Ты и я, как отдельно взятые личности, не способны ре- пить проблему зла в мировом масштабе, и это ощущение беспомощности подкрепляет наши предположения о том, что добру не удастся окончательно победить зло. Но, вступив в схватку со злом, ты должен смотреть на него не как на нечто ужасное и не как на какое-то зрелище, а с тем же самым вниманием, какое ты уделил бы любой проблеме, которая могла бы тебя серьезно заинтересовать. Многие люди полагают, что замечать зло — это табу. Смысл многих фильмов ужасов заключается в том, что, приблизившись к злу, ты получишь от него по заслугам. Но в реальности личное зло представляется скорее мирским и обыденным, чем ужасающим. В каждом из нас есть импульсы, питаемые ощущением несправедливости. Либо мы чувствуем, что кто-то причинил нам непростительный вред, из-за чего таим в душе злость и обиду.
Если с тобой обошлись несправедливо или причинили личный вред, то естественной твоей реакцией будет гнев. Если этот гнев не находит выхода, твоя душевная рана начинает гноиться и зреет в тени. Всплески эмоций, как и попытки сдержать себя, здесь не действуют. Этот гнев ведет к циклу насилия. Сознавая свою вину, ты можешь считать себя плохим человеком — просто в случайном порыве или в угоду какой-то мысли. Это своего рода палка о двух концах: если ты выплеснешь свои эмоции, вернув кому-то причиненный тебе вред, ты сотворишь зло. Но если ты станешь сдерживать и таить гнев внутри, то ощутишь в себе такое же зло.
И все же насилие возможно укротить, если разбить его на управляемые частицы. Негативные эмоции питают отдельные аспекты тени, которые, оказывается, очень управляемы.
Тень темна. Каждый из нас имеет свою тень вследствие естественного контраста между темнотой и светом.
Тень таинственна. Мы храним свои импульсы и чувства там, поскольку желаем хранить их в тайне.
Тень опасна. Подавляемые чувства могут убедить нас в том, будто они способны убить нас или свести с ума.
Тень овеяна мифами. Многие поколения людей представляли себе тень как логово драконов и монстров.
Тень иррациональна. Ее импульсы борются против здравого смысла; они обладают взрывной энергией и очень упрямы.
Тень примитивна. Цивилизованный человек не станет унижаться до того, чтобы копаться в этой мрачной яме, от которой разит мертвечиной, тюремным застенком, сумасшедшим домом и общественной уборной.
Негативность собирает свою невероятную мощь вследствие того, что ее питают все эти качества, вместе взятые. Таинственное, темное, примитивное, иррациональное, опасное и мифическое зло будет становиться все менее и менее впечатляющим, когда мы раз за разом будем отнимать от него по одному из его отдельных качеств. Но ты не сможешь убедиться в действенности подобного уменьшения зла, пока не испробуешь этот метод на самом себе.
Так давай же сделаем это. Возьмем такую «неуловимую» проблему современности, как терроризм. С любой точки зрения, применение террора против невинных людей — это трусливое и презренное проявление зла. А теперь попробуем примерить это явление на себя. Вообрази, что ты настолько одержим нетерпимостью и религиозной ненавистью, что готов убивать. (Если лично тебя идея террора не очень впечатляет, можешь попытаться исследовать какое-то чувство, возникшее на почве расизма, жажды мщения или другое, вызванное теми обидами, которые нанесли тебе твои близкие. Это может быть любая проблема, которая побуждает тебя к насилию.)
Независимо от того, сколько зла содержит в себе этот импульс, ты должен расчленить его на отдельные компоненты, чтобы затем окончательно его рассеять.
Тьма. Спроси себя, неужто этот импульс возник именно у тебя — у того человека, которого ты каждое утро видишь в зеркале.
Тьму можно рассеять с помощью света. Фрейд называл это замещением Id (подсознания) нашим Эго. При этом он имел в виду, что «Это» (находящееся в нас безымянное нечто) следует вернуть в сферу нашего «Я» (той личности, которой ты себя ощущаешь). Проще говоря, осознание должно занять то место, куда его прежде не впускали.
Тайна. Поведай о своем злом импульсе тому, кому ты доверяешь.
Тайну можно одолеть, если честно взглянуть на вещи, которые вызывают у тебя чувство вины или стыда. Ты должен смело взирать на всякое приходящее к тебе чувство, не отрицая его.
Опасность. С шумом выпусти из себя гнев, следя за тем, как он постепенно убывает. Старайся не просто выпустить пар, а именно отпустить свой гнев.
Разряжать опасную ситуацию следует точно так же, как сапер разряжает бомбу. То есть ты должен обнаружить взрывоопасный гнев, который таится у тебя внутри, и обезвредить его. Гнев — это главный движитель импульсов зла. Как и все прочие импульсы, гнев имеет различные степени, но, даже если он достиг своей наивысшей точки, его все равно можно выпустить, сделав сначала управляемым, затем оправданным, потом справедливым, чтобы наконец рассмотреть его как личную обиду. Личную обиду нетрудно рассеять, если ты сумеешь выпустить накопившуюся энергию, которая превращается в неуправляемый гнев.
Миф. Скажи, кто из героев сумел бы справиться с твоими чувствами каким-нибудь иным способом и при этом остался бы героем. Насилие — это составная часть героизма, но у героизма также есть и множество положительных качеств.
Миф является плодом человеческого воображения и творчества. Поэтому ты можешь взять любой миф и переделать его по своему усмотрению. Даже самого Сатану можно представить как комический персонаж из какого-нибудь средневекового спектакля. Этот хитрый ход приведет тебя прямиком к забавным злодеям из кинофильмов о Джеймсе Бонде. Миф — это всего лишь метаморфоза, что позволяет нам легко превращать демонов в помощников богов или во врагов, которые были повержены ангелами.
Иррациональность. Придумай наилучший аргумент в пользу того, чтобы не поддаваться гневу. Но делай это без эмоционального надрыва: взгляни на себя так, как зрелый адвокат смотрел бы на своенравного подростка, намеревающегося разрушить свою жизнь. Какие слова ты найдешь, чтобы вразумить его?
С иррациональностью можно справиться посредством убеждения и логики. Эмоции обладают большей цепкостью и силой, чем рассудок, но они не смогут вырваться из мира, где властвуют только чувства, до тех пор, пока разум посредством осознания не даст им повода чувствовать по-другому. Будучи предоставлены самим себе и неподконтрольные сознанию, чувства со временем становятся все сильней. (Вот простой пример: представь, что ты разгневан тем, что какой-то шкет в красной бейсболке угнал твою машину. Он сел за руль и быстро скрылся из виду. На следующий день ты вдруг встречаешь угонщика и бежишь за ним, но внезапно он оборачивается, и ты видишь, что это другой мальчишка. Гнев сменяется извинением, потому что твой разум подсказал тебе простую мысль: ты обознался.)
Примитивность. Не оправдываясь и не пытаясь искать объяснений, вырази свой гнев так, как выражает его разъяренное животное — рычанием, воем, резкими движениями, — дай свободу своему телу. Позволь примитивности быть примитивной, но в пределах границ безопасности.
С примитивными чувствами следует разбираться на их примитивном уровне как с пережитками примитивного сознания. Сними с себя маску цивилизованного человека. Этот уровень самосознания залегает еще глубже, чем эмоции, — это самая примитивная из известных нам сфер сознания, поскольку рептильный мозг интерпретирует всяческий стресс как смертный бой за выживание. На этом уровне твое «разумное» чувство несправедливости воспринимается как слепой страх или слепой гнев.
Даже если твои импульсы никогда не перерастут в насилие, обычные побуждения усиливаются, если они находятся в тени, где ты не можешь их видеть. Всякий раз, когда ты чувствуешь себя обиженным или сердитым без всякого видимого повода, когда на глаза набегают беспричинные слезы, всякий раз, когда ты не можешь объяснить, почему ты внезапно принял опрометчивое решение, ты фактически испытываешь воздействие той энергии, которая тайно зреет в тени.
Тень привыкла к тому, что ее подавляют, поэтому к этому пространству сознания так трудно подступиться. Так же неэффективно прямое вторжение в эту область. Тень умеет сопротивляться. Она может захлопнуть перед нами дверь и спрятать свою темную энергию еще глубже. Припомним концепцию катарсиса, которая пришла к нам из греческих трагедий. Предполагалось, что только воздействие очень сильного страха сделает публику более чуткой и способной к состраданию. Катарсис — это одна из форм очищения. В этом случае очищение происходит опосредованно, поскольку зрителям приходится наблюдать страшные сцены из жизни трагических персонажей. Но такая форма обмана срабатывает не всегда. Сегодня, посмотрев какой-нибудь фильм ужасов, ты можешь выйти из кинотеатра, оставаясь совершенно равнодушным, причем твой высший мозг тихо скажет: «Все эти спецэффекты я уже видел». (То же можно сказать и о программах новостей: их транслируют сейчас по телевидению, которое вот уже пятьдесят лет пугает нас ужасными сценами войны и насилия. Эти передачи не только приучили зрителей к подобным сценам, но что еще хуже — они превратили их в развлечение.) Наше тело должно расслабляться — это вполне естественно. Но даже всего лишь наблюдая за этими теневыми энергиями, мы открываем им дорогу в наше сознание.
Люди полагают, что темная сторона человеческой натуры наделена необоримой силой. Из Сатаны сделали нечто вроде отрицательного Бога. Но стоит нам сломать этот идол, как мы тут же увидим, что зло — это искаженная реакция на ситуации повседневной жизни. Вообрази, что ты один сидишь ночью в пустом доме. Откуда-то из глубины дома доносится странный звук. Тебе кажется, что это скрипит открывшаяся дверь. Все твои чувства моментально обостряются; тело цепенеет от ужаса. Ты едва сдерживаешь себя, чтобы не закричать, а в это время твое ужасное беспокойство выскакивает из своего убежища, где оно скрывалось в тени: