этих строк прочел немало критических отзывов о характере Алистера Кроули, немало жалоб на то, что слова у него расходились с делами (по крайней мере, с точки зрения тех, кто высказывал подобные упреки). Оставим в стороне вопрос о том, обладал ли хоть один из этих жалобщиков умственными и духовными достоинствами, достаточными для того, чтобы критиковать орудие Логоса. Просто попытайтесь представить себе, чего стоило существу из плоти и крови положить начало новому потоку энергии посреди океана других течений, ведущих в никуда, запутавшихся в самих себе и стреноженных собственной инерцией. Попытайтесь представить себе, какую ненависть вызывал у других такой человек; попытайтесь представить направленные на него потоки враждебной силы и немыслимой злобы. У вас ничего не получится, пока вы сами не испытаете на себе, подобно Гераклу, все тяготы ноши Атланта — который, между прочим, ни разу за все время не покачнулся и нс дрогнет и впредь.
И тогда, если вам удастся хоть на мгновение осознать, что представляет собой «награда Ра-Хор-Хута»', взвесьте еще раз свои слова или слова тех мелких людишек, которые корчат из себя учителей и наставников для своих собратьев, не сделав при том 270
ни единого шага по Истинному Пути Служения и ни разу не взглянув в лицо его ужасам.
Подлинные Посвященные в наши времена уважают достоинства Кроули и сбрасывают со счетов его недостатки, ибо они понимают: даже если недостатки его (что сомнительно) и были чем-то большим, нежели простые человеческие слабости, то и бремя, которое ему довелось нести, было безмерно выше простых человеческих сил. И каким бы великим человеком он ни был, силы и возможности его в материальном мире не были беспредельны. А потому и вы сосредоточьтесь на действительно важной задаче, а прочее оставьте на волю случая. Считайте свои годы по ранам, которые вы получили, — или по ранам, которые вы нанесли другим. Ср. «Книгу Закона», Ш:49-6о.
60. Оно опьянит людей древней сумрачной сферы, что катится в Даль без конца; будут лакать они это вино, словно псы — кровь прекрасной гетеры, пронзенной Копьем верхового, промчавшегося через город.
60. «Древняя сумрачная сфера, что катится в Даль без конца», — это земля; ибо то место, в которое вознесся Адепт для общения со своим Ангелом, находится очень далеко от материальной Вселенной. Тем не менее, утверждается, что это вино (символизирующее, возможно, «Книгу ССХХ», или, быть может, даже поэзию или биографию человека 666) способно опьянить обитателей нашей планеты.
Заключительный символ странно и даже устрашающе ярок. Образы псов, крови и стремительно мчащегося всадника напоминают историю Ииуя и Иезавели1, но эта аллюзия неточна да и не вполне ясна. Тем не менее, общий смыт символа достаточно понятен. Ср., прежде всего, 111:40, V.8 и«Liber VII», VI1:15—16:
15. Помню священный день на закате года, на закате Равноденствия Осириса, когда впервые узрел я Тебя воочью; когда разыгралась первая страшная битва; когда Ибисоглавый чарами распрю пресек. 271
16. По,чню, как помнит дева, первый Твой поцелуй.
И не было в темных проулках других поцелуев: остался лишь Твой.
Ср. также устойчивое представление Адепта в образе девы или блудницы. О стремительно мчащемся всаднике см. IV:38-39; а также ср. общую символику Ангела: тот изображается со священным копьем, или фаллосом, и верхом на коне— в знак стремительности и власти над животной природой.) Кровь — постоянный символ потока жизни, носитель животной энергии.
Следовательно, значение данного стиха таково: то, что пролилось и расплескалось в ходе orgia272 Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, становится пищей и средством опьянения для псов, то есть животных, находящихся на более низкой ступени эволюции. Однако имеется намек, что и в них сокрыто божественное начало (ср. «Liber ССХХ», 11:19: •Станет ли Бог жить во псеf Нет! но наивысшие — от нас. Будут радоваться они, наши избранные; кто скорбит — не от нас»). Им надо лишь перевернуть свою магическую формулу, чтобы достичь божественности273. Также обратите внимание на слово «lap» («лакать»), которое указывает на их жажду, рвение и удовольствие, но также связано с символикой числа 111274275276. Таким образом, подразумевается, что процесс Посвящения связан с идеями «непроглядной тьмы» и «внезапной смерти»\ Кроме того, здесь заключена вся концепция «Дурака»271. И, вдобавок ко всему вышесказанному, слово «lap» есть в Ангельском языке (см. «Эквинокс» 1:8, «48 Зовов, или Ключей»)277; таким образом, оно указывает, что ограниченность и скорбь этих псов проистекают из их подчиненности рассудку. Ср. «Liber ССХХ», 11:27-33:
11:27. Великая опасность во мне; ибо тот, кто не поймет этих стихов, совершит великий промах. Он падет
о яму, имя которой — «Потому что», ч погибнет там среди псов Рассудка.
11:28. Будь же проклято «Потому что» со всею родней
его!
11:29. Да будет «Потому что» проклято навеки!
11:30. Если Воля останавливается и восклицает: «Почему ?» — призывам «Потому что», то Воля останавливается и не свершает ничего.
11:31. Если Сила вопрошает: «Почему!», то эта Сила — слабость.
11:32. Сверх того, рассудок — ложь; ибо есть бесконечный и неведомый фактор; и все слова их искажены.
11:33. Хватит уже «Потому что»! Пусть катится к псам!
Пусть ученик осмысляет эти соображения до тех пор, пока не усвоит их достаточно глубоко, каждое по отдельности и все вместе. Затем пусть выстроит зрительный образ сцены, описанной в данном стихе. Так он в конце концов придет к непосредственному интуитивному пониманию того, каким образом дело всей жизни 666 может помочь лично ему приобщиться к таинству посвящения. Ср. также «Liber VII», 111:16, 2(3-25 (24!), 49-50, 56-60; IV: 17-24, VI1:47-49:
111:16: Устрою я танцы свои на ваших молебнах, и те, кого тайно люблю, будут вас привечать.
111:20-25: Скорей бы это случилось, о Бог, мой Бог!
Я томлюсь о Тебе, я блуждаю совсем один средь безумных людей, в серой земле запустенья.
Ты поставишь мерзостный Образ порока. О радость! — заложить этот камень, что станет главою угла.
Будет воздвигнут он на высокой горе; только мой Бог станет беседовать с ним.
Высеку я его из цельного камня-рубина; издалека будет заметен он.
Приди! разбередим сосуды земли: будет сочиться из них чудное вино.
Под рукою моей он растет; он закроет все небо.
111:49-50: Мир пред очами моими сер беспросветно, как старый потертый бурдюк.
Все вино из него — на этих губах.
111:56-60: Сокрушишь Ты меня в виноградной давильне Твоей любви. Кровь моя запятнает жгучие стопы Твои литанией Любви в Страданье.
Будет новый цветок на полях, в виноградниках — новые гроздья.
Пчелы сберут новый мед; певцы сложат новую песнь.
Мне же в награду достанется Боль Козерога; и погрузится в дрему тот Бог, что восседает на плечах Времени.
Тогда все написанное исполнится; да, исполнится.
IV: 17-24: Ужель не сберут вкруг меня мои чародейные песни чудесных гоопей — древесных богов, чьи тела блестят умащенъями лунного света, и меда, и мирры ?
Благоговснья полны вы, возлюбленные мои! Поспешим же в низину, где сумрак сгустился сильней!
Будем там пировать мандрагорой и маги'!
Там расставит пред нами Прекрасный священные яства. От румяных пшеничных хлебов вкусим мы пищу мира и станем сильны.
Из чаши смерти, алой и грозной, напьемся мы крови мира и опьянеем.
Эгей! Песнь для И АО, песнь для И АО!
Приди, дай на.м спеть для тебя, Иакх незримый, Иакх-победитель, Иакх несказанный!
Иакх, о Иакх, о Иакх, с нами пребудь!
VI1:47—49: Вино мое льется для тех, кто не знает вкуса вина.
Испаренья его опьянят их, а сила моей любви могучих детей породит от дев их.
Да! без глотка, без объятья; и Голос ответил: да! быть по сему.
Значимость этого стиха я подчеркиваю в свете следующих соображений.
1 См. примеч. к Мцб.
Свой магический путь я начал с клятвы достичь Познания Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем,руководствуясь при этом сугубо эгоистическими и личными мотивами. Да, я испытывал Транс Скорби, но причины, побудившие меня принести эту клятву, строго ограничивались моей личной неудовлетворенностью тем положением, в котором я оказался (насколько я могу судить — непреднамеренно). В ходе подготовки к Операции Священной Магии Абрамелина я обнаружил, что мои интересы неразрывно связаны с интересами человечества в целом. Однако свою Истинную Волю я сформулировал следую