— пестрое тряпье. Его преследуют тигры и
образе коршуна изображалась другая древнеегипетская богиня — Нехбет.
1 «Великий Дурак» (Амадан Мор) — персонаж ирландского и шотландского фольклора, известный также под именами Далуа, Амадан (Дурак), Темный Безумец, Дурак-из-Волшебного-холма. Иногда благожелателен к людям, иногда зловещ и опасен, насылает паралич, увечья и даже смерть на людей и животных. В нескольких ирландских народных легендах Амадан выступает как персонаж, подобный Персивалю артуровского никла; в сказках и песнях иногда изображается предводителем воинства фэйри.
} Быт. 37:3: «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду».
3 См. примечание к W:j.
крокодилы, благодаря нему этот образ связывается с символикой Гарпократа.
Почти в таких же символах представлены и тайный Бог тамплиеров, двуполый Бафомет, и Зевс Арренотслий', также двуполый, Отец-Мать Всего Сущего в Одном Лице. (В этой развитой форме он предстает в аркане Таро XV, «Дьявол».) А так как Зевс — владыка Воздуха, то следует вспомнить, чтоАлеф — буква воздушной стихии.
Символом Воздуха выступает «Дурак-Бродяга», Дыхание как таковое, бесцельное, но обладающее творческой силой. В древности считалось, что самка коршуна зачинает от ветра, по каковой причине в ее образе и стала представляться Богиня-Мать.
Это Странствующий Рыцарь или Принц из волшебных сказок, который берет в жены Королевскую Дочь. Легенда эта восходит к неким обычаям экзогамных племен, описанным в «Золотой ветви»169170.
Вот почему Европа, Семсла и прочие утверждали, что Зевс — Воздух — тешился с ними в образе зверя, птицы и так далее, а позднее Мария приписала свое интересное положение посредничеству Духа — дыхания, или воздуха, — сошедшего к ней в обличье голубя.(Зевс получил во владение Воздух, разделив мироздание с Аидом, которому достался Огонь, и Посейдоном, взявшим себе Воду. Египетский Бог небесной Тверди — Шу. Здесь возникает существенная этимологическая проблема. Зевс связан с IAO, Абраксасом и божествами Великих Мистерий, чьи имена основаны на зубных шипящих звуках; с южной стороной, Хадитом, Ададом, Сетом, Сатурном, Адонаи, Аттисом и Адонисом; более того, он же — «Иисус», который был убит Копьем и кровь которого собрали в Чашу. Но при этом его также приходится отождествить с противоположной группой божеств, которая связана с севером и Нут,— с «Иоанном», божеством Малых Мистерий, который был убит Мечом, плоть которого вохчожили на Диск и который совершал крещение Водой — в отличие от «Иисуса», кресгпившего Огнем; а также с Оном, Оаннесом, Ноем н
тому подобными персонажами. Представляется, что этот великий раскол, ввергший Землю в столь ужасную смуту, изначально представлял собой всего лишь условное разграничение, принятое для удобства. В действительности, задача этой Книги — свести всю Теологию ко взаимодействию в паре Нут—Хадит, элементы которой мыслятся как взаимодополняющие, как Двоица, эквивалентная Нулю, •разделившаяся ради любви, дабы стал возможен союз»'.)
Но и «Маленький Чыовечек», фигурирующий в индийском мистицизме, и безумный, но хитроумный Карлик из множества легенд, бытующих во многих странах, — это все тот же самый «Святой Дух», или Безмолвное «Я» человека, или его Священный Ангел-Хранитель.
Это почти что фрейдовское •Бессознательное• — неведомый, непредсказуемый, безмолвный Дух, который «дышит, где хочет, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит»171172. И если уж он явится, то распорядится все.н с позиции абсолютной власти и вопреки всяким сознательным суждениями и оценкам.
Итак, по утверждению 7-го стиха, Айвасс— «сожитель» этого са.миго Хор-па-крата, Спасителя Мира в широком смысле сюва и моего собственного «Бехиолвного ЯЯ"» — в более ужом. •Служитель• — это тот, кто исполняет некую задачу, а в данном случае, очевидно, задача заключалась в то.», чтобы явить откровение. Он предстал как доступный для понимания посредник между мною и Богом-Младенцем — Новым эоном на пороге рождения.
Эта •Книга Закона» — Голос Его Матери, Его Отца и Его Самого. Но проявлется Он в своей активной ипостаси — в образе Ра-Хор-Хута, брата-близнеца Гарпокрлта. Сокровенное Дитя превращается в Победоносное Дитя, вооруженного Хора, мстящего за своего отца, Осириса. Так же и наше Бехиачвное «Я», беспомощное и неразумное, сокрытое внутри нас, пробьется наружу (если мы изловчим-ся выпустить его на Свет) и жадно устремится вперед с Боеиы.ч Кличем — Сюва*/ нашей Истинной Воли.
Такова Задача Адепта — достичь Знания и Собеседования со Своим Священным Ангелом-Хранителем, постичь его сущность и его предназначение и исполнить их.
Почему имя «Айвасс» записывается как Aiwass, если естественная транслитерация OlVZ—Aiwaz? Возможно, потому, что он не удовольствовался отождествлением Себя со словами «Телема», «Агапэ» и т.д. через число 93, но пожелал выразить свою сущность посредством шести букв(ибо Шесть — число Солнца, Бого-Человека и т.д.), чьи греческие соответствия — А=1, 1=10, Р=6, А=1,
1=200,1=200—в сумме дают 418, число слова Ahrahadabra, Магической Формулы Нового зона! Обратите внимание, что 1 и V — это буквы Отца и Сына, а также Девы и Быка (см.«Liber 418») и что их защищают с обеих сторон буквы Воздуха, а завершает последовательность буква Огня, повторенная дважды.
57. Как отвечу я дураку? Не дано ему постичь Твою
Сущность!
57. Такого человека нельзя привести к совершенству, ибо он со-стоит из клипот, то есть отбросов. Освободиться для него — значит, избавиться именно от этих частей своего «я», ибо они не имеют никакого отношения к его сущности.
Это не вполне верно. Никакого «избавления» не происходит: суть человека неизменна и нетленна. Но тот клипотический материал, из которого состоит обычный человек, на Пути Посвящения используется для создания «писца», то есть Посвященного. Корректнее было бы сказать, что такого человека нельзя привести к совершенству в его нынешнем состоянии, в котором он представляет собою лишь первоматерию для Делания. И он не претерпит болезненных трансмутаций, необходимых для получения Квинтэссенции — Пятого элемента, Акаши — Пентаграммы, или Распятого Бога, или Повешенного Человека, — если на то не будет его Истинной Воли. Как нам уже известно, Истинная Воля — это производная от Двух, Единицы, Нуля и Всего сущего. Недостаточно призвать самого себя к посвящению, —- нужно также быть избранным Ею, призванным Ею. Ибо, если Адонаи
I Греческая буква Дигамма, соответствующая еврейской Вав (V).
Не созиждет дома, напрасно будут трудиться строящие его'. И так далее эта истина подразумевается или разъясняется во всех тра-шиях Что нужно понять прежде всего, так это то, что с точки зрения Высших ссфирот НЕТ НИКАКИХ РАЗЛИЧИЙ. Собака должна лаять, землепашец должен трудиться в поте лица своего, Адепт должен «спасать». Поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон.
58. Но я — тот Дурак, что пренебрег Игрою Мага.
Вотще наставляла меня Жена Мистерий; я разорвал
оковы Любви, и Власти, и Поклоненья.
58. Адепт отождествляется с Простодушным Глупцом. Он равнодушен к Иллюзии Проявленного существования, которую порождает Маг (Pekht, Расширение; Atny I, Бет, 2, Меркурий; Майя173174175).
«Жена Мистерий» (Исида; Ату II, Гимел, 3, Луна) не способна осквернить его чистоту своими призрачными отражениями Истины.
Он более не подвластен ни «Императрице»(Amy III, Да-лет, 4, Венера), ни «Императору» (.Amy IV, Цадди, 90, Овен), ни *Иерофанту» (Amy V, Вав, 6, Телец).
Иными словами, ни тончайшие грани Истины (I, II), ни грубые их образы (III, IV, V7) не нарушают совершенства Ноля.
На самом деле не стоило бы называть путь Далет «грубым образом» Истины: он располагается целиком выше Бездны, и его следует отличать от Нецах и даже от древнегреческого понятия эроса. Из перечисленных путей лишь Император и Иерофант пересекают Бездну и, таким образом, отчасти воспринимают грубые качества Двойственности. Болес вероятно, что под «Любовью» здесь подразумевается Ату VI, «Влюбленные», ^р. «Книгу Закона», 1:41: ««Слово греха — Ограничение. О муж! прими жену свою, если будет на то ее воля! О любовник, если такова воля твоя, будь свободен! Нет оков, способных соединить разделенное, кроме любви; все прочее — проклятие. Про,
шятие! Проклятие ему на все зоны! Ад», — и комментарии к ней.