0 =6° — степени Младшего Адепта, в которой Микрокосм и Макрокосм становятся равнозначны друг другу и приходят в совершенное равновесие.
Достижение Адептата: Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем
Степень Младшего Адепта
Посвящение в степень 50 =6° знаменует собой превращение соискателя в Адепта. Латинское слово «adeptus» представляет собой причастие прошедшего времени от глагола «adipiscor», означающего «достигать, получать, обретать». Таким образом, титул «Адепт» в буквальном переводе означает «Достигший».
В чем же суть его Достижения — Великого Делания, свершаемого при переходе через Завесу Парокет и вступлении вТиферет, сферу Солнца и Сердца, занимающую на Древе Жизни центральное и, в определенном смысле, самое уравновешенное положение? Приблизиться к ответу на этот вопрос помогает каббалистический анализ титула степени 50 =6°.
По методу простейшей латинской гематрии (в котором используются 22 буквы латинского алфавита, соотносящиеся последовательно с числами от i до 22) слово «adeptus» дает число 78. То же самое число по еврейской гематрии соответствует слову «мецла» (кЪт7Э, др.-евр. букв, «влияние»; Мем-40 + Зайин-7 + Ламед-30 + Алеф-i = 78), которое означает Сокровенное Влияние, исходящее от высшей сефнры, Кетер, и простирающееся на все Древо сефирот. И это же число — совокупное количество арканов в колоде Таро, символической системе, представляющей полную модель Вселенной. Таким образом, достижение
Адептата является всеобъемлющим событием, затрагивающим все сферы жизни посвященного. Символически это отражено еще и в том факте, что Тиферет на Древе Жизни соединена путями со всеми остальными ссфирот (кроме Малкут, на уровень кото-рой — на земной план — результаты Достижения в Тиферет нис-ходят опосредованно).
Среди других слов и словосочетаний, дающих число 78:
* латинское «libertas* — «свобода»; указание на то, что Адепт освобождается от ограничений, которые навязывает человеку низшая часть его природы;
* древнееврейское «гекель ахава» (ЛЗЛК ^ЭЛ), «Дворец Любви»; это один из так называемых семи дворцов мира Брин, соответствующий сефире Хесед, Милосердию, и, следовательно, указывающий цель и предел развития Адепта во Внутреннем ордене — достижение уровня, на котором становится возможным подлинное практическое милосердие (см. выше описание степени Свободного Адепта);
* древнееврейское «ханок» (22П), «посвящать»; здесь подразумевается, в частности, что на степени 50 =6° человек достигает посвящения в истинную суть своего Высшего «Я» и что в деле достижения Адептата и последующего продвижения человек руководствуется только собственной духовной интуицией;
* древнееврейские слова «лехем» (Dif7) — «хлеб» и «мелах» (п^о) — «соль»; это две составляющих гостии для причастия, соединяющей в себе символику всех сефирот нижней части Срединного столпа, пройденной Адептом к моменту своего посвящения: Земли-Малкут, Луны-Йесод и Солнца-Тиферет.
Итак, понятие Адептата объединяет в себе идеи универсальности, свободы, деятельной любви, непосредственной связи с Высшим и полного контроля над гармонизированным низшим началом.
Немаловажно также, что число 78 можно представить как 6 х 13: тем самым оно соотносится с идеями Единения и Любви (выражающимися в числе 13; см. стр. 86), проявленными в сфере 6-й сефиры, Тиферет, на уровне которой соискатель * достигает Адептата.
Число, связанное непосредственно со ступенью этого Достижения, число 139, которое по простейшей латинской
ематрии дает словосочетание «adeptus minor». Чрезвычайно важ-то обстоятельство, что этому же числу соответствует слово ' sissimus» — титул наивысшей степени, связанной с сефирой Кетер. Тиферет служит своего рода аналогом Кетер на более низком плане, ибо в ней соискатель впервые открывает свою истинную суть (ту, которая на уровне Кетер достигнет полной рехти-зации). Эта идея отражена графически в самой структуре Древа Жизни: для человека, еще не достигшего Адептата и пребывающего в нижней части Срединного столпа, сефира Кетер — Венец Древа — скрыта за Тиферет (или, в определенном смысле, внутри нее_как непостижимая точка-Хадит, сокрытая «в сердце серд
ца»). Впервые Кетер предстает взору соискателя лишь на уровне сефиры Тиферет, которую (в отличие от всех прочих сефирот ниже Бездны) соединяет с Венцом прямой путь — путь буквы Гимел и II аркана Таро, «Верховной Жрицы». Одним из основных символов пути Гимел, по которому в Тиферет нисходит влияние Кетер, является голубь, традиционно олицетворяющий мистическое откровение, благодать и любовь, Святой Дух и Божественное Семя, оплодотворяющее Деву; и тому же числу 139 по греческой гематрии соответствует слово «г; г.еХеюс», «голубь».
Таким образом, посвящение в степень Младшего Адепта представляет собой встречу и соединение человеческого «я», восходящего к Тиферет и достигающего в ней гармонии как совершенный Микрокосм, с нисходящим свыше влиянием его Высшего «Я», тождественного Макрокосму. Это Высшее «Я» именуется в телемической системе Священным Ангелом-Хранителем.
Роза и Крест
Главным символом союза с этой высшей сущностью служит старинная розенкрейцерская эмблема Розы и Креста. Ее внутренняя часть представляет собой пятнлепестковую Розу в сочетании с крестом, состоящим из шести квадратов (развертка куба на плоскости). Она трактуется как соединение пентаграммы (символа человека-Микрокосма, состоящего из четырех низших элементов и Духа) с гексаграммой (разверткой куба, или «кубического камня», — символа Макрокосма как потенциальности, Вселенной, имеющей «шесть сторон», т.е. восток, север, юг, запад, высоту и глубину).
Внешняя часть эмблемы представляет собой розу о двадцати двух — по числу букв еврейского алфавита и путей Древа Жизни — лепестках (символ актуализированного Макрокосма во всем многообразии его проявлений) в соединении с Крестом, пять видимых квадратов в составе которого воспроизводят микро-космическую символику четырех стихий и Духа.
Анализировать эту сложную эмблему во всех подробностях мы не станем, но отметим еще один ее элемент, который пригодится нам в дальнейшем, при рассмотрении смысла заглавия «Liber LXV* и для понимания некоторых символов, встречающихся в самой книге.
| Илп. j. Роза и Крест |
Внешнюю Розу обрамляют листья, на которых располагаются буквы и символы, образующие несколько мистических слов «формул» степени Младшего Адепта. Это слова INRJ (с соответствующими его буквам астрологическими знаками: Иод Тф, Дева; Нун — Щ,, Скорпион; Реш — О, Солнце; Йод Дева), IAO и LVX. Слово INRI44 исконно расшифровывалось как аббревиатура латинского изречения «Iesus Nazarenus Rex Judaeorum» («Иисус из Назарета, Царь Иудеев»), дощечка с которым, по преданию, была прибита над головой распятого Христа. Мистический смысл Распятия Бого-Человека (Микрокосма) на Кресте Вселенной (Макрокосма) соответствует основной символике степени Младшего Адепта, а глубинный смысл этой символики раскрывается при истолковании астрологических соответствий слова INRI.
Последовательность образов «Дева — Скорпион — Солнце — Дева» трактуется как формула древнеегипетского мифа об Осирисе — умирающем и воскресающем, подобно Христу, божестве. В таком понимании Дева — это Исида, вначале скорбящая о погибшем муже, а в конце мифа воскрешающая его при помощи магии. Скорпион (соответствующий XIII аркану Таро, «Смерть») — это Сет, убийца Осириса, часто фигурирующий в работах Кроули и его предшественников из ордена Золотой Зари под эллинистическими именами «Тифон» и «Апофис». Наконец, в образе Солнца представлен сам Осирис — божество одноименного Зона, на протяжении которого само Солнце мыслилось умирающим и воскресающим каждый день.
Начальные буквы имен этих персонажей — Исида, Апофис и Осирис — составляют второе ключевое слово Младшего Адепта — слово IАО, имя верховного божества гностиков, в котором заключена магическая формула жизни, смерти и возрождения'. Имя IAO само по себе соответствует сефире Тиферет4546и в книге Кроули «Сердце Мастера» символически представлено как «Голос Пеликана» — птицы, по преданию, вскармливающей своих птенцов кровью собственного сердца и традиционно ассоциирующейся с Христом: «1АО: ...все живое — кровь Сердца Мастера: все звезды пируют в Кущах сих, пребывая во Свете».
Образ этого горнего Света возникает на последнем этапе анализа рассматриваемых формул. Персонажи египетского мифа, представленные в формуле IAO, — Исида, Апофис и Осирис — традиционно изображаются в особых позах, которые еще в системе Золотой Зари были приняты в качестве так называемых Знаков степени Младшего Адепта:
1. Знак Исиды Скорбящей. Руки согнуты в локтях под прямым утлом, образуя подобие буквы L.
2. Знак Апофиса (Тифона). Руки подняты над головой и разведены под прямым углом, образуя подобие буквы V.
3. Знак Осириса Убиенного. Руки раскинуты в стороны, как у человека, распятого на кресте.
4. Знак Осириса Восставшего. Руки скрещены на груди, образуя подобие буквы X.
Буквы, очертания которых образуются в этих Знаках, составляют формулу L.YX., то есть латинское слово Lux — «Свет». Эти же буквы представляют собой части различных форм креста, ввиду чего LVX трактуется как «Свет Креста» — сияние Божественного начала, проявленного в материальном мире. В терминах Достижения степени 5° =6° это Свет Красоты, вспыхивающий при соединении гармонизированного, облагороженного и возвышенного до Тиферет человеческого начала с соответствующей этому человеку Божественной Сущностью.