4. Я низвергся, сложив свои крылья, в обители темного великолепия. Там, в бездне, лишенной форм, был я причащен Извращенным Таинствам99.
4. Чтобы осознать себя, Божество должно помимо собственной воли вкусить опыт несовершенства. Оно должно принять Причастие, которое свяжет ею с темным очарованием •Зла», — противоположность и дополнение тою Причастия, что возвышает *Грешника» до Божества.
Идея Бога, нисходящего п материю с целью ее «спасения», ошибочна; источник ее происхождения — психологическая пропасть, отделяющая Хесед от Бины. Сказку о Грехопадении сочинили для того, чтобы объяснить, почему человек устроен так неудачно (с точки зрения лентяев, разумеется), и чтобы любой ценой укрепить Образ Отца. В действительности упомянутая пропасть объясняется тем фактом, что человек — это Духовная сущность, одушевившая тело и разум животного. В мозгу нет физиологической связи между теми способностями, которые каббалисты именуют Высшими сефирот, и наивысшей способностью Homo sapiens — ссфнрой Хесед. Таким образом, Даат — это искусственное образование (снова все та же ахамкара), предназначенное обеспечить интеграцию Божества с человеком. Его низкая эффективность объясняется тем, что возникло оно очень недавно. Все способности, относящиеся к высшему манасу и буддхи-манасу, подвержены заблуждениям и ошибкам на данном этапе эволюции, потому что они еще очень молоды и находятся на экспериментальной стадии развития. Низшие же способности, предоставленные самим себе, с мирской точки зрения работают прекрасно: человек счастлив, доволен, успешен... и мертв для высшей жизни. Как только высшие способности пробуждаются, человек лишается счастья этого рода. Сколь бы умен и талантлив он ни был, теперь он не может обеспечить ни свою семью, ни даже самого себя; он становится «антисоциальным типом» и зачастую заканчивает свои дни в тюрьме или сумасшедшем доме.
В стране слепых одноглазый должен бегать очень быстро, чтобы выжить. Ср. «Liber VII», II, 27-33:
27. Боже! Как я люблю тебя!
28. Я иду по сумасшедшему дому; все люди вокруг меня безумны.
свои непостижимыми образами, где коварная Бездна черных, вечно вращающихся вихрей вечно объемлет тело, лишенное света и формы, пустое»; это изречение используется в ритуале 31-го пути (пути Шин), входящем в церемонию посвящения Практика Золотой Зари.
5 Канга Сердца
29- о безумье! безумье! безумье! желанно ты!
)0. Но я люблю тебя, Боже!
jt. Эти люди беснуются и стенают, бредят с пеной у рта.
32. Мне становится страшно. Я не могу сдержаться; я одинок. Одинок. Одинок.
3). Подумай, о Боже, как счастлив я от любви к Тебе.
Задача в том, чтобы создать тип человека, способного жить высшей жизнью, оставаясь в физическом теле и не испытывая при этом беспокойства, смятения и ненужных страданий. На исполнение этой задачи может уйти не одна сотня тысячелетий, но такова Наша программа — до тех самых пор, пока она не осуществится.
Для чего же, в таком случае, Бог-Богиня-Божество нисходит в материю? Чтобы обогатить Свой Опыт. И этот мотив в основе своей эгоистичен. Мы не пытаемся «спасать» людей. Черт побери, да Мы сами — люди! Не будь Нас, от человека осталась бы только обезьяна да слепой червь, как со всей ясностью утверждается далее в самой «Книге LXV»'.
5. Я страдал в беспощадных объятьях Змея и Козерога;
я воздавал преисподние почести позору Хема100101.
5. Оно приемлет формулы:
а) двойственности (т.е. жизни как колебательного процесса), которая подразумевает: I) смерть; 2) иллюзию Знания;
б) изгнания, которое подразумевает: 1) голод Вожделения;2) тяжкий труд.
Оно претерпевает позор Бога, заключенного в звериное обличье.
6. Ив силу того Единое стало Всем Сущим.
6. Смысл этого деяния — в том, чтобы выявить возможности своего единства, представив его целостность в виде бесконечного
множества частных случаев, как если бы мы решили изучить все имеющиеся в нашем распоряжении стихи, чтобы понять, что такое «поэзия». Любое отдельное взятое стихотворение служит чншь одной несовершенной иллюстрацией к данному абстрактному понятию; но постичь его смысл можно только через эти конкретные образы.
* * »
7-16. Река — поток мыслей. Челнок — сознание. Пурпурные паруса — страсти, определяющие ход его движения, а женщина — чистый Идеал, который мы ищем, дабы обрести предмет, постоянно занимающий наши мысли, и принцип, руководящий нашей сознательной жизнью. Но эта «женщина» — всего лишь безжизненный кумир, хоть и изваянный из золота.
Река течет кровью; это означает, что потоку мыслей необходимо отождествиться с родственным нам объектом, а не с каким-либо произвольно взятым предметом, отражающим все случайные впечатления.
7. Сверх того, явилось мне видение реки. И плыл по ней челнок, и нес под пурпурными парусами золотую женщину, образ Аси102, изваянный из чистого злата. И река текла кровью, а челнок был из сияющей стали. И полюбил я ту женщину; и, распустив свой пояс, бросился в поток.
7. Челнок из стали означает, что сознание должно уметь сопротивляться натиску любых нежелательных мыслей.
Возлюбив этот Идеал, Соискатель освобождается от всего, что его стесняло (от стыдливости, себялюбия и т.д., — «распускает свой пояс»), и теряет свое эго, всецело погрузившись в саму Мысль («бросился в поток»).
8. Я вошел в челнок и любил ее много дней и ночей, воскуряя ей прекрасные благовония.
8. Он отождествляется с чистым сознанием, которое не подвержено влиянию Мыслей, хотя и движется вместе с их
потоком. Он предается этому Идеалу со всем пылом поэта и верующего.
9. Да! я уделял ей от цветка моей юности.
9. Он посвящает этому Идеалу свою творческую энергию.
10. Но не пробудилась она; поцелуи мои лишь осквернили ее, и почернела она предо мною.
Ю. В результате Идеал лишается своей поверхностной красоты и теряет чистоту от соприкосновения со смертным началом.
11. Но я по-прежнему поклонялся ей и уделял ей от цветка моей юности.
11. Несмотря на разочарование, Соискатель не отступает от «любви в согласии с волей». Он всецело предается Истине даже теперь, когда она кажется столь мрачной и устрашающей.
12. И поразил ее недуг, и пятнами тления покрылась она предо мною. Я едва не бросился в реку.
12. Идеал распадается и принимает отвратительные формы, в которыхуже невозможно узнать предмет былой любви. Соискатель испытывает соблазн бросить его и отвлечься от Осознания происходящего, «утопившись» в реке посторонних мыслей.
13. Но затем, в назначенный срок, стало тело се белее звездного млека, а уста — алы и теплы, как закатное солнце, и самая жизнь ее налилась белым жаром, как солнце полудня.
13. Но внезапно отчаяние отступает. Идеал предстает в своем истинном облике — как живая женщина, а не мертвый золотой кумир. Плоть ее чище звездного света; ее уста — орудие речи и ласки полны жизни и тепла, как закатное солнце, т е. сулят отдохновение, любовь и красоту(Хатхор — богиня Запада). Ее оживляет чистая энергия средоточия той системы, к которой принадлежит Соискатель; т.с., она воплощает в себе творческую идею во всей полноте(Соискатель же до сих пор оставался всего лишь частью этой идеи).
14. И восстала она из бездны Векового Сна, и заключила меня в объятия. Весь без остатка я растаял в ее красоте и был счастлив.
14. Когда Идеал овладевает Соискателем, тьма прошлого рассеивается, и Эго его растворяется в экстазе единения с Нею; он превращается в самую суть Радости.
15. Река же стала рекою Амриты, и челнок наш — колесницею плоти, и паруса его — кровью сердца, что несла меня, несла меня вдаль.
15. Теперь сами его мысли стали бессмертными; сознание осмыслилосъ как носитель его физической жизни (а вовсе не наоборот, как полагают непосвященные); его страсти перестали свидетельствовать о неудовлетворенности — они отождествились с его индивидуальной жизнью. Нет более никакого противоречия с Природой. Сама по себе Воля и есть «Я».
Здесь, разумеется, речь идет об Интеграции, или Посвящении. Однако вся эта операция рассматривается с иного плана и соотносится не с формулой Спасителя-Адепта, а с другой действенной формулой Достижения.
В каждом зоне есть Адепт, избранный стать Христом данного зона. В нынешнем зоне это служение исполнил ТО MEGA THERION, 666>, воплотившийся как Алистер Кроули. Избрание это предопределено кармически — то есть, по сути дела, космически. Адепт становится избранником в силу того, что представленный в нем комплекс энергий нанлучшим образом гармонирует с тем космическим комплексом энергий, от которого исходят магические потоки данного зона. Разумеется, он и есть Маг Зона103. 104105
16. О, звездная змеедева! Я, я сам Гебя создал
по бледному подобию, златому изваянью.
16. Мое личное предстааление о Нут — результат Магической Операции, проведенной мною, дабы наделить жизнью тот самый идеал, который я изначально хранил в своем сердце, почитал и намеревался воплогпить в жизнь.
Весь эпизод в целом описывает процесс обработки любой данной идеи и доведения ее до совершенства.