Многие недостаточно подготовленные или неопытные Адепты (впервые достигшие Тиферет только в данной своей инкарнации, а, следовательно, не располагающие в этом отношении Магической Памятью — так называемой Интуицией, — которая могла бы оказать им поддержку) приходят в смятение при столкновении с другой системой, если та, на первый взгляд» слишком разительно отличается от их собственной (а подчас кажется полной ее противоположностью), но при этом, как они совершенно справедливо! — чувствуют, остается истинной.
v1 (от «искр, кома — букв, «любовь, желание» и рупа — «фор
*' *3еЛ°* жи“отных желании, именуемое также «астральным телом»; вмести
желании, страстей и эмоций. Ирана (санскр. букв, «дыхание, жизнь») -мнеко ли«'/ННаЯ сила’ Д™ С1м принцип жизни в человеке. Линга-шлрнра (о Г ‘3HiK’ °бра3, симвап* и ишрира — «тело») — «эфирное тело», тон ^оГпХ™Кг^3ГеСК°Г° ТеЛа> обсспечив1|°Щий последнему доступ праны. В со ТР"эти «покрова, соотносятся с Нефеш по каббалистической к** маЙсоГси пп»аК° УР°“Н\К™Ы «‘но связан с низшей частью Руаха (низши и, „ « У’ л.Р к Стхула-шарира (от санскр. cm хула — «матери"*
гиирира) - физическое тело (по каббалистической кла«ифимции - Гуф)-
в подобной ситуации бросить свою систему и обратиться к той, другой, — это поистине роковая ошибка. Это смешение планов. Если возникает необходимость в контакте между вашим направлением работы и какой-либо иной системой, то контакт этот должен осуществляться на плане буддхи-манаса' — и не ниже! Только «сын Царя» — то есть Принц, то есть сознание уровня Тиферет — вправе иметь дело с «Посольством» к другому Царю. Сапожник же должен выполнять свою работу — поддерживать низшие тела в добром здравии и в покорности Зову Высочайшего.
Разумеется, из правила, предписывающего не вдаваться влетали чужой системы, есть исключение: это приходится делать волей-неволей, если вы решаете усовершенствовать какую-либо новую систему, включив в нее лучшие положения нескольких других традиций. Но побуждение к этому обычно исходит опять-таки от Принца — от Тиферет. Поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон!
12. И настало безмолвие. Прекратились речи для нас до поры. Сияет свет, столь яркий, что и не распознать в нем свет.
12. Безмолвие. Адепт описывает свои впечатления: а) Энергия любого рода, пребывающая в состоянии наивысшего напряжения, превосходит воспринимающую способность наблюдателя и потому принимается за явление какого-либо другого рода.
13. Аконит не острее стали, но пронзает тело искуснее.
13. Более тонкая форма энергии более могущественна, но не так легко поддается наблюдению.
Использование таких символов, как яды и оружие, свидетельствует о том, что поначалу воздействие высшей энергии на низшие тела влечет за собой разрушительные — по крайней мере, на первый взгляд — последствия. Столкновение с энергией более высокого порядка ведет к повышению частоты вибраций на более
« Буддхн-манас — ум (манас), одухотворенный духовным сознан..™ лхи); в каббалистическом классификации ему соответствует высшая часть Руахх
низких уровнях, в результате чего активизируются все психосоматические процессы. Чисто физические проявления быстро сходя? на нет, поскольку в норме и на данной стадии эволюции физическое тело — самое высокоразвитое (с материальной точки зр^ ния) из всех имеющихся у нас тел. Далее, эмоционально мы развиты гораздо лучше, чем ментально, поэтому экстатические переживания, сопряженные с Трансами, с легкостью интегрируются всего за несколько дней. Но поскольку манас — самый молодой из Покровов нашего «Я», смятение ума может длиться гораздо дольше, а в некоторых случаях оказывается даже необратимым. Попросту говоря, в результате Транса можно сойти с ума. Многие сходят. Этим объясняются не только такие явления в истории человечества, как фанатизм и религиозные гонения, но и те крайности, в которые зачастую ударяются революционеры и солдаты победоносных армий. В этом же ряду стоит упомянуть стычки между учеными, вспыхивающие при столкновении с новыми фактами, которые не укладываются в их ограниченные теории или в общепринятую на данном этапе концепцию Вселенной.
14. Как нечистые поцелуи портят кровь, так и мои
слова пожирают дух человеческий.
14. Истина разрушает разум.
Утверждать, что истина разрушает разум, — не вполне корректно. Да, действительно, влияние новых данных на привычную нам концепцию Вселенной рушит возведенный нами уютный карточный домик и может вызывать отчаяние, смятение и так далее. Но сам по себе разум — это всего лишь способность к интеграции данных. Даже испытав потрясение, он скоро приходит в себя и принимается за строительство новой системы отсчета, в которую смогут включиться новые факты, предъявленные нашему сознанию.
Тот разум, или рассудок, что подвергается порицанию в «Книге Закона», — это всего лишь ментальная структура, которая пытается превратить эту нашу естественную интегрирУ ющую способность в средоточие и источник нашего сознания'-Поддаться безумию подобного рода не так уж сложно, как кажет ся» если учесть, что при наполнении низшего манаса энергиям1*
1 Ср. комментарий Кроули к V:jt.
ухолного плана неосторожный мыслитель может решить, будто он действует на уровне буддхи-манаса, — тогда как на самом де-ае он продолжает барахтаться в низшем манасе, перенасыщенном энергией. Каббалисты косвенно предостерегают об опасности этой ошибки, включая и низший манас, и буддхи-манас в единое понятие Руаха. До тех пор, пока Даат остается подвижным, изменчивым и податливым, до тех пор, пока он продолжает интегрировать, передавать и воспринимать новые данные, угрозы нет. Но как только он останавливается и замирает в неподвижности, тотчас же возникает упомянутая опасность — сколь бы прекрасным ни казался этот застывший кристалл. Если картина мира статична, она — даже при всей своей полноте и грандиозности — не может быть истинной. Ибо Вселенная — это живое существо, постоянно пребывающее в процессе изменений.
15. Я дышу, и дух мой преисполнен бессчетных недугов.
15. Жизнь возмущает спокойствие ума, принимающего мертвые символы за реальность.
16. Как кислота разъедает сталь, как раковая опухоль разрушает тело до основания, так и я — для духа человеческого.
16. Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Храни-телем порождает новую, высшую форму энергии, которая разрушает более грубые формы существования.
17. Не успокоюсь, пока не растворю его до конца.
17. Упомянутый процесс продолжается вплоть до полного завершения.
18. Таково поглощение света: кто поглотит немного света, того называют белым и сверкающим; кто поглотит его весь, того называют черным.
18. Явления, доступные чувственному восприятию, —следствие сопротивления «любви». Совершенное единение безмолвно.
ioj
Один из важнейших смыслов, которые вкладывает Эй-£ц| в свой комментарии, таков: чем более эффектно и катастрофцЧНо протекает самадхи, тем менее оно совершенно. Подлинное едц ненне совершается помимо осознания и без усилий; выражаясь в даосских терминах, это — Путь Дао. Слишком ощутимое еа-мадхи — показатель того, что вовлеченная в него психосоматическая единица впервые столкнулась с тем высшим планом бытия с которого исходит вливающаяся в нее энергия. По мере того, как она постепенно приспосабливается к этому новому для нее уровню существования, самадхи становится все менее интенсивным и, в конце концов, по видимости вообще прекращается. В такой ситуации низший манас обычно впадает в отчаяние: «Или, Или! лама савахфани?»80 Но в действительности энергия Ангела просто уходит «вглубь» — то есть проникает в подсознание. Только после того, как это произойдет, можно утверждать, что данный Транс по-настоящему освоен. Если вслед за этим низший манас даст себе труд проанализировать, как ведет себя изо дня в день его носитель, то вскоре обнаружится, что на те же самые раздражители человек в целом реагирует по-иному, чем прежде. Он прошел посвящение, и его отношение к жизни изменилось.
В другом и не менее важном смысле данный стих предостерегает ясновидящих от одной весьма распространенной ошибки, а именно — от представления о том, что сияющая аура непременно свидетельствует о высоком уровне духовного развития. Здесь все зависит от того, до какого плана простирается ввысь восприимчивость ясновидящего. Энергия, которая исходит с плана, превосходящего те, что ему доступны, может представиться его внутреннему оку непроницаемо черной. А поскольку ясновидящим редко бывает присуще развитое чувство перспективы (или, если угодно, развитое самообладание), то мало кто из них делает скидку на ограниче ния собственного восприятия. Этим, например, объясняются опи сания сияющих аур «махатм», которые дает «епископ» Ледбитер’-
И, наконец, здесь заключено еще одно указание, также небес полезное для ясновидящих. Если вы (как это иногда случается; наблюдаете внутренним оком за посвящением, то имейте в виду
чем полнее соискателю удается слиться с вовлеченной в операцию духовной силой, тем менее ярко светится его собственная аура. В самых удачных случаях в кульминационный момент посвящения соискатель становится невидимым. Его как будто окутывает облако непроницаемой тьмы. Невозможно становится даже «почувствовать» его присутствие.
19. Вот почему ты черен, о, любимый мой!
20. О, прекрасный мой! уподобил я тебя нубийскому рабу с кожей черной, как смоль; юноше печальноокому.