«Книгу Четыре», часть III, главу IV), формулы колдовства. Но сколько бы мы ни переставляли цифры числа, делящегося на 9, оно все равно останется кратным девяти.(Внимательно изучите всю теорию числа 9. Соответствующие ссьглки приводились выше в этих комментариях.)
Мир Асия — это кристаллизация ацилутической идеи через посредство Брии и Иециры. Для того, чтобы эффективно преобразовать его, нужно, чтобы на него воздействовала какая-либо иная ацилутическая сущность. До тех пор, пока 666 принадлежит к миру Асия, все его попытки повлиять на этот мир остаются тщетными. Чтобы добиться перемен в Асии, ему нужно сперва подняться на план Ацилут в результате Достижения Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, а уж затем двигаться к Асии через Брию и Йециру.
Ангел добровольно дает 666 обещание, что Истинная Воля его обретет действенность. От малой искры его индивидуальности разгорится великий свет, и свет этот поглотит скверну «серого города в дряхлой стране запустенья».
Эта Книга была написана в Лондоне, и похоже, что в данном стихе подразумевается, в первую очередь, именно этот город. Быть может, имеется в виду, что «великий свет», в который 666 превратится тем или иным образом, обитатели упомянутого города истолкуют как зловещее предвестие разрушений.
Какая жалость, что Ангел не остановил свой выбор на Токио или Лос-Анджелесе, где проблема загрязнения окружающей среды гораздо более актуальна!.. На самом деле этот «серый город» — конечно же, не что иное, как то, о чем говорилось в IV:62 и 111:21. А процесс превращения в «летучую искру света» — это явление, общее для всех Младших Адептов, которым, собственно, и посвящена данная Книга. Предыдущий абзац — пример проявления того «изъяна» в писце, о котором шла речь в стихах IV:j9-6о, где также упоминается «город». Писец оглядывается вокруг и видит, что на него никто не обращает внимания (за исключением врагов, которые всеми силами стремятся его порочить, заманить в ловушку и свести на нет все его труды). Не удивительно, что ему хочется получить какое-нибудь явное подтверждение собственной значимости!
Однако при такой интерпретации остается неясным, что представляет собой «великая скверна его» и каким образом явление 666 «очистит его» от этой «скверны». Тотчас приходит на ум, что для верного истолкования надлежит сопоставить между собой фрагменты Священных Книг, содержащие указания на этот город, и изучить их в свете тех исторических событий, в которых принимал участие 666. Тогда обнаружатся отдельные происшествия, по-видимому, значимые в данном контексте, но мы все равно придем к выводу, что некое подобное событие еще предстоит в будущем.
Разумеется, тому, что эта интерпретация верна, никаких (определенных доказательств нет. Быть может, разгадку этого стиха следует искать в нумерологическом соответствии слов "серый город», записанных по-гречески; а быть может, со временем выяснится, что речь идет о некоем городе, который по тем
или uHbLu причиним может быть охарактеризован именно как «серый».
Кроме того, не исключено, что мы имеем дело с сугубо поэтической метафорой: под«серым городом» может пониматься всего лишь место обитания людей угрюмое и туманное человеческое обиталище (си. главу IV, стихи 59-60).
Мы самым настоятельным образом предостерегаем читателя от попыток соотнести какие бы то ни было указания из Священных Книг с какими-либо местами или событиями материального мира, имеющими к нему личное отношение. Несколько Соискателей, поддавшихся одержимости такого рода, потерпели сокрушительную катастрофу; и в эту же ловушку попался по меньшей мере один посвященный весьма высокой ступени, из-за чего вся его работа оказалась под серьезной угрозой. Во всех Священных Книгах упомянут только один физически существующий город — Каир, о котором идет речь в «Книге Закона», Ш:и'. В остальных случаях это слово используется в чисто символическом смысле. «Серый» — это цвет Хокмы, но в своем обыденном значении он ассоцнруется с людьми, лишенными энтузиазма, силы ума и тонкости чувств, — такими, как «серые люди» из забавной аллегории Дж.Б. Пристли’. Эти «серые люди» сродни тем «Богам Азбучных Истин», о которых говорит Киплинг в одноименном стихотворении, но лично нам представляется, что Киплинг все же несколько облагородил эту идею.
Настойчивость, с которой писец Алистер Кроули в последних нескольких комментариях отождествляет себя с 666, по отношению к которому он — лишь бледное отражение на плане «древней сумрачной сферы»302, свидетельствует о том, насколько угнетен и подавлен он был в тот период обстоятельствами своего материального окружения. В действительности же влияние 666 на этот мир начинает ощущаться только сейчас. И не исключено, 303304305
ЧТО грядущие столетия принесут с собой такие «успехи» в этом отношении, какие даже сам Кроули несомненно счел бы чрезмерными. Ср. его стихотворение:
Новообращенная (Сто лет спустя)
Лесною тропкой дева шла под вечер,
Глядь — Человек ужасный ей навстречу:
— Куда так поздно, милая девица?
— Во храм иду я, Кроули молиться.
— Да что ж он — Бог?! И где тому приметы ?
— Апостол Фуллер нам поведал это.
— Но Фуллер, право, мог и ошибаться!
— Вы, сударь, злой! Счастливо оставаться!
Коль это называется успехом,
То неудачу я приму со смехом.
Фигурирующим здесь «Человек» (с прописной буквы) — это, разумеется, Сам Зверь. Вспоминается великолепное стихотворение о Христе и христианах из «Словаря Сатаны» Амброза Бирса — пожалуй, самой реалистичной книги из всех, когда-либо написанных в США.
4. И ты, о пророк, увидишь эти дела, но оставишь их
без вниманья.
4. Ср. стих 21, а также«Liber 220», 111:16' и 1:442. По-видимому, везде постоянно подчеркивается, что работа 666 должна в некоем особом смысле оставаться тайной. Ср. «Liber 220», 1:10: -Да будут слуги мои немногочисленны и сокрыты; они будут править многими и известными». Помимо той кардинальной перемены, что положила начало Зону Гора и возвещению Закона Тепемы, мне предстоит произвести и другие важные перемены в человеческом обществе. Впоследствии я увижу плоды своих трудов — по крайней мере, отчасти; но важно, чтобы я не опуапил руки, погрузившись в осмысление этих результатов или решив оными удовольствоваться. 306302
5. Се, воздвигнут Столп в Пустоте; ее, восполнена Асн
Асаром; се, Хор отпущен в Животную Душу Вещей, как
огневая звезда, что низверглась во тьму земную.
5. Этот стих подтверждает толкование стиха 3. Но, кроме-того, здесь присутствует другое указание, а именно — на Равноденствие Богов. АБРАХАДАБРА, магическая Формула Зона (не путать со Словом Закона Зона'!), символизирует воздвижение столпа, или фаллоса, пяти букв Алеф. Алеф — это пустота, или хте!£, ибо она соответствует Ату под номером 0.
Этот общий символ повторяется в частных проявлениях. Исида и Осирис правят двумя Зонами (соответственно, Матери и Умирающего Бога), которые мы оставили позади. «Восполнение» Асн Асаром означает, что труд их завершен, и соитие их разрешилось рождением Хора — Херу-Ра-Ха в двух его аспектах: а) Силы и Огня и б) Безмолвия.
Данный стих сообщает нам о том, что это свершилось и что возвещение об этом событии составляло Великую Работу 666 как официального представителя А..А.\, но не в связи с его личным магическим путем.
*Животная Душа Вещей» — Иефеш Мира. Владыка Зона не просто символизирует новую ступень в процессе последовательного насыщения материальной тьмы светом. Он оказывает непосредственное воздействие на мир Асия.
Особое внимание обратите на то, в каком облике он предстает — «как огневая звезда, что низверглась во тьму земную». Он вторгается в сферу нашей планеты, подобно метеору или молнии. (И обратите внимание, что он «отпущен»: при взгляде с земли он кажется олицетворением колоссальной мощи, но сточки зрения Богов, он исполнен совершеннейшей кротости.)
Возросшее восприятие разумности живых существ; углубившееся понимание того, что на самом деле означают и что влекут за собой открытия Дарвина; развитие таких наук, как экология, — все это соотносится с «отпущением» Владыки Зона в Животную Душу вещей. Позволим себе напомнить читателю, что еще не так давно считалось, будто животные нс способны мыслить (и уж тем более — говорить!), а идеи о том, что растения могут что-либо ощущать, а металлы — испытывать 307 усталость, вызывали только насмешку. Триста лет назад человек, осмелившийся выступать с подобными гипотезами — по крайней мере, на Западе, — навлек бы на себя церковные гонения, а возможно, даже пытки и смерть на костре. Сам Дарвин подвергался всевозможным нападкам со стороны современных религий (включая марксизм).
6. Сквозь полночь ты брошен, о дитя мое, мой победитель, мой полководец, опоясанный мечом, о Хор! и найдут тебя, как черный, зазубренный, сверкающий камень, и будут поклоняться тебе.
6. Символика полночи и «черного, зазубренного, сверкающего камня», по-видимому, отсылает к Amy XVIII, в котором Скарабей Хепри, Полуночное Солнце, вершит свой путь в ладье через подземные небеса.(Камень — повсеместно принятый и традиционный символ Солнца.) Но, вопреки обещанию, заложенному в этом символе,