и элементы».
его естественное дополнение. Название сефиры Малкут переводится как «Царство», а ее владычица, Дочь, предстает в образе Царицы — Невесты Царя-Микропрозопа. Как Сын представляет собой образ и подобие Отца, так и Дочь в четырехчастной струк. туре Древа оказывается образом и подобием своей Матери, Бины, и в составе Тетраграмматона (IHVH) ей соответствует конечная буква Хе (л), аналогичная первой Хе, обозначающей Мать.
Таким образом, каббалистическая Дочь — это не мертвая материя, но материя, несущая в себе искру Божественного Духа. (Следует отметить, что данная идея тесно связана с иудаистским понятием Шехины — Божественного присутствия, или «славы Господней», обитающей в земном мире — «в изгнании» — и персонифицируемой как женский аспект Божества.) Пробуждаясь от сна в недрах материи, Царица устремляется ввысь и соединяется с Царем — ив силу этого союза оба они оказываются тождественны Отцу и Матери в их изначальном соитии в мире Брия.
«г * «■
Так реализуется каббалистическая максима, играющая исключительно важную роль в философии Телемы: «И Малкут будет возвышена и воссядет на троне Бины»'. Сын-Тиферет, сочетаясь с Дочерью-Малкут, тем самым очищает ее и возводит ее на престол Матери-Бины; Дочь, по выражению Кроули, «возвращает энергию Отцу», или «освежает дряхлость Вссотца», благодаря чему последний отождествляется с Сыном; и союз этих двух обновленных принципов в «Любви в согласии с Волей» снова влечет за собой два следствия: во-первых, Отец и Мать достигают Единства — Кетер и, растворяя друг друга в экстазе единения, возвращаются в Небытие, к изначальному Нулю; во-вторых, от их союза вновь рождается «третий объект» — многообразие проявленного мира.
Так обеспечивается постоянное обновление Вселенной и вечное продолжение жизни. Система оказывается цикличной:
...она сама себя порождает, сама себя поддерживает и сама себя обновляет. Это колесо, на ободе которого вращаются Отец-— Мать Сын Дочь; они движутся вокруг неподвижной оси 31
Нуля, образуют произвольные сочетания и преображаются друг в друга; у этой окружности нет ни Начала, ни Конца; и ни одно из действующих лиц этого цикла не выше и не ниже других.
В каждом проявлении этой системы заложено уравнение «Нуль = Множество = Двое = Единое = Всё - Нуль»31.
Поворотную точку в круговороте этой системы Кроули именует «нанважнейшим таинством Дочери, освежающей дряхлость Всеотца и тем самым продолжающей цикл Тетраграмматона»323334. В Гностической мессе (центральном ритуале Гностической Католической церкви, реформированной Кроули31) таинство это отражено в реплике Жреца, обращенной к Жрице: «Я, Жрец и Царь, беру тебя — Деву чистую, без изъяна; я поднимаю тебя; я веду тебя на Восток; я возношу тебя на вершину Земли»; а залогом осуществления его для каждого из прихожан служит формула причастия: «Нет части тела моего, что не была бы частью Богов»35, утверждающая онтологическое присутствие Божественного Духа в каждом человеке как частном проявлении каббалистической Дочери.
Scan series byTages Gekatoff
Посвятительная система А. .А.-.
Система посвящений А.-.А.-. мыслится как обратный путь проявленной сущности к вершине Древа — поэтапное восхождение от Малкут к Кетер. Посвященный поднимается от сефи-ры к сефире по соединяющим их путям (совокупность которых в последовательности от io-й до 1-й сефиры представляется в образе Змея Мудрости) и на каждой ступени устойчиво достигает соответствующего ей уровня сознания.
Для каждой степени существует особая клятва, выражающая Магическую Волю человека и не подлежащая отмене36, и особая задача, для исполнения которой ученик должен следовать определенной программе занятий. По достижении каждой очередной степени ученику присваивается определенный мистический
титул. Кроме того, при вступлении на путь посвящений ученик выбирает для себя личное магическое имя, или девиз, также служащий выражением его наивысшей Воли — как он ее понимает на данном этапе пути; поскольку со временем понимание это углубляется и уточняется, магическое имя может меняться по мере восхождения по степеням. Задачи каждой степени кратко описаны в работе Кроули «Liber XIII» и значительно более подробно — в «Liber CLXXXV», а орденской системе в целом посвящены эссе «Звезда видна», «Liber XXXIII» и «Liber LXI».
А.*. А/, отличается от большинства оккультных орденов, среди прочего, тем, что его система рассчитана сугубо на индивидуальную работу: каждый член Ордена официально знает только своего наставника и тех нижестоящих членов, по отношению к которым наставником выступает он сам; регулярных коллективных ритуалов в Ордене не проводится; каждый ученик работает самостоятельно, обращаясь к наставнику за советом лишь в случае необходимости. Данный принцип был введен преимущественно во избежание внутренних конфликтов, осложняющих работу многих оккультных организаций и, в частности, повлекших за собой раскол предшественника А.*. А.*. — Герметического ордена Золотой Зари.
Орден А/. А.*, включает в себя одиннадцать основных степеней и две промежуточных; при этом вся система подразделяется на подготовительный этап и три основных уровня, которые также именуются орденами или коллегиями. Степени нумеруются по принципу «х°=у°», где «х» — порядковый номер степени, а «у» — номер соответствующей ей сефиры (например, степень Практика, третья по счету и соответствующая 8-й сефире, Ход, обозначается как 3°=8°).
-- ❖ <•
Type your
Подготовительный этап
Ученик (англ. Student). В широком смысле слова «учеником» (равно как и «соискателем» — англ. Aspirant или Candidate) может именоваться посвященный любой степени, а в более узком •— посвященный Внешнего ордена (см. ниже), еще не достигший Адептата. Но, кроме того, слово «Ученик» употребляется как
пециальный термин, обозначающий человека, который выразил намерение вступить в Орден и направил свои усилия на подготовку к Великой Работе.
В книге «Шаг за шагом — к Истине» Кроули излагает возможные побудительные мотивы для такого решения. В какой-то момент обычный человек — не осознающий своего Истинного «Я» и смысла своего существования — приходит на основании своего житейского опыта к выводу, аналогичному «первой благородной истине» буддизма: «Жизнь есть страдание». Кроули называет это состояние «Трансом Скорби» и описывает его суть и последствия так:
...все ее [т.е. Человеческой Воли] отношения через посредство Руаха и Нефеш, с Материей, то есть со Вселенной, причиняют только страдания, и иначе быть не может. Бессмысленность всего этого процесса внушает ей отвращение. Она принимается за поиски некоего средства, под влиянием которого Вселенная стала бы понятной, полезной и приятной. Выражаясь каббалистическим языком, она устремляется к Нешаме.
Вот что мы имеем в виду, когда говорим, что Транс Скорби — побудительный мотив к Великому Деланию.
Этот «Транс Скорби» (который следует строго отличать от всевозможных мелких личных огорчений, «сознания греховности» и прочих черномагнческнх имитаций) — состояние вселенского масштаба: он охватывает собою все явления, как актуальные, так и потенциальные, и, таким образом, сам по себе открывает сферу Нешамы. Он направляет искателя на верный путь, и тот, по мере развития Нешамы, вскоре достигает других состояний высокого порядка. Он постигает смысл своей истинной Воли, дабы изречь свое Слово и отождествиться
с Хией.
Kt т ,
п, наконец, осознав, что Хия — это активный аспект Иехиды, он сливается воедино с последней, превращаясь в чистую Сущность, универсальную и индивидуальную одновреме-но, становясь в равной мере ничем, Единым и Всем сущим.
Напомним, что Нешама, духовная интуиция, соответствует сефире Бина, и, таким образом, устремление к Высшему пробуждается на основе вышеописанного каббалистического принципа «восхождения Дочери на трон Матери».
Scan series byTaqes Gekatoff
Ученику А.\ А.*, предписывается для изучения ряд книг, с помощью которых он должен «приобрести общие теоретические знания обо всех системах Достижения». Завершив теоретическую подготовку, он получает право стать Послушником Ордена.
Послушник (Probationer, 0°=0°). Постушник еще нс является членом Ордена в строгом смысле слова, о чем свидетельствует номер его степени: он пребывает вне Древа Жизни, оставаясь неоформленным как Микрокосм, поскольку его способности пока что не развиты и не уравновешены в должной мере. Однако, в отличие от «профана», человека непосвященного, он уже твердо осознаёт факт своей отделенности от Высшего и стремится изменить это положение дел. Основная его задача на данном этапе — доказать, что он способен исполнить Великую Работу.
Послушник должен составить «научное представление о характере и силах своей сущности», выполняя по своему усмотрению любые из начальных орденских практик (изложенных в «Liber О» и «Liber Е»') и тщательно описывая свою работу в «магическом дневнике». Минимальный срок Послушничества в А/. А.\ — один год.
Внешний (Первый) орден
Внешний орден, или Внешняя коллегия, А.*.А.*, носит название «орден Золотой Зари» и часто обозначается аббревиатурой «G.D.* — от англ. «Golden Dawn» («Золотая Заря»). Он охватывает степени с i-й по 4-ю включительно и в целом ориентирован на гармоничное развитие сил и способностей человека как Микрокосма: степени Внешнего ордена соответствуют четырем нижним сефирот Древа, каждая из которых, в свою очередь, соотносится с одной из четырех стихий.