59. Посему Орел стал един с Человеком и плод справедливости пляшет на виселице позора.
Из этого следует, что символы Царского Достоинства и Ду, ховностч стали эквивалентны символам податливой жизни и волнообразного проявления (Водолей и Скорпион).
Виселица изображена на Amy XII (Мсм, 40, Вода; ср. стих 55); и на ней висит освобожденный от земли, радостно движущийся («пляшущий*) образ распростертого, или проявленного, человека (Amy VIII, Ламед, 30, Весы) — позитивная, или выраженная, форма Ату 0 (Алеф, 0, Воздух); Алеф и Ламед — Ключ •Книги Закона»1.
Эта интерпретация опять-таки представляется нам чрезмерно сложной. Орел (соответствующий Скорпиону) и
t Ср. указание из раздела «Книги Тота», посвященного Ату VIII: «Эта женшина-богннп — Арлекин, пара и дополнение Дурака. Она — последняя иллюзия, то есть проявленный мир; она — полный красок и соблазнов танец самой Жизни. В этом вечном кружении, в театре теней Пространства и Времени, вкушаются все возможности; псе вещи реальны — душа и покров суть одно — именно потому, что они мгновенно уравновешиваются в этом процессе Исправления. Все сущее — гармония и красота, все сущее — Истина, ибо все во Вселенной взаимно отменяет друг друга». И далее: «...слово AL — название “Книги Закона”, а число его, 31, есть сокровеннейший из чистовых ключей к этой книге».
Эти положения разъясняются в «Liber V vcl Reguli» (стслуст иметь в виду, что AL — это корень еврейского слова со значением «Бог», a LA — еврейское слово, означающее «нет»):
•LA — Ноль, Ничто.
AL — Двое.
L — это “Справедливость”, Ктенс, заполненная Фаллосом, “Ноль и Два , ибо плюс и минус соединились в “любви в согласии с волей”.
А — это “Дурак*, Ничто в Мысли (Парцифаль), Стоне (Гарпократ) и Действий (Бахус). Это безграничный воздух и блуждающий Дух, но в нем заключены “потенциальности". Он — то Ничто, которое сотворили Двое в “любви в согласии с нолей".
1аким образом, LA символизирует экстаз Нут и Халита, слившихся воедино, растворившихся в любви и тем самым обратившихся в Ничто. Дитя их зачато, но пока еще также пребывает на сталии “Ничто". Следовательно, L-A — это Вселенная на той же стадии, со всеми своими потенциальными возможностями проявления.
AL, несмотря на свое сущностное тождество с I.A, напротив, обозначает Дурака”, проявленного через Равновесие Противоположностей. Итог по-прежнему нулевой, но здесь он выражен через дна раиных противовеса на про тивоположных чашах весов. Стрелка все так же указывает на ноль. >
Относительно I.A обратите внимание, что Сатурн, или Сатана, экзальтирует в обители Венеры, или Астарты, и этот знак — воздушный. Таким образом, 1-ссть Отец-Мать, Двое и Ничто, и Дух (Святой Дух) их Любви — также Ничто. Любовь — это АНВН, 13, так же как и AChD, Единство; Единица же, Алеф- -♦ТО "Дурак", который есть Ничто, Ноль, но, гем нс мснсс, — индивидуальная Единица; т.с. это именно он, а нс кто-либо иной, хотя он и нс осознает ссС»1 ло iex пор, пока его Единство не проявится как двойственность».
Человек — это две женственные силы Сфинкса. Скорпион соотносится с БАБАЛОН, Водолей — с НУТ (см. «Liber V»). Они слиты воедино в Далет; таким образом, плод справедливо-
стм_новорожденный Мастер Храма — подвешен на Виселице
Небес как свидетель и светоч человечества. Он, как и положено, висит вниз головой. Это не кто иной, как новозаветный Святой Петр, хранитель ключей от рая и ада. И он же — истинный «Папа», жалкой пародией на которого во все времена оставался епископ Рима. Сейчас в этом образе представлен, разумеется, ТО MEGA THERION, Христос нынешнего Зона. Римская католическая церковь сохранила если не дух, то, по крайней мере, букву Малых мистерий, которые достались ей в наследство от ближневосточных адептов. Но теперь она отрекается и от этого — чего и следовало ожидать. (Этот комментарий был написан в году LXXI, 1975-м году e.v.)
60. Спустился я, о мой любимый, в черные блистающие воды, и выловил Тебя из глубин, как черную жемчужину ценности беспредельной.
61. Сошел я, о Боже мой, в бездну всего сущего, и нашел там Тебя, сокрытого в обличье «Ничто».
60-61. {Эти два стиха можно прочесть как строфу и антистрофу, но до сих пор, когда начинались речи Ангела, нам всякий раз об этом сообщалось.)
«Черные блистающие воды* — это воды Акаши, растворителя проявленности; «жемчужина» — округлое совершенство Ангела, который, таким образом, предстает осязаемым символом Внеформенности Нут. (О черном цвете см. также 1:18-20.)
62. Но так как Ты есть Последний, Ты же — и Ближний, и как Ближнего я открываю Тебя народам.
62. Будучи предельно далеким, Ангел в то же время тесно связан с Человеком. Этим объясняется нижеописанная стратегия, которую избрал для себя 666.
24 апреля [19С6 г. e.v.\ Можно ли воспользоваться помощью Айвасса в призывании Авгоэйда'? Пожалуй, да: следует использовать любую доступную мне ату.
С Авгоэйдом не ладится, хотя я воззвал ко всем силам, к каким только мог. Но затем, большим усилием воли, я отделался от своего больного горла и окружающей обстановки и отправься ввысь в Теле Света. Добрался do комнаты, где стоял крестообразный стол с пригвожденным к нему голым человеком. Вокруг сидели во множестве некие почтенные мужи, вкушая его живую плоть и упиваясь его горячей Кровью. Это Адепты(было сказано мне), к которым я, быть может, когда-нибудь присоединюсь. Я истолковал это как указание на то, что я могу обрести способность питаться одной лишь духовной пищей, — но, возможно, это означало нечто гораздо большее. Затем я очутился в каком-то зале из белой слоновой кости стопкой резьбой; кроме меня там, по-видимому, больше никого нс было. В центре стоял небольшой квадратный алтарь. Меня спросили, что я готов принести в жертву на этом алтаре. Я предложил все, что имею, кроме своего желания познать А.'. \вгоэйда\, которое я готов был променять только на его же исполнение. •Познания богов тебе недостаточно?» •Нет!» — сказал я. Тогда мне указали*, что я бываю слишком критичен и даже рационалистичен, и da.iu понять, что Л[вго^йд] вовсе не обязательно должен оказаться моим образом и подобием. Я попросил прощения за свою слепоту и преклонил колени пред алтарем, возложив на него руки, правую поверх левой. И тогда явился некий белый чеювек, светящийся собственным светом (и все-таки подобный мне обликом!), и положил свои руки
поверх моих, и сказал: •Я принимаю тебя в Орден_*• Я
спустился обратно на землю в огненной колыбели.
25 апреля. N.B. Вчерашнее видение — настоящее озарение, поскольку оно указало мне на очевидную ошибку, которой я до сих пор не замечал. Слово моей Кармической
' Аьгоэйд (др.-греч. aueoeide*
неоплатонический термин, ооознлч1«„., "ПодоЬн“»« свету, световидный») — Хранителя. 11,11 высшее «Я», Священного Ангьи*
работы (в Бирме) было «Авгоэйд», а метод — «Призывай часто». Таким образом, осознаю я это или нет, хочу я этого или нет, но эта сияющая собственным светом Сущность должна быть моем проводником. Мне надлежит «призывать часто», а не критиковать.
Далее в «Китайском дневнике», после рассказа о том, как он упал с большой высоты, но остался цел и невредим, Perdurabo вспоминает, что он и прежде уже неоднократно бывал на волосок от смерти, но всякий раз спасался; из этого он делает вывод, что его защищают, а, следовательно, он должен будет принести некую пользу. И он принимает решение обучать людей восхождению на следующую ступень, которую именует (со всей определенностью давая понять, что за этим названием не стоит никаких теологических предпосылок) Познанием и Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем.
63. Те, кто жслхт Тебя, обретут Тебя в Завершены: своих Желаний.
63. Познание и собеседование со Священным Ангелом-Хранителем — это наивысшая потребность, и ее удовлетворение совпадает с окончательным уничтожением Желания (в буддийском смысле сюва).
64. Слаиен, славен, слапсн Ты, о мои возлюбленный горний, о мое Я!
65. Ибо обрел я Тебя равно в Себе и в Гебе; нету различий, о мой прекрасный, о мой желанный! В Едином и Многом обрел я Тебя; да, я обрел Тебя!
64-65. Глава завершается всплеском лирического восторга.
*Книга Закона», 1:4:«Каждое число — бесконечность; различий нет».
«Книга Закона», 1:22: «Итак, вам я известна под именем Нут, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец. Я — Бесконечное Пространство и Бесчисленные Звезды в нем, а потому и вы поступайте так же. Не связывайте! Не проводите в среде своей различий между одним и другим, ибо из этого проистекает вред».
Познание и Собеседование со Свя
разрешает всякую мысль в тождество равнозначности. Он „ре. бывает в равной мере и в Единстве Ра-Хор-Хута, и в каждой «. стане проявленною существования.
Верно но не совсем в точку. .Обрел я Тебя равно в Себе и „ Те5е„ _1 прописные буквы «С» и «Т» здесь означают, что упомянутые Высшие .Я- тождественны друг другу, что они суть одно- впрочем, нет, — ни одного'. Выше Бездны нет никаких различий- ниже Бездны различий предостаточно. Но не об этом речь. Не надо пугать Царей со всевозможными объектами проявленного мира; конечно, Цари - тоже проявленные объекты, но совершенно особые... Ср. «Книгу Закона., 1:4$. 4» и и соответ-ствуюшие комментарии.