'. Тот факт, что подобных людей объявляли сумасшедшими, позорит не их, а общество, в котором им довелось жить и работать. Древние племена, более близкие к природе, уважали безумцев и справедливо утверждали, что «ими владеют боги». Таких людей оставляли в покое и обращались с ними мягко и почтительно. Пройдя ряд мистических трансов, они постепенно приводили в равновесие различные планы своего сознания и достигали нового состояния интеграции, значительно более полного, нежели то, в котором
они пребывали до начала «безумия», и обогащали тем самым не только собственную жизнь, но и жизнь всего сообщества. Этот принцип работает для большинства психических расстройств. Что касается необратимого сумасшествия, то оно может наступить тогда, когда человек претерпевает духовное пробуждение в среде так называемых «нормальных» людей которые, с точки зрения Высших сефирот, в большинстве своем совершенно безумны и незрелы (как тот «полоумный мальчишка».
28. И пусть не судачат на торжищах, что пришел я,
кому прийти надлежало; но лишь о Твоем пришествии
да разносится слово.
28. Моя религиозная деятельность не приведет к признанию меня Спасителем, но люди осознают, что Дух Солнечного Бога Хора повеял на них и напитал жизнью их бренную плоть.
«Бог лучезарный»' — это, разумеется, то Божество (Бог или Богиня), которое «восседает на престоле Ра»107108109 в данном зоне. В каждом зоне есть свой наместник Ра — служитель Хор-па-Крата, то есть Иерофант Магов’, — и свой Маг зона110 (иногда их бывает несколько, но в нынешнем зоне будет только один) — Иерофант Мастеров Храма. Мы, разумеется, пользуемся телемическими терминами и телемической классификацией.
Терион’ — Адепт столь высокого ранга, что признание его Спасителем нисколько его не интересует; он желает, чтобы человечество непосредственно соприкоснулось с Верховным Иерофантом, каковым в нынешнем зоне является Херу-ра-ха-Телема призвана вознести род человеческий на такую ступень цивилизации и духовного развития, о какой тот и не мечтал. Поэтому Терион ограничивает себя до простого Проводника, посредством которого обыденное сознание может войти в контакт с Лучезарной Силой Духовного Солнца. (А это Солнце — наместник Ра в свою очередь пробуждает сознание уровня Кетер.)
29. Ты будешь являть Себя в неявном; в потаенных местах будут встречать тебя люди, и Ты одолеешь их.
29. Хор будет признан как объяснение всех тех энергий Вселенной, которые несомненно существуют, хотя и недоступны нашим чувствам. Люди будут сталкиваться с Хором, исследуя тайны Природы — например, человеческое подсознание или строение атома. Он вынудит их признать вопреки всем старым гипотезам, что именно Он и есть первопринцип, лежащий в основе всех проявлений.
(Точный смысл слова «Хор» в этом фрагменте раскроется при обращении к главе III«Liber ССХХ».)
Здесь мы, пожалуй, заходим чересчур далеко. Первопринцип, лежащий в основе всех проявлений, — это все-таки не Хор, а Нут. Но, тем нс менее, в силу отведенной ему роли, то есть будучи носителем сознания уровня Кетер, именно Хор поспособствует ученым и художникам в расширении их картины мира — картины, которая, естественным образом, будет окрашена и комплексом энергий, определяющим нынешний эон Водолея-Льва', и Сущностью самого этого Бога. Сам по Себе Он — Звезда — гигантская по сравнению с любым обычным человеком; Он — Совершеннейший1 наивысшего порядка. И, сверх того, Он — Абсолютный Монарх Посвящения в нынешнем зоне. Идти против Его воли — самая грубая ошибка, какую только можно себе представить; неповиновение Ему и неуважение к Нему влекут за собой роковые последствия. Это объясняется тем, что вокруг Его работы сосредоточен огромный потенциал энергии, а Он является средоточием и точкой равновесия этой энергии. Сопротивляться Ему — значит, угодить в водоворот неодолимых сил, которые не приведут ни к какой осмысленной цели и, более того, разорвут вас в клочья. И все же — сколь дерзновенны те, кто дерзает коснуться своим копьем сего Щита! Бог смеется в ликованье Своем и являет Себя неприкрыто. Ср. «Книгу Закона», 1:28-30’.
«Потаенные места» — самые сокровенные тайники их собственных душ, надежно защищенные, как полагали эти люди, даже от их собственного обыденного сознания. 111112113
ем гласит, что «Остановись,
30-36. Отрок — Ганимед; орел — птица Юпитера. Здесь этан образе представлен Адепт.
30. Увидел я отрока, бледного и печального, простертого на мраморе в солнечном блеске и льющего слезы. Позабытая лютня лежала рядом. Ах!., и псе же он плакал.
30. Он бледен, ибо кровь свою он отдал своей Работе.
Он печален, ибо постиг Скорбь Вселенной(<осознать которую его вынудила сама его Работа.)
Он лежит, ибо утомился и поддался сомнениям: стоит ли его Работа затраченных усилий?
Он распростерт на мраморе; это означает, что грубые голые факты действительности, пусть и отполированные, все же причиняют ему боль.
Солнце сияет над ним; он прозревает Суть чересчур ясно. Его Ангел озаряет его сиянием свыше, но остается на недосягаемой высоте.
Он плачет; он, призванный лить вино в чаши Богов, проливает лишь соленую воду из глаз на голую землю.
Он отложил и даже позабыл свою лютню. Он не может создавать музыку; он утратил даже память о том, что когда-то, давным-давно, был на это способен.
31. И слетел из сияющей бездны орел и накрыл его тенью. Так черна была тень, что отрок исчез из виду.
31. Орел символизирует влияние Отца Богов, а также наивысшую форму Магической Жизни и Власть над Воздухом, т.е. способ ность управлять миром мыслей. Все это затмевает Адепта, скры
вал из виду его личность.
Сокол’, Лебедь114 и Орел — все это родственные дрУг ДРУГУ символы Воздуха, однако каждый из них выполняет свою °с0 бую функцию. См. «Сердце Мастера» и магические формулы, 115116
соответствующие этим птицам'. Кроме того, каждой из них соответствует своя особая разновидность самадхи.
32. Но живой голос лютни долетел до меня сквозь недвижную воздушную синь.
32. Вдохновившись этим, Адепт радостно возвращается к своей музыке; самый воздух замирает в неподвижности (то есть, Адепта не тревожат никакие мысли) и окрашивается синевой (то есть преисполняется духом святости, любви и чистоты).
33. Ах! посланник Возлюбленного, простри Свою тень надо мною!
33. Адепт взывает к Слову своего Ангела, дабы оно заглушило все личные мысли.
Не заглушило, а привело их в гармонию, то есть организовало человеческую жизнь Адепта с точки зрения Духа.
34. Имя твое, может быть, Смерть, а быть может — Позор иль Любовь. Но ты несешь мне весть от Возлюбленного; не спрошу я имени твоего.
34. Он готов принять то, о чем просит, в любой форме: и в виде самой смерти — если иначе никак невозможно отделаться от назойливого Эго; и в виде Бесчестия — если оно устыдит Эго и отвратит его от самоутверждения; и в образе Любви — если та истребит эгоистические побуждения.
Эта установка эквивалентна той, которую принимает Мастер Храма, когда дает клятву толковать каждое явление как личное обращение Бога к его душе. Освальд Шпенглер изложил эту идею в форме, более доступной для абстрактного мышления: «... все, что находится в нашем сознании <...> имеет для нас 114
еще и какой-то глубинный смысл, а единственное средство по знать эту непостижимость таится в той разновидности метафизики, для которой все, чем бы это все ни было, обладает значением символа»’.
35. «Куда подевался Мастер? — кричат полоумные
мальчишки. — Он умер! Он опозорен! Он женился!»
Насмешки их разнесутся по всей земле.
35. В подобном случае «рациональные» предрассудки Адепта, по-видимому, спросят его: «А как же твои магические устремления? Ты вовсе не Мастер, каким хотел стать, — ты попросту раб этого своего Ангела(что бы ты там ни подразумевал под этим аовом): твоя личность задавлена, твои честолюбивые планы рухнули; единственное твое занятие — повторять, как попугай, его реплики, которые ты, вдобавок, даже не одобряешь».
«Ты разрушил свое “Я"; даже твои друзья бранят и поносят тебя, и вполне заслуженно; ты бросил карьеру и предался во власть женских капризов».
К Адепту взывают не только его собственные «рациональные предрассудки». Под «полоумными мальчишками» здесь подразумеваются все окружающие его носители обыденного сознания, голоса которых звучат эхом в его сознании или же вторят его собственным мыслям.
36. Но Мастер получит свою награду. От хохота насмешников взволнуются власы Возлюбленного.
36. Адепт допускает, что его тело и разум, брошенные на произвол судьбы, действительно подверглись всем эти несчастьям. Но близость с Ангелом, ради которой он сознательно оставил всякую заботу о личных делах, оправдывает его поведение. Упреки со стороны интеллектуальных установок отнюдь не заставляют его «одуматься», но служат все той же цели, которую он поставил перед собой: от них «взволнуются власы Возлюбленного»