и схватках, никогда не использует переживание гнева, чтобы поднять свой боевой дух. Такой боец настраивается действовать силой духа, не силой гнева.
И тот, кто достигает совершенства в победах над противником, не стремится соприкоснуться с ним в схватке.
Наоборот, он побеждает с помощью разума, мудрости, прозорливости, состояния духа, а не тем, что заламывает своему врагу руки, загоняет его в угол, и добивает поверженного. Суть этих усилий прямо противоположна обыденным действиям простых людей.
Тот, кто совершенствуется в применении и использовании людей, не стремится оказаться сверху, не пытается добиться высокого положения, не жалуется, что ему не дают властных полномочий, наоборот, он всегда помещает себя ниже других, но делает это, в речах располагаясь в низшем положении и состоянии таким образом, что все с охотой выполняют его пожелания и указания, может быть, даже и не осознавая, что подчиняются чужой воле, а не своей собственной.
Дух, который не вступает в отношения соперничества, не так уж легко обретается в обычной жизни обычных людей, именно потому, что устройство разума основано на сопоставлении, сличении и различении, выделении отличий, то есть преимуществ и недостатков, что приводит неизбежно к появлению чувства соперничества. Чувство соперничества является одним из основополагающих двигателей в отношениях людей. И только осознающий себя воин, способный постоянно совершенствовать состояние своего духа, обретает силу духа, которая никогда не соперничает.
И когда такой человек способен всегда ставить себя ниже остальных людей, он обретает силу другого качества, с помощью которой он применяет всегда людей, направляя все свои замыслы и помыслы на делание добра, посредством чего он всегда совершенствует свой дух, совершая любые деяния и действия.
С помощью подобных состояний духа, такой воин оказывается на пределе и грани постоянного переживания состояния времени в себе, которое определяется как древность небесного движения, то есть он в духе соприкасается с первопричиной небесного движения времени, а не на переживание и сопереживание обычных людских проблесков и отблесков то разумности, то бреда.
Перевод
Совершенный в деле воин не воинственен.
Совершенный в боях не испытывает гнева.
Совершенный в победах над противником не входит с ним в соприкосновение.
Совершенный в использовании людей располагает себя ниже других.
Это можно назвать силой духа не-соперничества.
Это можно назвать силой в применении людей.
Это можно назвать соединением с пределом небесной древности.
Размышления на тему
Каждый день, каждое мгновение в этой жизни мы находимся в непрекращающихся отношениях, как с самими собой, так и с самыми разными предметами и явлениями внешнего мира, и проводим через себя потоки людских состояний всей Земли, всех людей, всех сущностей. Мы не можем не сопереживать происходящему. Общее поле, вне зависимости от того, признаешь или не признаешь ты его существование, пронизывает все сущее, даже если и Эйнштейну не удалось непротиворечиво создать его теорию и соответствующее описание. И это единое поле соощущения мира может по-разному действовать на нас, людей этого мира. Наше самоопределение во Вселенной – это очень важное действие, и однажды в жизни каждого бывает мгновение, когда требуется это самоопределение, когда необходимо сказать, какие правила игры ты принимаешь, в какую вообще игру ты играешь, как это все называется, и в зависимости от принятия той или иной игры, названной самим собой для самого себя в первую очередь, даже совсем не обязательно вслух и точными понятиями, ты оказываешься ограничен тем или иным набором правил. Правила эти являются частью принятой тобой игры, и что-то внутри тебя подсказывает, что нарушать эти правила никак нельзя. Последствия нарушения самим собой созданных правил бываю не просто непредсказуемыми, а даже и совершенно ужасными и непоправимыми. Потому люди неосознанно ищут игры попроще, с правилами попроще, несмотря на то, что это сильно их ограничивает в свободе воле и выбора по этой жизни, о которой они так тоскуют. Потому что, чем проще и поверхностней выбрана игра, тем меньше в ней возможностей, и красоты, и постижения глубинного устройства этого мира, тем от большего количества непредсказуемых обстоятельств ты становишься зависим, тем больше у тебя появляется хозяев воли твоей.
Если ты допускаешь возможность совершенствования себя посредством делания добра, направленными вовнутрь и вовне усилиями по деланию добра, тем большего осознания требует от тебя подобная игра.
И в этой игре в качестве выигрыша ты получаешь доступ к совсем другого уровня силам, нежели те, которыми обладают пусть даже самые выдающиеся люди, но играющие по обычным правилам в обычные человеческие игры. Совершенствуясь на Пути воина, ты должен утратить воинственность в состоянии и отношении с тем, по отношении к кому тебе приходится применять военные действия. Ибо ты рассматриваешь все происходящее только как божественную игру, которую ты безропотно принимаешь и проводишь сквозь себя, сквозь поступки свои, действия и отношения.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, добиваясь совершенства на Пути воина, ты никогда не должен быть воинственным, не должен рассматривать войну как место, где должно применять гневливость, воинственность, безудержную дерзость и отвагу. Война, как и все остальные действия в этом мире, ведется тобой ровным и радостным отношением. Когда ты совершаешь все свои деяния не от себя лично, а лишь проводишь волю Неба, с присущим ему отношением, ты одерживаешь победы не с помощью силы, для чего нужно иметь точку приложения силы, а с помощью духа, то есть ты одерживаешь победу над противником, не входя с ним в соприкосновение, а побеждаешь его на уровне создания замысла. В «Искусстве войны» говорится, что высший воин преодолевает замыслы, и главное искусство в войне, это искусство предвидеть и просчитывать будущее, кто просчитывает больше, тот больше и побеждает.
Если тебе необходимо применять людей, то очень важно, чтобы люди хотели для тебя делать ту работу, которую ты им поручаешь делать, а еще лучше, когда они просят у тебя работу, сами желая сделать ее для тебя. Чтобы такая работа казалась людям желанной, во-первых, нужно устранить личность и действовать только в высших целях, направленных на общее благо, и потом нужно, устраняя себя как деятеля, помещать себя в положение ниже потоков всех людских устремлений, тогда они естественным образом будут сходиться в тебе. Люди будут находить в твоих замыслах сосуд, куда они с желание принесут свои потоки силы и устремлений. Так правильно применять людей, ибо только добровольное и осознанное подчинение оставляет свободу человек, а в состоянии свободы человеку способен на гораздо большее, чем в состоянии рабства.
Способность быть не воинственным, не бросаться в битву, правильно применять людей дает тебе возможность пользоваться силой иного порядка, ибо во всех ситуациях из этого состояния будет действовать через тебя сила духа, которая способна сама преобразовывать все чудесным образом, то есть за пределами человеческого разумения. А несопреничество-то как раз и находится за пределами обычного человеческого разумения.
Когда выходишь за пределы возможностей обыденного сознания, соединяешься с высшим разумом, с состоянием небесной древности, которая своим пределом, крайней гранью соприкасается с тобой в состояниях, и время, таким образом, течет через твой мир совершенно по-другому.
Обыденный ум все время устремляется в будущее, а ум мудрого человеку устремляется не просто в прошлое, а к самому его пределу, пределу небесной древности. Однако войти в соприкосновение с пределом небесной древности можно только способами, которые были описаны выше, то есть через не-соперничество, через не-воинственность в бою, через расположение себя ниже всех потоков, которые вместе с небесной силой тогда вольются в пустой сосуд твоей судьбы.
Вот потому и не соперничает ни с кем высший воин, никогда не гневается, а побеждает с помощью смирения и силы духа, которая появляется только тогда человек достигает состояния смирения и подчиняется божественной воле.
Глава 69Готовиться отступать
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Постоянно представляется, что выигрышное поведение на войне, то есть при завоевании силой не освоенных тобой пространств (не обязательно управляемых другими людьми, но и расположенных внутри твоего тела), которые сопротивляются завоеванию, это продвижение вперед. Совсем не обязательно. Как раз осторожная готовность всегда отступить, а не рвануться навстречу сопротивлению, дает тебе возможность уверенно побеждать во всех битвах.
Пока ты молодой и неопытный, полагаешься на силу свою и воинственность, а эти качества для воина, конечно, не плохи, но совсем не главные.
Не надо чувствовать себя хозяином на празднике жизни, положение гостя значительно лучше подходит в этом вечном бою судьбы с судьбой. Хозяин здесь точно не ты, и ответственность важно на себя брать, таково положение гостя. Ты отвечаешь на движения, которые задаются хозяином. Оставляй положения хозяину среде, с которой приходится решать вопросы силой, вступая в войну. Так будет вернее и правильней.
Отсутствие, ощущение отсутствия, состояние отсутствие, вот что главное на войне. Умей исчезать, умей двигаться отсутствием движения, пойми, что это ощутимо для тебя означает. Тогда и рукава будешь засучивать в отсутствии рук, и наносить удар нужно в область отсутствия, тогда попадешь точно, куда нужно тебе, чтобы получить победу, не нанося вреда.
Никогда нельзя переоценивать собственные силы, и такая переоценка обычно является следствием представлений о себе как о хозяине положения, когда теряется осторожность и осмотрительность.
Полагаться на свою силу не нужно, нужно полагаться, на ум, состояние духа, подготовленность, судьбу, но только не на силу. Нельзя думать, что если у меня больше солдат и оружия или других средств преодоления сопротивления, то победа обязательно достанется мне. Нет большей беды, чем недооценка противника. А у обыденного сознания в ходе столкновения и силового разрешения вопросов, всегда возникает соблазн недооценить противника. Это верный путь к поражению.
Как только ты начинаешь недооценивать противника, ты тем самым утрачиваешь возможность правильно оценить и свои ценности, а потому возникает значительная вероятность, что скоро их утратишь.
Любое ввязывание в силовое взаимодействие должно происходить против разумной воли участника этого способа построения взаимоотношений, потому при равных силах обязательно победит тот, у кого правильное состояние духа, а правильное состояние духа у того, кто осознает, что решение вопросов силой – это уже само по себе плохо, и ничего кроме сожаления такой подход вызывать не может. Потому в силовом столкновении чаще всего побеждает тот, кто заранее сожалеет, что судьба сложилась таким образом, что приходится наносить ущерб и урон. Такой воин будет стараться избежать ненужных разрушений, ущерба и урона, стремясь до самого последнего мгновения, решить сложности не войной.
Перевод
У тех, кто применяет военные действия, есть высказывание:
«Я не осмеливаюсь действовать как хозяин, а действую как гость.
Я не осмеливаюсь продвинуться вперед на сантиметр, но лучше отступлю на метр».
Это определяется, как двигаться в отсутствии движения, закатать рукав в отсутствии рук, нападать на отсутствие противника.
Нет большей беды, чем недооценивать противника.
Недооценка противника приближает тебя к утрате своей собственной ценности.
Причина в том, что, когда скрещивают оружие при равных силах, побеждает сожалеющий.
Размышления на тему
То что возникает необходимость решать вопросы силой, говорит о том, что ты не всегда действуешь разумно. Но разумность заключается в том и проистекает из того, что разумный человек научается правильно оценивать в первую очередь свои слабости и недостатки, так как именно им уделяет главное внимание, постигая самого себя в этой мире.
Опыт правильных воинов отражается в нескольких важных высказываниях, и первое призывает нас быть всегда гостем на этом празднике жизни, потому что ощущение себя хозяином совсем не выгодное, хотя изначально на вкус кажется более приятным, чем гостевое.
Так что будь осторожен, внимателен, не нарушай установлений и законов в чужом монастыре, следи за своим движением и всегда действуй лишь после того, как началось движение со стороны хозяина.
Готовность отступить нужно понимать как умение правильно размахнуться, то есть чем более точный удар ты хочешь нанести, тем более тщательно нужно к нему подготовиться, и потому никогда не спеши с большими продвижениями вперед, наоборот разверни направление своего внимания с предпочтением к движению назад, но всегда помни, что делаешь это лишь для того, чтобы нанести правильный удар, и посредством небольшого, но тщательно подготовленного наступления ты можешь решить ключевые вопросы данной войны.
То есть движение – это основа работы с пространствами, через которые проходят чьи-то силы, чьи-то отношения, ибо все это поля духа, поля внимания, поля принадлежности, и на этих полях пространство выстраивается с помощью движений, и движения эти препятствуют твоему движению. И движения эти проходят через твое движение, потому нужно научиться чувствовать пространство отсутствия движений, движение отсутствия, и именно в таких участках поля нужно совершать свои действия, предпринимать перемещения, и достигать победы.
То есть нужно и руки применять в области отсутствия чужих рук, а нападать нужно там, где наибольшая пустота в стане врага. Такая атака будет успешной, именно в область отсутствия нужно наносить свои удары. Ты и сам понимаешь, что самые успешные по тебе удары наносятся туда, где ты к удару не готов, то есть в область отсутствия твоего внимания, там ты не защищаешься, и такой удар всегда будет самым действенным.
В ОТНОШЕНИЯХ нужно уметь проявлять уважение, способность уважать, ценить своего врага, находить достойного врага, это способность великих воинов. Только мелкая шелупонь хорохорится и ругается, не стараясь точно узнать и оценить сильные стороны своего противника. А именно сильные стороны противника тебе нужны в первую очередь. Это опять же положение гостя, о котором говорилось выше. У себя самого нужно познавать слабые стороны, там нужно быть особенно готовым принять удар, а вот противника нужно видеть в первую очередь с точки зрения его преимуществ.
Если ты не уважаешь, недооцениваешь своего врага, то ты, конечно, будешь не в силах правильно видеть и собственные достоинства и недостатки. Потому что способность правильно оценивать происходящее проистекает из правильного распределения внимания на игровом поле.
И если ты перестаешь видеть силу противника, делая упор на его слабости, то и свои собственные ценности ты скоро утратишь именно потому, что ценности твои проистекают из чувства собственного достоинства, и только чувство собственного достоинства, самоуважение позволяет правильно относиться к ценностям и своим, и чужим.
Так что привычка легкомысленно относиться к миру – это самая большая беда, какая только может выпасть на твою долю.
Если встречаются два во всех отношениях равных противника, то победа достается тому, у кого правильнее отношение к происходящему, а силовое общение, решение вопросов с позиции силы, никогда и ни для кого не может быть правильным.
Потому и победит тот, кто сожалеет о самой необходимости начинать такие отношения. В правильном подходе ты не окажешься в положении войны, а если нужно биться, значит, у тебя есть возможность понять свои ошибки и больше не совершать их. Потому сожаление подразумевает правильное распределение внимания в сложившихся обстоятельствах, и представляет собой преимущество, которое и даст возможность добиться победы в решающей схватке.