— «у полночи — зачавшееся утро»', — описанное здесь первое явление Хора исполнено тайны и ужаса. Однако и в такой форме Его находят и поклоняются Ему.
Характер этого символа однозначно определяется дополнительными эпитетами. «Дитя» — указание на безответственную и невинную шаловливость; «мой победитель» — на то, что Он преодолевает сопротивление инерции или естественные предрассудки «старой гвардии» непосвященных. (Ср. главу III «Liber ССХХ» в целом и стихи 3-9 в особенности, а также 11:17-18, 28, 32, 42, 46, 49-55, 59, 70-72.)
«Мой полководец, опоясанный мечом». Это выражение подчеркивает воинскую ипостась, в которой свершится первое явление Хора.
Предположив, что эти стихи непосрественно связаны с первой публикацией «Книги Закона» в Лондоне, обратим внимание на то, что через девять месяцев после выхода в свет 10-го номера I тома «Эквинокса» разразилась Война307, так что Хора действительно почтили поклонением именно в этой его ипостаси, как и было предсказано безо всяких на то рациональных оснований.
> Из стихотворения Дж. Китса «1омеру», пер. М. Новиковой. Эта строка использована в описании Ату XVIII («Луна») в «Книге Тота».
а «Книга Закона» впервые была опубликована в указанном номере журнала «Эквинокс» осенью 1913 года.
7. Мой пророк будет пророчествовать о тебе; будут девы танцевать вкруг тебя, и будут рождаться у них светлые дети. Гордых будешь ты вдохновлять гордостью бесконечной, а смиренных — экстазом уничиженья; все это превзойдет Известное и Неизвестное, будучи безымянным. Ибо это как бездна Тайны, открывающейся в тайном Месте Безмолвия.
7. «Мой пророк»—это 666, как и в стихе 4. Ср. «Liber ССХХ», 1:26 и далее. Этим титулом он именуется чаще, чем какими-либо иными. Термины «пророк» и «провозвестник» не тождественны именованию «Зверь», которое связано с моей функцией в Тиферет и подразумевает мою мужественность, царское достоинство, владение искусством экстаза и исполнение той задачи, что приписывается «Зверю» в Апокалипсисе (со скидкой на путаницу, вызванную искажениями в тексте этой Книги).
Титул «жрец» относится к функции служения Богам, провозглашенной в «Liber ССХХ», и совершением Таинства Причастия (новая Магия, формула АВ.......Л и т.д.). Титул «царевич», воз
можно, указывает на соответствие Тиферет, поскольку Микро-прозоп — это Вав в составе Тетраграмматона, числовое значение Вав — 6, и эта буква соотносится с четырьмя Принцами {иногда именуемых Императорами) в Таро.
Упомянутое здесь «пророчествование» —это, прежде всего, глава III«Liber ССХХ» и вся эта книга в целом, а также различные другие поэмы, эссе и ритуалы. См. также «Liber 418», 1-й Эфир.
Далее речь идет о Хоре в его активной и взрослой ипостаси. Ученику следует обратиться к полному истолкованию смысла буквы Алеф', особенно к той его части, где объясняется, что дитя в яйце синевы, Гарпократ {в котором вся сила дремлет в ожидании пробуждения и который представляет собой первую стадию многоликой невинности) — он же Вакх Днфий2, Зевс, Бафомет, Парсифаль как «простодушный глупец», Великий Дурак кельтских преданий, ребенок-Гермес и т.д., — по достижении отрочества превращается в Парсифаля — Странствующего Рыцаря, который завоевывает корону, добившись руки королевской дочери 308
(мистерия, на которой основаны подлинные обычаи многих первобытных народов). См. «Золотую ветвь» Дж.Дж. Фрэзера'; а также ф фаллического Гермеса; Бафомета из Amy XV; Зевса, в зверином облике оплодотворяющего различных женщин (Багряную Жену), как в Amy XI. Кроме того, см. предания о Красавице и Чудовище, о Дьяволе Шабаша, о Минотавре, о Геракле (когда тот предстает без оружия и в женской одежде309) и многие азиатские легенды.
Таким образом, пророчества о Владыке нынешнего Зона — двуедином Вав Хе, Amy VI, рожденном от союза Йод и Хе, — изрекались на протяжении всей истории. Таким образом, его характер, функции и взаимоотношения с другими Богами общеизвестны не только среди посвященных, но даже среди ученых. Но, в то же время, его нынешнее явление — в некотором смысле единственное в своем роде. Ибо в «Liber 220» от представлен как третий после Нут и Хадита — или даже скорее как первый, так как Нут и Хадит совершенно непостижимы ни для кого, кроме Зверя и его Невесты и «прошедших Испытание х» (1П:22}). Поэтому здесь его явление изображено как спонтанное. Указаний на Исиду и Осириса, традиционных мать и отца Хора в египетской теологии, здесь нет.
«...будут девы танцевать вкруг тебя, и будут рождаться у них светлые дети». Приходит на ум почти повсеместно рас-пространенная практика шествий или танцев вокруг лингама, майского шеста или других подобных символов творческой силы. Злословят, что женщины, исполнявшие этот обряд, обеспечивали его эффективность, принимая некие меры физиологического свойства. Но даже если и так, все равно взаимное соответствие и согласованность двух этих методов очевидны, а плодовитость — столь же естественное их качество, сколь и Мудрость. Так что пуритане не ошибались, утверждая, что майский шест — это лингам, а Майский день — приапическое празднество.
Заключительная часть стиха чрезвычайно загадочна. «Книга Закона», по всей видимости, не одобряет смирения как чувства,
несовместимого с правильным представлением человека о себе как о звезде, царе или самодостаточной сущности, не уступающей величием Богам. Более того, оно часто ведет ко Греху, то есть к Ограничению', ибо смиренные не стремятся утвердить свою независимость и свое право. Из этого же стиха явствует, что смирение — это все же, в том или ином смысле, несомненная добродетель, вершина которой — «экстаз уничиженья» — достоин уважения не меньше, чем любая другая разновидность транса. Ср. «И цзин», XV — о гексаграмме Цянь310311. Гексаграмма эта состоит из триграммы вышеупомянутого принципа}— ЕЕ — смягчающего символ земли — ЕЕ. См. последнюю из триграмм, описанных в «Liber Trigrammaton»:
И настал конец ее скорби; но в скорби той — звезда славы о шести лучах, дабы озарять им путь назад в нетленную Обитель, да! в нетленную Обитель.
Уничижение [abasement] означает движение вниз, к основе [base], основанию, Йесод — сефире, в которой разрешается противоречие между Постоянством и Переменами. Обратите внимание на соотносительность и взаимную гармонию всех этих символов и сопоставьте их сучением«Дао дэ цзин» о всепобеждающей силе воды, глубокой основы, и с апофеозом слабости в том смысле, в каком она понимается на протяжении всего этого трактата. Кроме того, я воспользуюсь этой возможностью, чтобы привести отрывки из «Книги Лжей»:
Мягкое и пустое, сколь же ты сильнее твердого и наполненного!
Оно умирает, оно отдается; этот плод — для Тебя!
Стань Невестой; затем станешь Матерью.
Со всеми впечатлениями так. Да не пересилят они тебя; но пусть взрастают о тебе.
Малейшее из впечатлений, достигшее своего совершенства, есть Пан.
Прими тысячу возлюбленных; произведешь на свет только Одно Дитя.
Дитя это станет наследником Судьбы Отца
Комментарий
Далет — это Императрица Таро, буква Венеры, а название «Персики» — еще одно указание на И они.
Эта глава советует принимать все впечатления; такова формула Багряной Жены; но не позволяй ни одному впечатлению возобладать над тобой, — все они должны только оплодотворять тебя. Так художник, увидев предмет, не преклоняется перед ним, а взращивает из него шедевр. Этот процесс представлен здесь как один из аспектов Великого Делания. Последние два абзаца, возможно, имеют некоторое отношение к 13-му Эфиру (см.*Видение и Голос»).
Глава 86 (riF) TAT Ex nihilo N.I.H.I.L. fit.
N. — Огонь, что вьется и жжется, как скорпион.
1. — непорочная, вечнотекучая вода.
H. — Дух, проницающий собою все внутри и снаружи. Не его ли имя — АБРАХАДАБРА?
I. — непорочный, вечнотекучий воздух.
L. — зеленая и плодоносная земля.
Свирепы Огни Вселенной, и на кинжалах своих они высоко возносят кровоточащее сердце земли.
На земле возлежит вода, чувственная и сонная.
Над водой парит воздух; а над воздухом — но ниже огня — и во всем — вплетая ткань всего бытия в Свой незримый узор —
AI0IIP.
Число 86 соответствует Элохим', имени стихийных сил.
Название главы — санскритское слово, означающее «То» и подразумевающее «Все Сущее».
В этой главе предпринимается попытка заместить Эл ох им неким более удовлетворительным символом стихий.
Наилучшие соответствия Элохим таковы: Алеф (Воздух), Ламед (Земля), Хе (Дух), Йод (Огонь), Meat (Вода). Но последовательность здесь не самая удачная:
Ламед