Следует раз и навсегда покончить с этими тошнотворными сказками иллюминатов и теософов об «Учителе Икс» или «Учителе
Игрек», воплотившемся, дескать, во мне, бедняжечкс, из бесконечного своего милосердия к человечеству, хотя то и не заслуживает никакой жалости. Лучшие из лучших на этой планете — Мы; и то, что воплощается в Нас, — этой есть Мы, а не кто-то еще. Там, где есть человек, Бога нет’.
Понимая, сколь грубы и жестоки современные ему религии, и осознавая, что они навязывают человеку ложное смирение и несусветное лицемерие, Эй-Си чувствовал некоторую неловкость в связи с вопросом о достижении Божественности, и уклонялся от его раскрытия. Мы, его наследники, нс испытываем угрызений совести на этот счет. Мы отсылаем читателя к стихам V:23-26 и утверждаем, что Алистер Кроули нс был всего лишь орудием для 666. Он был Самим 666.
И, более того, он по-прежнему остается Самим 666. Разница лишь в том, что теперь больше нет Алистера Кроули, не считая той его части, что вознеслась к Высочайшему. Это и есть то самое Вознесение, по поводу которого так много квохтали и так мало делали христиане во времена своего жалкого господства.
Возвращаемся к комментарию Эй-Си.
Хепри, Скарабей, — это Солнце в полночь. Он помещен о нижней части Amy XVIII(карты «Луна», соответствующей зодиакальному знаку Рыб), в водоеме [надире небесной тверди). Выше располагается тропа, вьющаяся между двумя горами, на вершинах которых высятся башни. Эту тропу, озаренную Луной [символом колдовских чар и иллюзий — в противоположность Луне пути Гимсл, который олицетворяет Чистоту, Устремление и т.д. и на котором пребывает Священный Ангел-Хранитель), охраняют два пса или шакала — символы Анубнса, Стража Порога [си. стих 34).
В целом же данный стих означает, что АЙ ВАЗ [явившийся «как могучий змей», см. выше) уничтожил сам принцип иллюзии. В частности, вера человека в то, что он — смертный [Осирис), должна уступить место осознанию того, что он — Венценосное Дитя [Хор). «Сердце мое...» и далее: иными словами, человеческая воля и сознание Алистера Кроули отождествляются с суть жизни АЙ ВАЗА [в качестве физической основы для Своего проявления в «С СXX» он использовал кровь Своего тела).
I Ср. V:j4 м комментарий Кроули к эгому стиху, а также «Книгу Закона», П:гЗ: «Я один: там, где я, Бога нет».
27 Я_словно коринфская гетера, истомленная лю
бовью. Я играла царями и полководцами и делала их рабами моими. Ныне же я — раба смертоносной змейки; и кто распустит узел нашей любви?
27. Алистер Кроули отрекся от всех своих личных устремлении, чтобы «умереть» от ласки АЙ ВАЗА в Его функции Свя щепного Ангела-Хранителя.(Это Микрокосмическая «змейка» о противовес «могучему змею», благодаря которому совершается Макрокосмичсское Событие— Равноденствие Богов.) Образы гетеры, истомленной любовью, и Клеопатры указывают на то, что в этот процесс вовлечена Нефеш, или «животная душа», Ашстера Кроули.
Но не исключено, что весь этот стих связан с памятью об одном из прошлых воплощений: в какой-то период, еще даже до Клеопатры, среди женщин такой способ самоубийства был в моде. Возможно, это еще одно событие, призванное «взволновать власы Возлюбленного»'.
28. «Тягостно, тягостно! — молвил писец. — Кто мне поможет узреть Восторг моего господина*?»
28. Писец говорит о том, сколь тягостна ноша человеческого сознания до тех пор, пока оно лишено возможности приобщиться к восторгу управляющего ilm Адепта («моего господина»).
Это объяснение неполно и выражено в недостаточно корректных терминах. Писец желает осознать Восторг той части своего сознания, которая действует на уровне Вины (а нс сознания «Адепта» на уровне Гиферет), но не знает, как это сделать. Данный и следующий стихи вместе составляют описание того умственного и физического состояния, в котором при этом находится писец. Нельзя сказать, что ему «тягостно» в строго физическом смысле слова: выходя из Транса, не ощущаешь ни утомления мышц, ни потребности в обычном сне, но,
• см не менее, испытываешь какую-то необыкновенную апатию 207
и усталость. Нетрудно предположить, почему так происходит-по всей вероятности, праничсскпе энергии линга-шариры Тра-тятся на усиленную раооту нервных и мозговых клеток; это тонкоэнергетическая связь, благодаря которой становится воз. можным контакт между Нешамой и Высшим Руахом (или, по индуистской классификации, между буддхн и буддхи-манасом). Состояние это описано здесь чрезвычайно точно, вплоть до деталей; и нам остается только надеятся, что будущие экспериментаторы смогут выявить истинный характер проблемы. Возможно, она сродни перенапряжению в электрической цепи. Но со временем описанные ощущения исчезают — по крайней мере, так обстояло дело с автором этих строк, пережившим нечто подобное при посвящении в степень Неофита. Может быть, провода от частого употребления становятся крепче?
29. Тягостно телу, и тяжко до боли душе, и сон тяготит их веки; но неизменно со мной — осознание экстаза, что мне неизвестен, но твердо известно; он есть. О Господь, приди мне на помощь и приведи меня к блаженству Возлюбленного!
29. Под •душой* подразумевается Иефеш. Несмотря на сознание усталости, писца поддерживает уверенность его «Бессознательного» в том, что Достижение его свершилось, хотя-человеческое сознание не удержало в памяти этот факт.
Он взывает к Ангелу, чтобы тот затопил его человеческое сознание «Блаженством Возлюбленного», как о том уже повествовалось ранее в этой Книге.
30. Вошел я в дом Возлюбленного — и вино было как огонь, летящий на зеленых крыльях через царство вод.
30. Просьба его исполняется: человеческое сознание вступает в блаженную обитель Адептата. Опьяняющее его вино духооного-восторга уподобляется «огню, летящему» {Шин) «на зеленых крыльях» (Далет, Любовь) «через царство вод» (Мс.п). Выпи приводились указания, при помощи которых соискатель сможет проникнуть в смысп этой символики достаточно глубоко. и“ [Шин-Meat] в каббале —это «Имя» и «Небеса»207. V7 [Далет-Шчи] 208
означает «Всемогущая Сила»', а т [Далет-Мем — «Кровь». Эти символы проясняют данный стих во всех подробностях.
Алхимикам и Братьям О.Т.О. следует обратить внимание на то, что вино — одно из названии Эликсира209 — было как огонь, «летящий на зеленых крыльях» (т.е. движущийся по Воздуху или обладающий Силой Воздуха — способностью к полету) через «царство вод». «Вино» — это Квинтэссенция, или гармония, которой четыре стихии достигают в Пятом Состоянии (Акаше) через Любовь (зеленый, цвет Далст). Эти соображения проясняют и дополняют толкование Эй-Си.
До тех пор, пока не войдете в дом Возлюбленного, все ваши попытки создать Эликсир, или Вино Субботнее, останутся тщетными. Да послужит это предостережением профанам, но пусть они не забывают и о том, что в Зоне Хора непосвященным более не грозят те ужасные несчастья и катастрофы, которые прежде постигали экспериментаторов в данной области. Силы нынешнего Зона гармонируют со всеми серьезными, искренними, наивными или спонтанными попытками создания Эликсира.
Остерегаться надлежит лишь тем, кто оскверняет Эликсир, применяя его против своей Истинной Воли.
31. Коснулись меня алые губы природы и черные губы совершенства. Ласкхш они меня, как сестры — младшего брата; обрядили они меня, как невесту'; ввели они меня в брачный чертог Твои.
Природа и совершенство — это Исида и Нефтидакото рые подготавливают Осириса {см. "Папирус Ани» и«Книгу черт вых» в целам) к Посвящению. Соискатель здесь представлен как их брат {Ачистер Кроули — Вав из ШУИ, «камень», человечес кос сознание в Тиферет — мужчина), но его обряжают как не весту {ибо он символически женственен по отношению к своему Священному Ангеяу-Хранителю — как Сердце, готовое принять Объятия Змея; см. также 1П:49-50)210211.
Следует добавить одно замечание в помощь Послушикам и тем, кто может стать Послушниками. Выражение «человеческое
сознание в Тиферет» нс вполне корректно. Сефира Тиферет_
это средоточие того, что индуисты называют буддхи-манасом;и, следовательно, она находится гораздо выше того уровня, на котором действует человеческое сознание, доступное среднестатистическому мозгу.
Разница между мозгом Посвященного и мозгом профана — в том, что мозг Посвященного может сохранять воспоминания о пережитом Трансе или даже осознавать его в процессе прохождения. Мы не знаем, можно ли обнаружить какие-либо анатомические или физиологические различия между мозгом непосвященного и мозгом Адепта. Однако есть надежда, что начатые русскими исследователями эксперименты с так называемыми «фотографиями аур»\ в конце концов позволят разработать научный способ для идентификации парапсихологичсских состояний и их воздействия на мозг.
Важно то, что Послушник не должен путать Тиферет-созна-ние с памятью мозга о состояниях, пережитых на уровне Гиферет. Главное событие степени Неофита — Видение Священного Ангела-Хранителя (и если оно состоялось, это означает, что
Послушник удостоился орденского Посвящения). Это Видение необходимо отличать от Операции, описанной в «I.ibcr VIII»: это не Познание и Собеседование, а гораздо более поверхностный контакт. С каждым последующим Посвящением по мере иосхождения по степеням контакт с Ангелом повторяется, всякий раз оказываясь все более интенсивным и продолжительным.