Беллетристы выдумали у вампиров огромные клыки, но они никак не помогли бы пить кровь жертвы, ибо она при таком укусе едва сочилась бы из раны. Кровь может хлынуть потоком из горла только при поврежденных артериях, но в таком случае жертва тут же умрет.
Еллизен приводит 56 документированных случаев погребения живых людей и многочисленные примеры из древних авторов. Он цитирует другого исследователя XVIII века, который «предлагает достовернейшие известия о 52 человеках, которые погребены были живыми; о ста осьмидесяти девяти, кои сочтены были умершими и прежде погребения получили первобытное чувствие; о трех погребенных живыми и проглотивших часть покрывала; о шестнадцати исцарапавших и изгрызших себе в гробу руки и пальцы; о пятерых, разбивших себе головы, и других, кои выдрали у себя волосы и исцарапали лицо и грудь».
Вот несколько примеров из книги Еллизена.
«Славный анатомик Весалий вскрывал одну женщину, страдавшую истерическою болезнью, которую он почитал мертвою, и лишь коснулся сердца, то начало оное биться. Притом удостоверяют, что якобы она показала знаки жизни через движение и крик. Раскаяние о сем преждевременном вскрытии повергло скоро сего знаменитого мужа в гроб».
«Славный врач и анатомик Весалий хотел вскрывать одного умершего испанского дворянина;но лишь только начал разрезывать грудные мышцы, то он ожил. Сие случилось не просто только практическому врачу, но купно же и анатомику, который для учинения полезных наблюдений, как естествоиспытатель, вскрывал многие мертвые тела, но в сем случае обманулся, поелику живого человека почитал мертвым».
«По приказанию правительства в городе П… определено было вынести все находившиеся под сводами церковными гробы и впредь никогда не класть оных туда. Между прочими гробами нашли один новый открытый гроб, в коем видно было развернутое покрывало. Сей гроб был пустой, и в заднем конце онаго находились кости, кои при других притом признаках показывали бывшее мертвое тело, коего однакож не было в гробе. На сих костях было еще в разных местах иссохшее мясо, по коему можно было ясно видеть, как живой погребенный оное грыз. Платье, в коем его положили, все изорвано было». Последний случай подтверждают также «Всеобщие ученые ведомости» от 4 мая 1799 года.
Еллизен приводит и такой факт, несомненно имеющий отношение к вампиризму: «Некоторая женщина в Веймаре, употребляемая в знатных домах для одевания умерших, будучи весьма суеверна, одевая одного умершего, коего вскоре хотели погребать, сказывала, что в скором времени еще кто-нибудь из того же семейства умрет, ибо умерший открывал в гробу глаза, что по замечанию ее, часто предвещало неблагополучное приключение»
Современный русский исследователь проблем, связанных со смертью, писатель Сергей Рязанцев в книге «Танатология — наука о смерти» (Восточно-европейский Институт Психоанализа, СанктПетербург, 1994) считает закономерным, что «судя по количеству самых разнообразных свидетельств, пик погребении заживо приходится на XVIII век». Он полагает, что обилие обмороков у литературных героев той эпохи является отражением действительного психического состояния общества, а отнюдь не литературной модой.
С. Рязанцев пишет далее:
«В XIX веке обмороки становятся только уделом дам, а в XX мы про них уже практически и не слышим. Вероятно, в XVIII веке были широко распространены нервно-психологические расстройства, последствиями которых являлась летаргия и подобные ей состояния».
Последнее замечание, как я уже заметил выше, возможно, является важным для понимания феномена вампиризма.
Судя по всему, коматозное состояние вампира — особый летаргический сон. Современным врачам, изучающим больных летаргией, хочется посоветовать присмотреться к таким больным: а не являются ли они вампирами? Пусть это покажется удивительным, но такое вполне возможно.
ПУНКТ 7. СХЕМА ЯВЛЕНИЯ
Как всякое природное явление вампиризм подчинен своей внутренней логике. Схему действий вампира можно кратко обозначить так: мертвец — появление у близких — кровь — возвращение в могилу. Схема противодействия: эксгумация — экспертиза — казнь.
Этот механизм явления повторяется постоянно, во всех без исключения случаях. Это и поможет попытаться отыскать логику в действиях вампира и вычислить некий алгоритм его поведения.
1) Воскрешение. По сути дела, вампир не является полностью воскресшим — в том понимании, что он был мертвым, а стал живым.
Во-первых, очевидно, что мертвым он только казался при погребении, поскольку в могиле он оставался неподверженным явлениям разложения — явлениям, присущим мертвым. Каким-то образом вампирам удавалось на протяжении длительного срока (вплоть до десятилетий) поддерживать жизнедеятельность своего организма и обеспечивать процессы, препятствующие гниению. Это, кстати, говорит о том, что человек становится вампиром еще до своего погребения, запомним этот важный вывод.
Во-вторых, экспертизы устанавливали, что почва на могилах вампиров была нетронутой со времени погребения. Ясно, что очевидцы наблюдали их некий образ, дух, призрак, некое астральное тело, тогда как само природное тело мертвеца пребывало в могиле. Тут уместно вспомнить следующие свидетельства из диссертации Кальме: «Большинство из тех, кто заразился этой болезнью, полагают, что видят белый призрак, преследующий их повсюду, словно тень». А также свидетельства том, что «жители деревни видели призрак, который представал в виде собаки, то в обличии разных людей… нападал на людей, и нападал даже на животных».
Очевидцы также замечали, что вещи, которые принадлежали вампирам, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал. Таким образом, можно утверждать о прямой вязи этого «воскрешения» вампиров и их появления в различной форме (и даже невидимыми) с полтергейстом. Очевидно, тут задействованы одни и те же механизмы, и речь идет о явлениях одного порядка.
Немаловажен и тот факт, что вампиров наблюдали в любое время суток, как ночью, так и днем; существенно и то, что вампиров видели одновременно многие люди.
Германская гравюра, на которой изображен призрак утопленника-мужа, явившийся жене
2) Появление у близких. Действительно, почему вампир являлся своим близким? На ум среди прочих приходит и такое объяснение. Вампир приходил пить кровь, а кровь близких родственников, как известно, одной группы. Во времена Вольтера и Кальме группы крови еще не умели различать; естественно, что исследователи феномена не могли обратить внимание на это обстоятельство. Но как мы дальше увидим, это предположение ошибочно…
Обычно вампир появлялся у себя дома и просил есть. Испуганные родственники накрывали на стол, и он действительно поедал пищу. Затем он снова приходил и в этот раз уже начинал душить своих родных в крепких объятиях, мучить их, и, наконец, якобы пить кровь — причем преимущество отдавалось детям (потому что беззащитны? или кровь вкуснее? Или где-то в сознании вампира осталась привязанность к своим детям?).
Подобное агрессивное поведение вампира (а об агрессивности говорят и многочисленные факты бессмысленных преследований животных) объясняется, видимо, тем, что вампир испытывает некую жажду, которую он осознает не сразу и которая является причиной его бессмысленных агрессивных действий. Успокаивается же вампир, лишь утолив эту жажду, то есть «напившись крови».
Если вампир — призрак, «астральное тело» того, кто лежит в могиле, то как это «астральное тело» может есть и пить кровь? И каковы вообще механизмы взаимодействия этого «астрального тела» с окружающей средой? И что оно, это «тело», собой представляет?
3) Кровь. В государственных докладах французскому императору за 1693 и 1694 годы говорится, что в России вампиры выпивают кровь в таком большом количестве, что она вытекает у них обратно через рот, нос, уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу. Вампир в могиле всегда переполнен кровью, она вроде бы находится в большом количестве в его желудке. Считалось, что эта кровь — кровь его жертв.
На первый взгляд, можно было бы предположить, что выпивание крови необходимо вампиру для заражения здоровых людей и, возможно, для поддержания жизнедеятельности своего организма. Добывает ее для него способное отдельно перемещаться «астральное тело». Не исключено, что помимо крови (или в ней) вампир добывает также себе из живых людей и какую-то энергию — о чем говорит картина постепенного истощения жертв. Но как мы далее убедимся, эти предположения нуждаются в принципиальны уточнениях.
4) Эксгумация, экспертиза, казнь. Обнаружение вампира обычно не составляет труда, поскольку его узнают родственники. Их свидетельские показания о злодеяниях вампира подтверждаются экспертизой, которая находит у трупа явные черты вампиризма. Следует казнь, которая заключается в полном уничтожении его физического тела. Призрак вампира появляется в ряде случаев еще в течение 3–4 дней, что тоже подтверждает его автономное существование. Видимо, «астральное тело» тесно связано с физически телом (питается из него энергией?), а потому с исчезновением последнего в скором времени исчезает и первое.
ПУНКТ 8. ТЕОРИЯ БОЛЕЗНИ
М. де Гаспарен так и утверждал: «Вампиризм заразен». Многие исследователи вопроса указывали на это же обстоятельство, но слабость медицины эпохи не позволяла подойти к рассмотрению вампиризма как болезни.
Вообще чрезвычайно интересен вопрос рождения любой болезни. Как появился СПИД? Исчерпывающего ответа пока никто не может дать. Медикам известно, что в старые времена существовали многие болезни, которых сегодня больше нет и природа которых нам сегодня не ясна. Они поражали население многих стран, убивали людей или делали их инвалидами, вызывали панику среди населения, привлекали к себе общественное внимание, а через несколько лет исчезали и никогда больше не появлялись.
Первой такой эпидемией, описание которой сохранилось до наших дней, была «потливая болезнь» во времена царствования Тюдоров в Англии. Европейские писатели того времени называли ее «английская потливая горячка». Первая вспышка этих заболеваний возникла с приходом в Англию короля Генриха VII и его французских наемников в 1485 году.