— Кетер; Бездна — либо Даат, либо то, что находится ниже Малкут. Безграничная Сфера — Анн Соф. Общее значение таково, что Достижение заполняет собою всю Вселенную.
27. Будешь ты наслаждаться в водах дивных озер; украсишь ты дев своих жемчугами плодородия; зажжешь ты огни меж озер тех, и будут они лизатьязыками своими напиток Богов.
27. Озера и огни между ними — сефирот и пути.
Общее значение стиха таково, что Достижение подготовило Адепта к творческой работе во всех сферах.
Это зависит от уровня интерпретации и в полной мере справедливо только для совершенного Адепта, т.е. для Адепта, достигшего Познания и Собеседования в Тиферет на уровне Тиферет мира Ацилут. В любом другом случае ему бы пришлось совершенствоваться дальше, достигая Познания и Собеседования снова и снова, «достраивая», так сказать, свой Дом, — что и описывается в данном стихе. «Напиток Богов» — это, разумеется Эликсир, и здесь заключен еще один намек для тантристов. «Девы» — это души-Нефеш тех Соискателей, которых Адепт (на уровне полного посвящения ставший, в свою очередь, «Ангелом») принимает под свою опеку. См. «Бессонный мир» в сборнике «Копх От Рах».
28. Воздух, сметающий все на своем пути, обратишь ты в токи бледной воды; землю преобразишь ты в синюю бездну вина.
28. Более того, оно дает ему возможность совершать трансмутации. Почему выбрани именно эти примеры (фактически,
превращение Воздуха в Воду, а Земли — в Огонь), остается непонятным; возможно, тому нет никаких оснований, кроме чисто поэтических.
Не только, ибо вино причастно также стихии Воды; Огонь же завершает этот ряд в следующем стихе, где упоминаются «рдяные блики». Разумеется, полная власть над Акашей (достигаемая только в совершенном Адептате) дает и полный контроль над низшими четырьмя стихиями и возможность преображать их друг в друга. Ведь, по большому счету, все они суть вариации Анаши.
29. Рдяные блики рубинов и злата сверкают в нем;
капли единой достанет, чтоб опьянить Владыку Богов,
слугу моего».
29. О цветах в этом и предыдущем стихах ср.«Liber ССХХ», 11:50-52:
Синий с золотом я в сиянье невесты моей; но огонь в глазах моих красен, и блеск мой — пурпур и зелень.
Пурпур за пределами пурпура; сиянье превыше зренья.
Есть покров; черен этот покров. Это покров жены благонравной; покров скорби и покров гроба; все это — не от меня. Сорвите этот лживый призрак столетий; не покрывайте своих пороков словами добродетели; эти пороки — служение мне; будьте усердны, и я вас вознагражу в этой жизни и в жизни грядущей•
«Владыка Богов» — по-видимому, Юпитер, избранный для упоминания либо потому, что вся описанная трансмутация относится к Хесед, либо ввиду того, что он соответствует наивыс-шей из сефирот Микропрозопа.
Описанная трансмутация относится именно к Хесед, и этот процесс опьянения описывается в различных главах «Liber VII», где ему всякий раз сопутствуют разные обстоятельства. Ср. «Liber VII», Низ (Пертинакс — это, разумеется, Perdurabo), и-12, 40-41; IIL24, 49"5°. 57“j8; IV:2i, 7-13, 36-41; VII, 36, 46-49. Упоминается он и в самой «Liber I.XV», как уже известно читателю, и особое место занимает в данной главе (стихи 61-63).
См. также отрывок из «Liber 418», приведенный в приложении к описанию Ату VII в «Книге Тота».
Чем объясняется столь непосредственное влияние этого процесса на Хесед? Дело в том, что именно от этой сефиры начинается Переход через Бездну, а Вино изливается из Чаши БАБ АЛОН, стоящей на Страже Бездны. Ср. «Книгу Закона», III:i8-2o и соответствующие комментарии.
«Владыка Богов, слуга мой* — это, разумеется, подлинный Посвященный. «Черные Братья» бунтуют против власти Ангела, что и мечет за собой небезызвестные читателю результаты.
30. И говорил Адонаи с V.V.V.W. и сказал ему: «О мои
малыш, мой нежный, влюбленный мой, серна моя, мой
прекрасный, мой мальчик, давай же наполним весь столп
Бесконечности одним поцелуем, которому нет конца!»
31. И неколебимое дрогнуло, а зыбкое застыло.
32. Те, кто увидел это, вскричали в великом страхе:
«Конец света настал!»
«Страх» здесь порождается элементом непредсказуемости, неизбежно сопутствующим любым переменам такого грандиозного масштаба. Никто, даже Сам Маг, не в состоянии сказать заранее, как будет развиваться тот или иной Эон. Неизвестно даже, знает ли об этом Сам Владыка (или Сама Владычица) Зона. Соответственно, даже те, кто «отделил все свои зерна от плевел» и уладил все свои дела, рискуют угодить в сети «кармы» ничуть не меньше, чем все остальные. Представьте, что вы построили себе где-нибудь уютный славный домик с пожарной и охранной сигнализацией и только-только устроились поудобнее, чтобы вкусить блага социального страхования и насладиться накопленным, как вдруг по соседству прорвало плотину, вам на крышу рухнул метеорит и в тот же день разразились война и землетрясение!
33. Именно так и было.
30-33. Взаимоотождествление и объединение различных элементов (на которые индивида разложило Посвящение) теперь завершено. Великое Делание — Solve et Coagula — свершилось. Теперь не осталось никаких различий между личным Достижением
Алистера Кроули и провозглашением через него Слова Закона («Телема»). Те, кто осознает, что это значит, справедливо утверждают, что это событие отмечает конец Зона.
ч * *
34-40. Этот отрывок — возможно, самый загадочный во всей книге.
На самом деле так и должно быть. В нем описываются отшельники, о которых см. «Книгу Закона», 11:24—25'.
ч■ ч ч
34. И узрел и духовным взором отцеубийственное шествие безбожников, соединенных по двое и по двое в горнем экстазе звезд. Они смеялись и ликовали безмерно, облаченные в пурпурные ризы и опьяненные пурпурным вином; и вся душа их была как единый пурпурный иламяцвет святости.
34. «Отцеубийственное»: они убили своих отцов, то есть отвоевали свою мужественность и осознание Независимости своей Индивидуальности.
«Шествие»: свое достижение Свободы они отмечают праздничной Процессией. Они открыто являют свою Божественность, взятую с боем.
«Безбожники»: «Аллах — безбожник! Нет над ним Аллаха!» («Баг-и-Муаттар»)347348. Они свободны от одержимости смертностью и зависимостью.
«Соединенных по двое и по двое»: они соединились со своими собратьями в «любви в согласии с волей», будучи равны и тождественны между собой, несмотря на все видимые различия (см. «Liber ССХХ», 1:4, 22, 50349 и др.), — в силу общей для них для всех экстатической связи с Иут.
«Смеялись и ликовали»: см. «Liber ССХХ», 1:26, 58; 11:9,19-26,
35-44, 62-64, 70; 111:46.
Пурпур (см. «Liber ССХХ», 1:61; 11:24, 50-51) — цвет царской власти, а также цвет экстаза, в особенности того, которым сопровождается Химическая Свадьба Нут и Хадита.
35. Они не видели Бога; они не видели Образа Бога; посему были вознесены они во Дворец Великолепия Несказанного. Острый меч пред ними разил, и червь Надежды извивался под ногами их в смертных муках.
35. В этом стихе развивается образ «безбожников»; ср. также стихи 7-9главы I. Их естественная сфера—Иесод (цвет которой— пурпурный); но, разрушив Основание, они вознеслись в Ход (цвет которой — также пурпурный; см. «Книгу 777», столбец XVII).
«Меч» — это их орудие Интеллектуального Разрушения.
«Надежда» — ползучий червь, ибо ее наличие свидетельствует о том, что реализация «Я» — наивысшая Радость — еще не постигнута.
36. И лишь только экстаз их рассек на части зримую
Надежду, как тотчас Незримый Страх бежал от них
прочь, и не стало его.
Ср. «Город ужасной ночи»350.
частица Природы, погруженная в непроницаемое одиночество. Физическим аналогом его, по-видимому, можно считать отрицательный электрон. Любой данный отрицательный электрон неотличим от любого другого; однако каждый из них определяется своими особыми отношениями с различными дополнительными^ нему положительными электронами. Поняв здзита как “ядро каждой звезды”, мы можем понять и природу других звезд, его “друзей”, или близких, окружающих его идей, каждая из хоторых — “отшельник”, индивидуальность, навеки изолированная от всех остальных, несмотря на свою мнимую вовлеченность во взаимодействия со внешними объектами».
На определенном этапе Посвящения этот Незримый Страх сопутствует вам постоянно, до тех пор пока вы не осознаете полностью, какие изменения с вами произошли и как преобразились свойства и параметры вашей личности. Против него бессильны все рациональные объяснения; от него не поможет никакая эмоциональная защита. Единственное средство — то, что описано в «Книге Закона», IE45-49 и III:i7~20. Справиться здесь можно только при помощи Воли. По большому счету, этот Страх — осколок Образа Отца в вашей душе. Изъять его поможет только мужество. Все остальное бессильно. Ср. IV:35—37.
37. О вы, сущие вне Ормузда и Аримана! благословенны вы во веки веков.
37. [Ормузд и Ариман\ — принципы Добра и Зла в персидской теологии. Ср. Ницше