го белого мрамора, не тронутого орудием резчика. Посему Ты мой — ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
57. Концепция времени, изложенная в притче, получает в этом стихе окончательную формулировку. В Познании и Собеседовании со Священным Ангелом-Хранителем исчезают всякие различия между единицами времени. Белым камнем(если воспользоваться римской метафорой) отмечен каждый день'. Но между ними нет различий: все они — как одинаковые памятники блистающей чистоты, не оскверненной никакими мелочами жизни. Никакие обыденные события не нарушают ровного блеска Чистого Сознания, пребывающего в этом Вневременном Единении.
58. Сверх того, услышал я глас Адонаи: «Скрепи печатью книгу Сердца и Змея; эту священную книгу запечатай числом шестьдесят и пять.
Как из чистого злата куют венец для прекрасной царицы, жены фараона; как огромные камни скрепляют вместе раствором, дабы сложить Пирамиду в обряде Смерти Асара, — так и ты свяжи воедино слова и дела, дабы во всем пребывала единая Мысль обо Мне, о бла-жснстпе твоем — Адонаи».
58-65. Этот завершающий фрагмент подводит итог всей Книге. От Комментатора он потребовал самого тщательного изучения и особой проницательности; ибо каждый стих этого отрывка, будучи сам по себе законченным, представляет неотъемлемый элемент всего рассуждения в целом.
58. «Я» — Писец; ср. V.48.
Значение числа LXV разъяснено во вступительной заметке. Метафоры, использованные в этом стихе, заключают в себе 406
особый смысл. Первая из них — золото, чистое злато, которое под ударами молота соединяется с таким же чистым златом, замыкаясь в венец, который украсит голову невесты и царицы. Имеется в виду Адепт, связанный с Адонаи именно такими отношениями.
Вторая метафора — камни — непосредственно связана с Ти-ферет. (Подразумевается, что Великая Пирамида в Гизе на самом деле была задумана как Храм для Посвящений, где проводился торжественный Ритуал Умирающего Бога.) О символическом смысле камня в целом си. каббалистические тексты, масонские ритуалы и др.
Обратите внимание, что слова и дела, надлежащим образом скованные воедино, лишаются былой грубости и превращаются в чистую Мысль.
Из прописных букв в последней фразе — Th.M.A. — можно сложить сюво Ачеф-Мем-Тав («истина»)406.
59. И я, отвечая, молвил: «Исполнено по слову Твоему»*. И было исполнено. И те, кто прочел эту книгу истал обсуждать се, отошли в пустынную землю Бесплодных Словес. А тех, кто запечатлел эту книг)' в крови своей, избрал Адонаи, и Мысль их об Адонаи стала Словом и Делом; и обитали они в той Земле, кою странники в дальних краях именуют «Ничто»».
59. Попытки критиковать эту Книгу с интеллектуальных позиций ведут к бесплодным спорам — в пустыню буквоедства. Ее надо воспринимать как поэму («запечатленную в крови»), вкушать как пищу для сокровеннейшей жизни. Те, кто так поступает, становятся избранными соискателями для Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Тогда их Устремление (Мысль) кристаллизуется в Слово и Дело: они исполняют Операцию Священной Магии. «Та Земля» — подразумевается Нут. Эти соискатели осознают, что они — Звезды в Пространстве. Полное истолкование этого символа
эквивалентно свершению Великой Работы. См..... (привести
цитаты). 407
Цитаты Эй-Си так и не привел. Но лучше всего будет сослаться, во-первых, на саму «Книгу Закона» и «Liber NU», затем — на «Liber HAD», затем — на «Liber XLIV» («Мессу Феникса»), и, наконец, на «Liber V» («Ритуалки Метки Зверя»), Серьезно настроенномуученику рекомендуется начать с последней из перечисленных книг, поскольку она применима на любой степени. Работа с нею незаметно и неотвратимо, как сила тяготения, приведет ученика и к остальным источникам, важным в данном отношении.
60. О, земля превыше меда, и пряностей, и всех совершенств! Буду я обитать в тебе с Владыкой моим во веки веков!
60. Это представление о жизни Адепта как таковой.
61. И восхищается обо мне Господь Адонаи, я же несу Чашу веселья Его утомленным из древней седой земли.
61. А это — о ней же, но в соотнесении с жизнью его собратьев-людей. Достаточным объяснением двух этих стихов может послужить мой собственный магический путь.
Достаточным — лишь для тех, кто способен оценить весь масштаб перемен в духовной атмосфере, в области интеллектуального развития и в сфере общественного самосознания, которые претерпело человечество за период с 1904 года.
62. Те, кто испил из нее, сражены недугом; мерзость овладела ими, и мученья их — как густой черный дым над обиталищем зла.
62-64. Это учение — смертельнейший яд для недостойных (даже христианские мистики уловили слабый отзвук этой идеи, говоря о тех, кто •ест и пьет осуждение себе»').
К сожалению, на этом они и остановились. «Сражены недугом» — подразумеваются муки испытания, которые суть 408
блаженство. «Мерзость» — Закон Телемы, или 666, или Самого Херу-ра-ха. «Густой черный дым над обиталищем зла» — Свет так называемых «розенкрейцеров». Ад — ядро звезды'. Разумеется, на первый взгляд все эти толкования кажутся весьма спорными. Поэтому большинство дураков отказываются упорствовать в своей глупости409410.
Странно, что в тексте не указывается, в чем именно состоит ошибка; по-видимому, единственный определяющий фактор здесь — «избран» человек или нет (V:63).
Обратите внимание на сюво «утомленные» и на символы застоя и пассивности: а) «овладела ими»; б) «густой»; в) «черный»; г) «обиталище»; д) «зло». Они противопоставляются стигматам Достижения в V:64, огненным, активным и страстным даже «вечернею порой», т.е. в такой сфере, которая обычно ассоциируется с идеей отдохновения. Их обвивает Венец самого Солнца (ср. розенкрейцерский призыв «Да будет разум твой открыт...» и т.д.411) — ожерелье «гибельных поцелуев»; тем самым смерть отождествляется с любовью, творческой энергией.
Тайна приоткрывается при обращении к стиху V:59. Вопрос о том, быть или не быть «избранным», решается собственной Волей человека. Если эта Книга останется чуждой ученику, она отравит его; он должен «запечатлеть» ее в своей крови; и тогда, испив ее, как Вино, равнозначное самой жизни, он опьянится ею и постигнет свое тождество Господу Адонаи—Душе самой этой Книги.
Ученик, который пишет эти строки, припоминает, что Книга эта не отравила его в то время, когда он прочел ее и выучил наизусть; напротив, она привела его к Посвящению в степень Неофита. Но с тех пор он осушил немало чаш с отравой, и претерпел немало мук, и не раз ощутил на себе ядовитое дыхание зла. Ср. «Liber VII», 111:40-48, а также «Liber LXV», 1Уц6. Боже Мон, я люблю Тебя!
63. Но избранные пенили от нее и стали как мои Господи мои прекрасный, желанный мой. Нет вина, подобного вину сему.
«Стали как мой Господь»: см. «Бессонным мир» в сборнике «Копх От Рах*.
64. Собраны они в единое сияющее сердце, как облака, что Ра сбирает вкруг себя в литое морс Радости вечернею порой; и змей, венчающий Ра, обвивает их златым ожерельем гибельных поцелуев.
«Радость» [англ. Joy]: 26 = 2 х 13. (Но также 2 + 6 = 8.)
65. На том завершается книга сия; и Господь Лдонаи со всех сторон ее как Молния, и Столп, и Змей, и Фаллос, и между ними он же как Жена, источающая звездное млеко из сосцов своих; о да! звездное млеко из сосцов своих.
65. Ср. V:14; серьезно осмыслите, почему этот символ впервые появляется именно в том стихе.
Теперь данный символ обретает полноту — благодаря тому, что в середину его помещается Нут. Ср. введение буквы Шин в IHVH'.
Шин, Святой Дух, нисходящий в среду Тетра граммы Слепых Сил, преображает Крест Стихий в Пентаграмму, Символ Человека, IHShVH, «Иешуа». «Ш», разумеется, соответствует элементу Духа. В еврейском алфавите эта буква несет двойную нагрузку412413; возможно, именно из-за этого иудаисты по сей день путают Дух с Огнем.
Какая же буква, в таком счучае, символизирует Нут и преображает ’/7Х — подобно тому, как преображает ЛЪТ? Обычное соответствие Нут — буква Л, •Звезда», Ату XVII,&. (Примите к сведению, что вследствие предварения
равноденствий в момент весеннею равноденствия Солнце теперь находится не в И, а в В Зоне Умирающею Бога люди поклонялисьп5 и И. Мы заменяем их \\ — Нут и Ч — Б а бал он и Зверем в соитии. Но поскольку •Цадди, i*— нс Звезда»1, то&и Т меняются местами вокруг И, точно так же, как Ч и Q_вокруги>. Соответственно, меняются местами Amy XVII и IV_
точно так же, как Amy VIII и Л /\) Таким образом мы получаем Пентаграмматон ЧЛ7К, числовое соответствие которого — 70, У, Око, Сет или Сатурн, Amy XV {•Дьявол»).
| 1 «Книга Закона», 1:)7.211олробпес см. «Кишу Тога» (рамы «Свидетельства существования тайной традиции Таро», IV), где при водится следующая схема: |
|---|