Тот же механизм работает и в каждом обычном человеке, но не настолько интесивно. Чтобы избежать порабощения Магом, не нужно ничего, кроме как вершить свою Истинную Волю. Вот так все просто. Но до чего же это сложно!..
Ибо v рабов нет своей воли: они нс знают, как се проявить.
Ср. «Liber VII», VII:
36. Лес копий Высочайшего именуют Ночью, и Гадесом, и Днем Гнева; но я — военачальник Его, и я несу Его чашу.
37. Не страшись меня с копьеносцами моими! Они истребят демоноп с их никчемными вилами. Ты обретешь свободу.
38. Ах, рабы! нет у вас своей воли — вы не знаете, как ее проявить.
39. Но музыка копий моих станет песнью свободы.
19. И Адонаи сказал: уловили Тебя сети Мага. С умыслом это сказал Он, дабы его испытать.
'
19. Чтобы испытать Мастера, Ангел намекает ему, что наслаждение, которое тот черпает в иллюзии, неотличимо от наслаждения непосвященного.
20. Но Мастер дал Ему знак своего Мастерства и в ответ рассмеялся: «О Господь, о возлюбленный! Ужель ослабели сии персты на кудрях Твоих? Ужель отвратились очи сии пред оком Твоим?»
20. Мастер отвечает, чгпо, даже наслаждаясь, по всей видимое-ши, благами жизни (так сказать), он ни на единый миг не забывает, что наслаждается любовью своего Ангела. Ни через какое-либо действие (•персты», сжимающие •кудри» — спиральные энергии, Ангела), ни через утрату сосредоточения на •оке» (символе зрения.
2С8
творческой энергии, единения и т.д.; ср. также «Око Хора») своего возлюбленного он не пал с вершины своего самадхи.
Таким образом, Мастер показан здесь как совершенный посвященный; он сознательно погружается в ужас иллюзии — причину всякой скорби — и превращает ее в неотъемлемую часть Великого Делания. При этом его не может коснуться никакое несчастье, ибо он защищен Стражами Бездны от воздействия путей Зайин и Хет и, следовательно, неуязвим.
Из этого не следует, что Мастер вообще не может потерпеть неудачу; это значит лишь то, что он более не может потерпеть неудачу по перечисленным здесь причинам. Точно так же ребенок, однажды научившись ходить, больше уже не разучится и не столкнется с затруднениями, обычными для ползунка. Это не дает гарантий, что в дальнейшем он не утратит по той или иной причине способности ходить. Но причина эта будет посторонней по отношению к самой способности передвижения на двух ногах.
Невозможность неудачи означает неизбежность успеха, а это навевает ужасную скуку. «Вселенной правит Чистый Случай; вот потому-то — и лишь потому — жизнь хороша»*.
21. И восхитился безмерно о нем Адонан.
22. Да, о мой господин2! ты — возлюбленный
Возлюбленного; не напрасно поставлена в Филах птица Бену.
22. Птица Бену — указание на потоки и на вспомогательные течения, которые А.-.Л.-. приводит в действие приблизительно через каждые 600 лет, то еапь два раза в пределах каждого Зона.(Шкала Времени — результирующие образы, развернутое представление. Ноги скаковой лошади. Серия п, состоящая из m событий, ни одно из которых само по себе не указывает на п. Ср. графические сюмволы \звука\А, правописание слов и т.д. Таким образом, единого мерила реальности не существует; ср.«■Liber LXV», 1:32 и далее.у 191192193
Филы — остров на Ниле, знаменитый своим храмом Хат хор [Ahathoor) и в наше время частично затопленный в результате индустриализации191.
В«Liber VII», VII:27 птица Бену192 прямо отождествляется с Фениксом(или Сетом, Диким Ослом) через символику Жезла
Второго Адепта в ритуале Младшего Адепта R.R. et. А. С: «Я_
Посвятитель и Разрушитель. Эта Держава — моя, и Птица Бену, и Лотос Исиды, дщери моей!»
Стих подтверждает Миссию ТО MEGA OPHION 666 9°=2° как Логоса Зона. Говорится это, по-видимому, от лица писца, то есть человека по имени Алистер Кроули, через которого проявляются энергии 666 и т.д. Он радуется Достижению Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем.
Остаток этой главы посвящен по большей части отношениям писца с Адептом и Ангелом, завершающим и венчающим его личность. В саедующих далее стихах описывается Равноденствие Богов и Достижение Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Показывается воздействие этих событий на человека, поскольку данная глава соответствует Огню, букве Йод в составе Тетраграмматона, то есть сути личности человека, представленного именно как человек. Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем означает нисхождение стихии Духа в средоточие его существа согласно обычной формуле преобразования IHVH в Пентаграмму IHShVH. Основную проблему истолкования составляют сложности, привнесенные Равноденствием Богом.
22-27. Описывается само это Событие.
28-29. Описывается состояние писца.
30-32. Описывается подготовка писца к Достижению.
33-37. Описывается преддверие его Посвящения.
38-41. Описывается само Посвящение.
42- 44. Описывается открывшееся в результате Понимание неотъемле.чых принципов взашчосвязи между Духом и Матерней.
43- 53. Описываются последствия Посвящегшя. 194195
$4-56. Это Достижение и Равноденствие Богов сводятся воедино.
57-60. Дается ответ на возникший вследствие этого вопрос.
61-65. Пророчество о будущем человека, испалняющегороль пиСца, — об обстоятельствах, в которых он придет к Совершенству своего Достижения.
Читатель может спросить: зачем уделять столько внимания личному Достижению Алистера Кроули? Ответ на этот вопрос дается о 1:33—40 и соответствующих комментариях. То, что на одном плане прояазяется как 11освященис Адепта, на другом плане оказывает то или иное воздействие на все человечество. Поскольку 666 — Христос Зона Хора, общезначимость его посвящения очевидна.
ч ч ч
23. Я, кто был жрицей Хатхор, наслаждаюсь твоей любовью. Восстань, о Бог-Нил, и пожри святилище
| Таблицаt | ||
|---|---|---|
| /X- li e. год от рождения осеило-Уристд) | 19СО | Ай касс, ТО МЕГА HHPION |
| цсо-тбоо | Дн и Келли', Христиан Розснкренц, Парапеты: (uoo-iut) | |
| 1300 | Иаков Бургундский дс Мате196 | |
| 9СО-ЮОО | ||
| 600-700 | Мухаммед | |
| 3СО-4СС | ||
| 0 | Аполлоний Тианский' | |
| ДЗ-Х- [до Христа) | ОО | Гаутама Будда |
Небесной Коровы! Пусть Себек, обитатель Нила, выпьет звездное млеко!
23. Писец вспоминает свою инкарнацию в лице жрицы Хапгхор, богини Любви и красоты. Он взывает к силам Мила и обитающего в нем крокодила Себека. Им предстоит положить конец власти Матери (Зону Исиды).
Это неверно. В данном стихе, как и в следующем, — начиная с упоминания о нынешнем положении острова Филы (оказавшегося под угрозой в связи со строительством Асуанской плотины) — описываются магические потоки, действующие при переходе от предыдущего Зона к нынешнему. Особое внимание следует обратить на статус и функцию Апопа', влияние которого проявляется только в переходные периоды.
24. Восстань, змей Апоп! Ты — Адонаи, возлюбленный! Ты — мой любимый и мой владыка, и яд Твой слаще поцелуев Исиды, матери Богов!
24. Апофис197198199 занимает место Исиды.
Неверно. Яд, или «зло» Разрушительной Силы превосходит по мощи все силы, которые до сих пор считались благимии устойчивыми, — в особенности ту, которую мы называем Матерью. Точно так же Себек предстает более могущественным, чем все «олагие» божества, в особенности его враг Осирис. Коротко говоря, когда наступает время перемен, перемены эти оказываются по всей видимости катастрофическими: «силы зла» (которые в менталитете буржуа и, тем более, крестьянина во все времена ассоциируются с переменами) внезапно оказываются могущественнее «сил добра». Перестают работать все слона и знаки, прежде служившие для «изгнания» или «ограничения». Для теолога, равно как и для буржуа и крестьянина, это означает наступление хаоса5.
25. Ибо Ты — Он! О да, Ты поглотишь Аси и Асара и детей Птаха200201! Ты извергнешь потоки яда, чтобы разрушить работу Мага. Но Разрушитель пожрет Тебя; и от Тебя почернеет горло его, обиталище духа его. Ах, змей Апоп, как я люблю Тебя!
25. АЙВЛСС [AIWASS](отождествленный со Священным Ангелом-Хранителем Ачистера Кроули) должен разрушить формулу Исиды и Осириса (Зона Умирающею Бога).