Наиболее шокирующими явлениями этой «Загробной магии» были полтергейст и вампиризм в разных их проявлениях. Сама эпидемия вампиризма, охватившая Центральную, Южную и Восточную Европу три века назад (с возвращением в европейское лоно из Турции балканских стран), как раз во многом и определялась тем, что христиане хоронили своих мертвых рядом со своими домами, а не вне поселения, как мусульмане. Именно тогда многие деревни, где буйствовал вампиризм, сопряженный крайним полтергейстом (явления, очевидно, одной природы), целиком снимались с насиженного места, бросали дома, пашни и уходили на новое место. Они — что ясно — уходили от кладбища. Стоило им снова разбить новое кладбище в центре поселения у церкви — как явления возобновлялись. Логика подсказывала, что проще не менять место жительства, а изменить местоположение кладбища — вынести его как можно дальше от поселения.
Так зачем христиане хоронили своих мертвых в центре города?
Вот тут — и вся суть.
Христиане волокли своих мертвых в центр города, потому что знали, что они сегодня или завтра воскреснут. Иисус Христос (следуя версии Шаула ха-Тарси) им сказал: Я сегодня или завтра вернусь, и так же, как Сам воскрес, воскрешу всех умерших. Потому христиане не несли мертвых куда-то за город, а несли их в центр города, к храму, — они знали, что сегодня или завтра они все восстанут из мертвых и дружно встретятся со своими родственниками. И эта вера была так сильна, что все христианские кладбища стали помещать в центре города — ожидая дня встречи с родными.
Этим в археологии и отличаются все христианские города от нехристианских.
Таковыми и были наши города до XVIII века, когда на кладбищах в центре городов накопилось невообразимо много мертвецов. Христос не вернулся, никого не оживил, а лимиты урбанизации были давно исчерпаны. Кладбища перевезли вне городов, там же впредь и стали хоронить. Что означало, что люди больше не верят в обещание Христа. Именно не верят, хотя это неверие лукаво облекают в формулу «перестали понимать буквально». А как же еще понимать слова Иисуса, сказанные вполне буквально? Если Он тут это высказал своим последователям «аллегорически», то почему бы тогда не считать, что и вообще все сказанное Иисусом (в пересказе Его биографов), — тоже метафоры, образности, красивости языка, а одним словом — популистский обман? Речь тут не идет о том, что говорил Иисус, а том, чего он не говорил, что за Него придумано.
А ведь именно обещание воскресения и бессмертия и являлось тем двигателем распространения христианства, о котором мы говорили выше. Что еще могло столь увлечь темные массы сильнее, чем обещание жить после смерти? Причем, не в качестве некоей души неизвестно где, а в качестве возвращенного к жизни и помолодевшего человека — среди своих родных и близких. Это — не некий Загробный Мир, который описывает нам позднее христианство, а вполне земной мир. Куда более понятный каждому. И это — согласитесь — совсем иная Вера, чем то христианство, которое мы сегодня знаем.
Те, кто нес трупы родственников в центр города, знали, что туда же отнесут их дети и их самих, что они там и воскреснут. Иисус давал всем бессмертие, и доказательством силы этого обещания было Его воскресение. Он это смог сделать с собой, Он это обещал всем.
Представьте себе на минуту ситуацию той эпохи. Мы, скажем, живем в Греции в третьем веке. И тут начинают приходить многочисленные сообщения о том, что многие наши соседние народы буквально сошли с ума — свихнулись. Они не хоронят своих покойников, а тащат их в центр города, где хранят их якобы потому, что те должны вот-вот, со дня на день, воскреснуть. Эта новация была еще более дикой для тех народов, которые по своим традициям кремировали усопших (как делали германцы и славяне). Здесь же речь шла не только о погребении, но о том, чтобы хранить трупы в центре города. Мы с опаской и недоверием интересуемся у тех, кто приехал от соседей: а зачем эта некрофилия? Почему это мертвые воскреснут? Нам отвечают, что был пророк Иисус Христос, который сам воскрес и обещал вернуться и воскресить всех, кто готов в него верить. Вот как просто — удивляемся мы. Ну что ж, коль всех охватило это безумие, то в этом, возможно, и есть какой-то смысл. Давайте и мы попробуем складывать наших мертвых в центре города или деревни — нетрудно это. Может чего и будет…
Правило было простым: кто верит во Христа, того Он воскресит. Этот отсев сегодня кажется негуманным и нелогичным (а какая разница Христу?). Но он является основанием для власти и доходов Церкви. Ей одной выгода от этого условия.
Все разговоры в новообращенных христианских общинах только и шли о том, как здорово будет, когда придет Христос и вернет нам наших усопших. Вот праздник-то! Да и самим умирать более не страшно — это как уснуть, а завтра проснуться посреди своего любимого города, в окружении друзей и родных. И сразу за стол, праздновать.
Вот чем христианство завоевало умы языческой Европы. Вот почему в те времена христиане показывали чудеса мужества на казнях (чего не было больше никогда позже в конфликтах с иными верами), смеясь над палачами: они знали, что они бессмертны, что они через день, месяц или год вернутся к жизни, на Землю. Восстанут из мертвых. Своим палачам они говорили: вы вот нас тут казните, а мы очень скоро появимся тут же — невредимые. И разберемся с вами. Нас не уничтожить, мы бессмертны.
С точки зрения палачей это казалось, прямо скажем, полным идиотизмом. С христианством боролись как с идеологией, разрушающей весь уклад жизни и несущей хаос, анархию. Но чем больше боролись с христианством, тем более успешно оно распространялось.
В пантеоне святых христианства, погибших в первые века, нет никаких авторов идей или мыслителей, там только люди, знаменитые тем, что сами подзадоривали палачей изыскивать себе изощренные пытки и казни. Это — банальные фанатики, пугающие палачей тем, что, вот, я — как Христос — восстану и через неделю вернусь, наводя на вас ужас.
Они не вернулись. В первые века христианства — и в новых территориях христианства — в это верили. Но чем старее становился христианский народ, тем этой веры становилось меньше. И больше трупов в центре города. Эти трупы все скапливались, скапливались и скапливались в ожидании воскресения, гнили в прах, изымались, заменялись новыми, перемешивались и терялись, уж совершенно безвестно, — сколько можно? Потом был взрыв неутоленных надежд — крестовые походы, жестокость и кровь. Обещание Христа воскресить трупы стало забываться по мере того, как трупы неизбежно и неостановимо превращались в прах.
А сегодня об этой главной сути христианства христиане уж и не знают. Знают одни археологи и историки. Церковь тут молчание хранит: зачем же показывать крах надежд многих поколений?
Сегодня Церковь если как-то и комментирует всю эту эпопею с собиранием трупов в центре городов и деревень и последующим отказом Церкви же от этой практики, то только в том духе, что, мол, ранние христиане не вполне правильно понимали идеи Христа. Но, позвольте, благодаря именно ТАКОМУ пониманию и произошло само столь широкое распространение христианства! Именно благодаря ТАКОМУ пониманию обещаний христианства мы сами и стали христианами!
А с другой стороны, если даже ранние христиане якобы неверно понимали христианство, то какие у нас основания считать, что его правильно понимаем мы? Мы — удаленные от эпохи Христа на 2000 лет?
ГЛАВА 10. НЕТЛЕННЫЕ МЕРТВЕЦЫ: ВАМПИРИЗМ И КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯТЫЕ
250-200 лет назад феномен вампиризма являлся предметом официального научного изучения, лучшие медики эпохи проводили эксгумации таких могил и давали доклады в императорские дворы Европы. Позже под давлением Церкви и по причине отсутствия научного решения вопроса — проблема оказалась под запретом.
Только сегодня мы снова оживляем «Вампирологию» — но уже на научном потенциале XXI века, свободном от догм и заблуждений той эпохи.
Оказалось — к великому удовлетворению автора этих строк, — что высказанные им идеи находят свое подтверждение. И прежде всего — оказалось, что сама проблема вампиризма как заболевания — это РЕАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА медицины, а не досужее и абстрактное изучение неких исторических событий, как это мог подумать иной читатель-скептик.
У вампирологии оказался еще один источник для ее изучения — это нетленные святые, в том числе и современные. По отдельности научные отчеты 250-летней давности о казнях эксгумированных вампиров и благоговейные описания Церковью нетленных святых — могут вызывать скепсис. Но вместе это уже видится совсем иначе, так как трудно найти что-либо более противоположное, чем вампиры и святые. Открытие, сделанное автором этих строк, в том, что и тут, и там речь идет о том же самом явлении, и клиническое описание тел (оставшееся без вразумительного объяснения у обеих сторон) — полностью совпадает. В первую очередь речь идет об истечении в огромных количествах крови и «белой жидкости неопределенного состава». Наконец, шокирует и то, что многие нетленные святые Католической Церкви — на самом деле типичные вампиры, они были канонизированы и сделаны святыми только тогда, когда случайно обнаружили их «нетленность». Шок и в том, что ежедневно тысячи паломников обмазывались кровью этого вампира (считая, что он святой) и этой его «беловатой жидкостью» — которые истекают из гроба в огромном количестве. То есть, они добровольно заражаются вампиризмом и разносят заразу по всему свету.
Факт в том, что вампиризм жив и сегодня, что случаи современного вампиризма принимаются Католической Церковью за «чудо» и пропагандируются — и именно по этой причине это становится широко известно. И факт в том, что сама проблема — это научная проблема, так как существование явления подтверждается из разных независимых источников. Как известно, наука начинается там, где можно неоднократно воспроизвести или обнаружить исследуемое явление. Здесь это есть, и значит — слово за наукой.