Еои Неофит (бывший Послушник) побьет себе в голову, что он уже достиг Познания и Собеседования, он прекратит работу, необходимую для достижения степени Ревнителя, и сочтет себя (по меньшей мере!) Младшим Адептом. В этом случае он превратится не только в угрозу для нижестоящих членов Ордена, но и в обузу для равных и в посмешище для тех, кто действительно достиг более высоких степеней — неважно, в А.\А.\ или в других иерархиях.
Ключ к успешному Посвящению состоит в том, чтобы никогда не довольствоваться достигнутым к настоящему времени,-сколь бы возвышенным ни казался вам обретенный опыт. Разумеется, Посвящение может истощить ваши силы, и понадобится не один год, чтобы восстановиться и закрепить достигнутое. Но это нс повод терять из виду цель Устремления. Как говорится в «Бессоном мире», вы должны целовать своего Ангела снова и снопа. Ср. «Книгу Закона», 11:69-72'.
Следует отметить, что использованное Эй-Си соотнесение Атмана с Кетер неверно: Атман соответствует Хокме. А уровень сознания, соответствующий Кетер, — это Нирвана. Низший манас соответствует Нецах и Ход, а венец его располагается в Тиферет (на степени Младшего Адепта, Допущенного в Храм). Буддхи соответствует Бине, а ахамкара — Даат.
Чрезмерное значение, которое брамины придавали Атману, — еще один пример (хотя и относящийся к более высокому плану) той лености, о которой мы упоминали выше, в рассуждении о Неофитах, принимающих себя за Адептов. В действительности тот Атман, о котором говорят большинство браминов, — всего лишь фикция, порожденная ахамкарой. Ср. «Liber VII», IV:
50. Но вот там — всего лишь глупцы. Вижу их на желтом песке, облаченных в тирийский пурпур.
1 11:69: «Ах, ах! Что я чувствую? Слово себя исчерпало?»
Н:70 — см. выше примем, к 11:46.
II:7i: «11 выходи за пределы! Выходи за пределы».
11:72: «Всегда стремись к большему! и если ты истинно мой (а в этом нс сомневайся), и если ты радостен вечно, то смерть увенчает все».
ji. Они тащат в сетях на сушу своего сияющего Бога; они разводят костер для Владыки Огня и выкрикивают нечестивые слова и сверх того — ужасное проклятье: Ainri maratza, пи пи/л, atman deona laxtadza inaratza mantza naaran.
52. Затем они варят сияющего бога и глотают его целиком.
53. Это плохие люди, о прекрасный отрок! давай уйдем в Мир Иной.
32. Бежали они прочь с пришествием Твоим; остался
J2. Для того чтобы воспринять влияние Священного Ангела-Хранителя, Эго сперва должно утратить все свои атрибуты. Оно должно превратиться в чистое Человеческое «Я» — Индивида, не зависящего от своих проявлений как таковых, т.е. от признаков своих взаимосвязей с окружающей средой.
Этот стих, разумеется, можно истолковать и на других уровнях. Полезно будет изучить соответствия Исиды и Нефтиды'. 212213214215216217218219220221222223
j-Io сказанное здесь, естественно, ничуть не обесценивает вышеприведенного толкования.
33. Содрогнулся я с пришествием Твоим, о мой
Бог, ибо вестник Твой был ужасней Звезды
Погибельной.
33. Эго осознает, что Священный Ангел-Хранитель его уничтожит. Оно трепещет, и это содрогание его сущности — знак того, что оно готово сдаться. (Ср. экстаз страха, охватывающий Амфортаса, когда начинается его Исцеление212; см. также стихи 60 и 62 главы II и некоторые сходные пассажи в других местах. Эта идея подразумевается везде; но ср. также «Liber 418», 14-й Эфир и т.д.)
Кро. ме того, первое явление Ангела неизбежно вызывает недопонимание; ибо до тех пор, пока человеческое Эго существует, оно связано ограничениями своей природы, а это влечет за собой те или иные ошибки восприятия, корень которых — сама иллюзия Отделенности, порождающая Идею Эго.
Но Эго, как Ангелы, бывают разные. Мы не можем делать слишком далеко идущих обобщений на основании имеющихся данных, ибо последние слишком скудны. До того, как в начале нынешнего века Pferdurabo] и D.D.S.’ реорганизовали А/.Ал научный метод не использовался для исследования и описания религиозного опыта. Поэтому все более ранние описания Познания и Собеседования либо представляют собой художественный вымысел, либо не поддаются пониманию, либо попросту утрачены или уничтожены самими Адептами.
Что касается автора этих строк, то его Ангел всегда относился к нему с бесконечным терпением и добротой. Но, в то же время, Испытания были чрезвычайно тяжелы — на самой грани того, что было ему под силу. Непосвященному эти два утверждения могут показаться взаимоисключающими; но тут уж ничего нс поделаешь. Быть может, те, у кого интуиция уже пробудилась, смогут нас понять.
• См. либретто к опере Рихарда Вагнера «Парспфхзь».
1 Имеется в виду Джордж Сесил Джонс (1870—?) —английский химик и оккультист, который состоял п ордене Золотой Зари под латинским девизом «Volo Noscere* («Я желаю знать»). Джонс был одним из первых оккультных наставников Кроули, а впоследствии, в 1906 году, основал совместно с ним орден АлАс. Магический девиз D.D.S. он принял после перехода во Внутренний орден.
® Кинга Сердца
Мы можем припомнить по крайней мере два Испытания, достаточно близкие по обстоятельствам к тем, что описаны здесь Следует также отметить, что в стихе со всей определенностью утверждается: «вестник Твой». Серьезно настроенному ученику следует обратиться к стихам 11:33-36 и комментариям к ним. Вестник может соединить в себе не только все описанные там факторы, но также и другие, более тонкие, противостоять которым еще страшней и трудней. Некоторые из них описаны в последующих стихах и в комментариях Эй-Си.
34. На пороге стоял грозовой образ Зла, Ужас пустоты; как отравленные колодцы, были призрачные глаза его. Он стоял, и тленье объяло чертог; зловоньем наполнился воздух. Был он как скрюченная старая рыба,-мерзостней скорлуп Абаддона.
34. «Порог» — это преддверие, место перед «дверью», или «вратами», Далет. [Далет означает «дверь»; ей соответствует Венера, чистая Любовь, а путь ее ведет от Хокумы к Вине и образует основание Треугольника Высших Сефирот. Таким образом, эта «дверь» — уместный во всех отношениях символ начала Посвящения.) Следовательно, «порог» этот располагается ниже пути Далет на Древе Жизни — иными словами, о Бездне.
Строго говоря, эта символика относится к Достижению степени Мастера Храма; но заключенная в ней Истина отражается в формально точном описании Посвящения Владыки Предела в степень Младшего Адепта. В ухоследнем случае роль «двери» иохолняехп третий горизонпхальный, или ухоугеречный, ухуупь Древа Жизни [первым считасуухся Далет) — пухгхь буквы Пе, значениекоторой — «рот», уухо ссуухь дверь, ведущая к жизненно важныморганам. Пе — эуухо буква Axny XVI, «Дома Божьего» или «Сокрухиенной Башни». На каруухс изображаеупся Башня символ Эго, представленного в его Фалли чес ком асухскхпе, но зам-кнууухого со всех сторон, уухо есть обособленххого. Эууху Бахиню сокрушает Молния Просвеупления — воздейсуухвие Священного Ангела-Хранителя и удар Огненхюго Меча Энергии, наххравленно-го оуп Кеуухер к Малкууух. С Башни низвергаются две фигуры, очертания которых образуюуп букву Амин; эуухо— Вав-Хе, близнецы [Хор и Гархгокраххх), рожденные при разверзанин Чрева Мауххери [вхпорое значехше Башни — «заухечатанныи источник»)- Он
имволизируют {применительно к мужскому аспекту Башни) сперматозоиды {Анин — это Козерог, знак, в который Солнце вступает в день зимнего солнцестояния, с началом нового года), в миг извержения которых Фаллос поражен экстазом Оргазма {Молнии) и «сокрушен», то есть утрачивает эрекцию.
В этом «преддверии» Владыке Предела угрожают пути Иун, Самех и Анин — Amy XIII, XIV и XV {«Смерть», «Умеренность, или «Ограничение», и «Дьявол»), исходящие из Тиферет — обитслиего Ангела — и перекрывающие доступ непосвященному из Внешнего ордена, ордена G.D.
Основное различие {по сути дела) между формулами двух посвящений— в R.R. et /1C. и и А.\ А:. — соответственно, в том, что Свободный Адепт находится ниже Далет {хотя и пересек второй поперечный путь, путь Тет, чтобы стать Свободным Адептом), и пути, по которому он мог бы продолжить свое восхождение не существует {кроме пути Гимел, который, однако, ведет от Тиферет к Кетер, а не от Хесед к Вине, месту его назначения', и это обстоятельство перекрывает доступ непосвященному из Внутреннего ордена); тогда как Владыка Пределы уже прошел путь Пе, чтобы достигнуть степени Философа, и преддверие для него находится во Вратах, а не вне оных.
Вот что из эгпого следует.
Задача переходящего через Бездну — полностью уничтожить свое Эго со всеми его атрибутами. Выражаясь каббалистическим языком, это значит «достичь Нуля». Таким образом, опаснее всего здесь