«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана — страница notes из 71

1

Никколо Макиавелли (1469–1527) — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Макиавелли, — Никколо.

2

Пети де ла Круа Ф. История великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 39; Пети де ла Круа (1622–1695) — известный европейский ученый XVII в.

3

Георгий Владимирович Вернадский (1887–1973) — американский историк-евразиец русского происхождения, две книги которого — «О составе Великой Ясы Чингисхана» (1939) и «Монголы и Русь» (1953) — стали серьезным вкладом в изучение «Книги Великой Ясы» Чингисхана.

4

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 12.

5

Там же. С. 34.

6

Григор Акнерци (инок Магакия) (ум. 1335 г.). Инок Магакия, очевидно, переиначил на «христианский манер» услышанную им от монголов легенду о мистическом опыте общения Чингисхана с Верховным божеством монголов, Всевышним Вечным Тэнгри, и включил в свое сочинение «История народа стрелков» легендарный рассказ о появлении «Книги Великой Ясы» Чингисхана, а также некоторые сведения о ее составе.

7

Инок Магакия. История народа стрелков [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevlit.rU/texts/m/magakia.php.

8

Ала-ад-Дин Ата-Мелик Джувейни (1226–1283) — с 1256 г. находился на службе у первого правителя Монгольского Ильханского государства, иль-хана Хулагу. В его сочинении «История завоевателя мира» (1260 г.) был впервые засвидетельствован факт существования «официального свода ханских законов» — «Книги Великой Ясы». Причем простому перечислению законов и указов Чингисхана А. М. Джувейни предпочел довольно полное описание важнейших из них.

9

Татарами (дада) монголов стали называть китайские авторы из государства Сун (960–1279 гг.). Это название было не этническим, а собирательным: татарами называли все некитайское население центральноазиатских степей независимо от этнической принадлежности (Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. С. 163).

10

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463.

11

Джованни дель Плано Карпини (нач. 1180 — не позднее 1252) — католический миссионер-францисканец, направленный к монголам папой римским Иннокентием IV, в основном с разведывательными целями. Плано Карпини сумел собрать порядочный объем интересующей нас правовой информации, касающейся имперского законодательства монголов (Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 5, 7–11, 14–15, 21–22, 24, 27, 35).

12

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649.

13

Государственными образованиями, существовавшими на территории Монголии до эпохи Чингисхана, были улусы: Хуину (209 г. до н. э. — 93 г. н. э.), Сяньби (156–235 гг. н. э.), Муюн (285–410 гг.), Тоба (313–581 гг.), Жужан (Монгол-Нирунское государство) (330–555 гг.), Первый и Второй тюркские каганаты (552–745 гг.), Уйгурский каганат (745–840 гг.), Киргизское ханство (818 — ок. 900 г.) и, наконец, киданьская империя Ляо (916–1125 гг.).

14

Н. Я. Бичурин (Иакйнф) — архимандрит Русской православной церкви в 1802–1823 гг.; востоковед и путешественник, знаток китайского языка, один из основоположников российской синологии, первый китаевед, получивший общеевропейскую известность.

15

Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. Самара: Агни, 2010. С. 136, 181–182.

16

Барфилд Т. Монгольская модель кочевой империи // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004. С. 258–259.

17

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 5–6.

18

Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Государственные и правовые исторические традиции Монголии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 16–56; Дашням И. История монгольского государства и права (на монг. яз.). Улан-Батор, 2005. С. 56, 68, 83, 108–118, 130. Это касалось и тюркских народов, образовывавших в VI–IX вв. свои раннефеодальные государства на территории Монголии: переняв государственно-правовые традиции монголоязычных народов (хунну, сяньби, нирун), они передали эти традиции как эстафету прародителям Чингисхана.

19

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 33.

20

В первой и во всех последующих главах нашего повествования мы будем основываться как на выявленных современными учеными наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования государства и права, так и на реальных государственно-правовых процессах, происходивших в монгольском родоплеменном, а затем и в раннеклассовом обществе в интересующую нас эпоху.

21

«Сокровенное сказание монголов» (1240 г.) повествует о роде, из которого вышел Чингисхан. Представляет собой цепь эпических сказаний, переработанных с целью сделаться заветным преданием дома Чингисхана, его «историей» (Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 306).

22

Видный политический деятель монгольского государства иль-ханов, ставший крупнейшим персидским историком XIII–XIV вв., Рашид ад-Дин (1247–1318) — автор фундаментального летописного свода «Сборник летописей».

23

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 57.

24

Подробнее об этом: Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: «Восточная литература» РАН, 2006. С. 107–112; Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT, 2004. С. 42–48; Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 12–14.

25

Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: Восточная литература РАН, 2006. С. 106.

26

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 79.

27

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Наследие Чингисхана. М., 1999 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

28

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 79.

29

Почекаев Р. Ю. Эволюция тору в системе монгольского средневекового права // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. С. 540.

30

«Билики Чингисхана» — это «назидательные слова, притчи, рассказы, которые он сказал по каждому определенному случаю и повелел [принять к исполнению]» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 259–265).

31

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 34.

32

Рачневский П. Чингисхан. Жизнь и наследие (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 129–130.

33

Дашням И. История монгольского государства и права (на монг. яз.), Т. 1. Улан-Батор, 2005. С. 335.

34

Улымжиев Д. Б., Ням-Осор Н. О «Великой Ясе» («Их Засаг») Чингисхана. Улан-Удэ, 1999. С. 46.

35

Имеются в виду фрагменты «Книги Великой Ясы», взятые из «отчета о содержании Ясы» у Макризи (1364–1442), свода «максим» (биликов) у Рашид ад-Дина, «краткой суммы Ясы», сделанной Григорием Аб-уль-Фараджем (1225/1226–1286), «расширенного пересказа Ясы» Джувейни (Вернадский В. Г. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 106).

36

В данном издании автор не ставил перед собой цель упорядочения всех фрагментов «Книги Великой Ясы» в соответствии с современными требованиями к структуре правовой нормы (Теория государства и права: Учебник ⁄ Под ред. А. В. Малько и А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 154–157).

37

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 521.

38

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 13, 29.

39

Тамже. С. 19.

40

Сухбаатар Г. Монгол-Нирунское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 1992.

41

В период VI — начало X вв. тюркоязычные народы, которые со времен державы Хунну входили в состав или являлись вассалами господствовавших на территории Монголии Домов, нашли в себе силы создать свои ханства (Первый и Второй тюркские каганаты (552–745 гг.), Уйгурский каганат (745–840 гг.), Киргизское ханство (818 — ок. 900 гг.) и, подчинив себе монгольские племена, установить господство в Центральной Азии.

42

Это известие засвидетельствовало наличие других, помимо кочевого скотоводства, форм производящей экономики.

43

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 153–154; т. 1, кн. 2. С. 9. По мнению монгольского ученого X. Пэрлээ, Бортэ-Чино родился ок. 758 г. Далее предположительные даты рождения предков Чингисхана также даются по версии X. Пэрлээ.

44

Имеется в виду «Легенда о Бортэ-Чино, рожденном по благоволению Всевышнего Тэнгри», использованная автором «Сокровенного сказания монголов».

45

Гора Бурхан халдун находится в Хэнтэйском аймаке в северо-восточной части современной Монголии.

46

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 50.

47

Ноён — князь, господин. В процессе классового расслоения монгольского общества во всех племенах выделился господствующий класс — ноёнство; ноёны подчиняли себе сначала большие группы людей своего племени, а затем и целиком какой-нибудь род, постепенно добиваясь власти над всем племенем.

…хорь тумэдский ноён — один из предводителей племен хори и тумэд, «стойбища и жилища которых находятся на той (западной. — А. М.) стороне реки Селенги, на самом краю местностей и земель, которые населяли монголы и которые называют Баргуд-жин-Токум» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 121–122).

48

Племя урианхайцев, по сведениям Рашид ад-Дина, было в числе племен, покинувших Эргунэ-кун и перебравшихся в местность Бурхан халдун.

49

Уже во времена прародителей Чингисхана существовал культовый ритуал поклонения духам — хранителям горы Бурхан халдун. С этой местностью связаны многие события жизни и деятельности Чингисхана, о которых будет рассказано впоследствии.

50

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 50–51.

51

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 19; Сокровенное сказание монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51, 54.

52

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 154; Сокровенное сказание монголов//Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 54.

53

Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы народов Восточной Азии // Народы Восточной Азии. М., 1965. (Серия «Народы мира»); Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. С. 104.

54

Экзогамия (от «экзо−» и греч. gamos — «брак») — запрет брачных отношений между членами родственного (род, фратрия), реже — локального (община) коллектива в эпоху первобытнообщинного строя (сохранялась и в более позднее время) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://gufo.me/dict/bse/3K3oraMHH.

55

Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. С. 111–113.

56

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 70.

57

Дулам С. Образы монгольской мифологии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2009. С. 43–47.

58

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 9.

59

Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. С. 112.

60

Понятие о небесном происхождении ханской власти было широко известно среди кочевых народов (хунну, сяньби, жужан, тюрки, кидане), обитавших на территории современной Монголии. Оно основывалось на фундаментальной концепции традиционной народной религии древних обитателей Монголии — шаманизма — культе Всевышнего Тэнгри, или тэнгрианстве (тэнгрианство — от общего тюрко-монгольского слова «тенгери»; по-тюркски — Tanri, по-монгольски — Tngri, современное монгольское произношение — тэнгэр; на русский можно перевести как «небо»).

61

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 66–67.

62

Как писал Дорджи Банзаров, «эти предания, имеющие целью возвысить в глазах народа известные владетельные роды, доказывают также заботливость Неба (Всевышнего Тэнгри. — А. М.) о счастье народа, ибо такие его посланники обыкновенно являются укротителями крамол, устроителями сильных царств после раздробления и упадка сил кочующих народов» (Банзаров Д. Черная вера, или Шаманство у монголов. СПб.: Типография императорской АН, 1891. С. 9); орхо — фартук, прикрывающий тоно, дымовое отверстие в крыше монгольской юрты.

63

Здесь и далее перевод стихов Г. Б. Ярославцева.

64

Сокровенное сказание монголов // Ордынский период. Голоса времени. М.: ACT, 2016. С. 8.

65

Дулам С. Главная книга монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 26.

66

«[Это были племена]: нукуз, урианхай, хонгирад, ихирэс, олхунуд, хорилар, элжигэн, хунхулиуд, ортауд, хонхотан, арулад, хэлэнгуд, хунжин, ушин, су лбу с, илдурхин, баягуд и хингид» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 78).

67

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 15.

68

На примере предложенных автором «Сокровенного сказания монголов» и Рашид ад-Дином в «Сборнике летописей» классификаций проявляется важнейшая роль генеалогических преданий, именуемых сейчас учеными-правоведами «классификационным родством», как формы выражения социальных норм регулятивной системы древнемонгольского родоплеменного общества в период присваивающей экономики, но особенно в период производящей экономики.

69

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 16.

70

Это выразилось в том, что Хайду, еще будучи ребенком, был спасен своим дядей во время резни, устроенной одной из групп племени джалаиров, которые убили его мать и всех семерых братьев (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 21).

71

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 18–19.

72

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 71.

73

Современные исследователи утверждают, что до конца 80-х гг.

XI в. Монгольский улус существовал независимо от киданьской империи Ляо (Дашням И. История государства и права Монголии (209 г. до и. э. — середина XIII в.). Т. 1. Улан-Батор, 2005. С. 126).

74

Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980. С. 166–167.

75

Чжурчжэни — племена, населявшие в X–XV вв. территорию Маньчжурии, Центрального и Северо-Восточного Китая (в том числе на территории нынешнего автономного района Внутренняя Монголия), Северной Кореи и Приморского края. Чжурчжэни — народность, говорившая на языке, близком к маньчжурскому; первоначально чжурчжэни находились под властью киданей (династия Ляо), но в начале XII в. они восстали и, нанеся киданям поражение, не без помощи войск китайской династии Сун (960–1279 гг.) захватили власть в Северном Китае и провозгласили образование державы Алтан-ханов — империи Цзинь (1115–1234 гг.). После вытеснения киданями китайской династии Сун на юг, за реку Янцзы, и безуспешных попыток последней вернуть себе потерянные земли (1004 г.) ее стали называть династией Южных Сунов.

76

Далай Ч. Улус Хамаг Монгол (1101–1206 гг.) (на монг. яз.). Улан-Батор, 1996. С. 38–41.

77

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 121–125.

78

Об этом свидетельствовала рассказанная нами ранее история отца Алан-гоа, Хорилардай-Мэргэна и его людей, прежде занимавшихся охотой на соболя и белку и перекочевавших к горе Бурхан халдун и ставших, по выражению Б. Я. Владимирцова, кочевниками-охотниками (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51).

79

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 329–331, 335, 336.

80

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 341–354.

81

Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1980. С. 141; Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 341–354.

82

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 64.

83

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002.

84

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 63.

85

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51.

86

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 64.

87

По древней традиции монголов, охотник не отдавал другим голову, сердце и легкие убитого им животного, дабы в будущем его не покинула охотничья удача.

88

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51–52.

89

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 63–64.

90

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51, 55, 58–59.

91

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 66.

92

Там же. С. 68.

93

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 50–60.

94

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 13, 29.

95

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69.

96

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 52–53.

97

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 154–155.

98

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 68–69.

99

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 19.

100

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 70.

101

Там же. С. 65.

102

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51, 57, 61.

103

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002.С. 156–157.

104

Там же. Т. 1, кн. 2. С. 179.

105

Там же. Т. 1, кн. 1. С. 104, 129; кн. 2, С. 25, 41–43.

106

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 465.

107

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 15.

108

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 69.

109

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 114–115.

110

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 56.

111

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 347.

112

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 333.

113

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 70–71.

114

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 369; 378–379.

115

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 57.

116

Как явствует из «Сокровенного сказания монголов», прародителем тайчудов был сын Чарахай-Линху, Сэнгум билгэ, который в свою очередь приходился родным дядей Хабул-хану

117

Как писал Рашид ад-Дин, «это племя происходит от седьмого сына Тумэна-хана (Мэнэн Тудуна, внука Бодончара — А. М.) по имени Дурбаян; это племя также называют джаджирад». В отличие от Рашид ад-Дина, в «Сокровенном сказании монголов» родоначальником этого племени назван приемный сын Бодончара — Жажирадай. (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 53–55).

118

Великий хуралтай — совет предводителей монгольских родов и племен; в эпоху Чингисхана и его преемников — высший консультативный орган власти при Великом хане.

119

Далай Ч. Хамаг Монгол улс (1101–1206 гг.) (на монг. яз.). Улан-Батор, 1996. С. 39–41.

120

Татары — самое могущественное племя из монголоязычных племен конца XII в.; татары издревле кочевали в районе озер Хулун и Буйр (нынешний Автономный район Внутренняя Монголия КНР).

121

Хэрэйды располагались юго-западнее улуса «Хамаг Монгол», по течению рек Орхон и Туул.

122

Мэргэды — племя, принадлежавшее к числу крупных монголоязычных племен, обитало в верховьях реки Селенги.

123

Найманы кочевали на обширной территории: от гористой местности в районе Большого Алтая на западе до бассейна рек Орхон и Туул на востоке и до границ пустынь, прилегающих [на юго-западе] к землям уйгуров.

124

Подробнее об этом: Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: Восточная литература РАН, 2006. С. 107–112; Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT, 2004. С. 42–48; Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 12–14.

125

Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: «Восточная литература» РАН, 2006. С. 106.

126

Далай Ч. Улус Хамаг Монгол (1101–1206 гг.) (на монг. яз). Улан-Батор, 1996. С. 47–48.

127

Согласно этому принципу единонаследия ханский престол, как правило, передавался от отца старшему сыну.

128

Этот принцип престолонаследования по завещанию и порядок утверждения на Великом хуралтае кандидатуры хана впоследствии унаследовал Чингисхан.

129

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 57.

130

Там же. С. 59.

131

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 147.

132

Монгольские исследователи называют различные даты рождения Есухэй-батора: X. Пэрлээ — 1118 г., И. Цодол — 1138 г., Л. Дашням — 1134 г.

133

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 127.

134

Там же. С. 130.

135

Мононормы присваивающих (доклассовых. — А. М.) обществ под воздействием социально-экономических и политических условий классового общества перерастают в нормы права и морали производящих обществ путем как «расщепления» на эти нормы, так и появления новых норм, обусловленных организацией земледелия, скотоводства и ремесла (Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 71).

136

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 130.

137

ГруссеР. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 31.

138

Это известие указывает на существование в эпоху Чингисхана полигамии — обычая, широко распространенного среди кочевых народов Азии, начиная с хунну, которые не ограничивали себя количеством жен.

139

Здесь речь идет об одном из «дурных обычаев», впоследствии отмененном Чингисханом исходя из горького опыта своей семьи.

140

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 148.

141

Посол державы Южных Сунов Чжао Хун — автор самого древнего китайского источника (1220–1221 гг.) по истории Великого Монгольского Улуса эпохи Чингисхана.

142

Совместный отчет участников южно-сунских дипломатических миссий в Великий Монгольский Улус — Пэн Да-я (1233 г.) и Сюй Тина (1235 г.) — содержал обширные сведения о повседневной жизни, хозяйстве и быте монголов, их традициях и обычаях, многие из которых в качестве «системы запретов» были узаконены в «Книге Великой Ясы».

143

Чжао Хун. Полное описание монголо-татар (Мэн-да бэй-лу) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info.

144

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 15.

145

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 13.

146

Там же. С. 8.

147

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 27.

148

«Согласно шаманизму, Тенгери (Всевышний Тэнгри. — А. М.) как нечто отвлеченное, подобное Богу представляет собою высшее мужское начало, управляющее всеми природными и социальными явлениями в мироздании, в то время как Земля является подчиненным женским началом (по-монгольски — эцэг Тенгери [Отец Тенгери] и эх газар [Мать-Земля])» (Бира Ш. Тэнгэризм // Век глобализации, 2009. № 1).

149

«Все воззрения и суждения древних монголов определялись шаманизмом, традиционной верой кочевников. А культ Вечного Всевышнего Тэнгри, или тэнгрианство, был достаточно хорошо развитым отвлеченным понятием шаманизма… Все древние монголы почитали Вечного Тэнгри как подобную Богу высшую сверхъестественную силу… На основе тэнгрианства последовательно сформировались несколько элементарных концепций, в частности, самая древняя из политических идей монголов — концепция небесного происхождения и характера ханской власти… В дальнейшем именно этот культ определил основы политической идеологии монгольских ханов» (Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей. Улан-Батор, 2012. С. 8–9).

150

О культе Всевышнего Тэнгри и Матери-Земли в монгольской мифологии можно подробно прочесть в книге: Дулам С. Образы монгольской мифологии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2009. С. 57–113.

151

Эренжен Хара-Давай (1883–1941) — калмык по национальности, выпускник Петербургской Военно-медицинской академии; оказавшись в рядах оппозиции советской власти, эмигрировал в Европу; представитель раннего евразийства, сторонники которого отстаивали геополитическую преемственность Московской Руси от Золотой орды (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008, С. 23).

152

Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 107.

153

Чжао Хун. Записка о монголо-татарах // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 625.

154

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info.

155

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 647.

156

Теория государства и права ⁄ Под ред. А. В. Малько и А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 28.

157

В детские и юношеские годы Тэмуджина не было писаных законов, но по-прежнему использовались социальные нормы старой регулятивной системы, многие из которых, как и родословные, передавались монголами из поколения в поколение, дошли до эпохи Чингисхана; некоторые из них, как «дурные обычаи», были им отменены, другие — переняты им и его соратниками и вместе с «положенными им самим похвальными обычаями» использованы при формировании «Книги Великой Ясы».

158

О некоторых правовых обычаях, унаследованных монголами IX — первой половины XII в. от своих древних предков, рассказано выше. О других нормах обычного права, судя по источникам, применявшимся во второй половине XII в., речь пойдет далее.

159

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463.

160

Инок Магакия. История народа стрелков [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevlit.rU/texts/m/magakia.php.

161

Племя хонгирад относилось к дарлигин-монголам. В XII в. племя хонгирад кочевало между реками Аргунь и Халхин-Гол, вблизи впадения последней в озеро Буйр-нур.

162

Сам факт дарения Есухэй-батором Дэй сэцэну своего заводного коня лишний раз свидетельствовал об их породнении.

163

Обычай «оставлять сына в зятьях» был подмечен древнекитайскими летописцами еще у поколения ухуань-сяньби; согласно этому обычаю «…[будущий муж]делается слугой в женином доме на два года…» (текст воспроизведен по изданию: Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Восточная литература, 1961 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Kuner/textl5.htm).

164

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 63.

165

Там же. С. 64.

166

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 50–51.

167

Очевидно, Есухэй-батор имел в виду действия, которые полагалось предпринять сородичам умершего в соответствии с обычаем левирата, со времен хунну существовавшим у древних монголов.

168

Лувсанданзан. Алтай тобчи («Золотое сказание») // Сокровенное сказание монголов. Донецк: Сталкер, 2001. С. 29. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

169

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 65, 84.

170

Алтай, Хучар, Даридай отчигин — ближайшие старшие сородичи Тэмуджина; Алтай — сын Хутула-хана; Хучар — сын Нэхун тайши, брата Есухэй-батора; Даридай отчигин — брат Есухэй-батора, родной дядя Тэмуджина.

171

Тэмуджин и Жамуха детство и юношеские годы провели поблизости друг от друга; именно с того времени идет история их побратимства. «Жамуха раньше Тэмуджина стал предводителем своего племени (очевидно, Жамуха был все же старше Тэмуджина. — А. М.), получил титул „сэцэн“, что означает мудрый, прославился в среде монгольской знати. Именно поэтому большинство родов и племен улуса „Все Монголы“ добровольно пришли под его водительство» (Мягмарсамбуу Г. Ханы улуса «Все Монголы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2000. С. 158).

172

Мягмарсамбуу Г. Ханы улуса «Все Монголы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2000. С. 154–158.

173

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151.

174

Там же.

175

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151.

176

Тэмуджин и Хасар убили сводного брата Бэгтэра за то, что он постоянно издевался над ними, отнимая их нехитрую добычу. Возможно, у Тэмуджина были и другие веские причины, толкнувшие его на этот поступок. Так, по очень правдоподобной версии Л. Н. Гумилева, его сводный брат Бэгтэр, поощряемый тайчудами в соперничестве с Тэмуджином, доносил своим покровителям о настроениях в семье Огэлун, обо всем, что там делалось и говорилось (Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: ACT, 2000. С. 441–442).

177

Владимирцев Б. Я. Чингисхан // Владимирцев Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151–152.

178

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69–70.

179

Там же. С. 70.

180

Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Исторические традиции государства и права Монголии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 45–46.

181

Сайшаал. История Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. Улан-Батор, 2004. С. 107.

182

Во время пленения Тэмуджина тайчудами (1177 г.) Сорхон шар находился в услужении их старейшины — Тудугэн гиртэ.

183

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69–72.

184

Тэмуджин смог вернуть восемь соловых коней, уведенных конокрадами.

185

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное изд-во, 1991. С. 26.

186

Как отмечал Б. Я. Владимирцев, «…нукерство появилось в связи с тем, что вожди, дабы подчинить себе соплеменников и предохранить себя от набегов врагов, организуют военных слуг-нукеров в постоянные военные отряды (дружину — А. М.), в правильно устроенную охранную стражу и, наконец, как апогей, в „гвардию“» (Владимирцев Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 391, 383).

187

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 73–75.

188

Там же. С. 77.

189

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2002. С. 76.

190

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 389.

191

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2002. С. 76.

192

«Побратимство, которое прежде было выражением дружественных отношений родовых вождей, в этот период времени приобрело характер военно-политического союза между предводителями племен и родоплеменных объединений. Клятва участников побратимства была своего рода устным договором двух сторон, которые тем самым брали на себя обязательства борьбы против врагов совместными силами, соблюдения равноправия и верности друг другу, разрешения всех споров и противоречий путем личных переговоров…» (Жугдэр Ч. Политические взгляды и военное искусство Чингиса (на монг. яз.). Улан-Батор, 1990. С. 9–10).

193

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 76–77. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

194

Груссе Р. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 54.

195

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 71.

196

Гора Бурхан халдун находится в Хэнтэйском аймаке в северо-восточной части современной Монголии. С этой местностью связаны многие события жизни и деятельности Чингисхана.

197

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 77–80.

198

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 73, 98. По другой гипотезе, в то время Борта уже была беременна, поэтому для нее было небезопасно скакать на лошади…

199

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 79.

200

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 80.

201

Так монголы чествовали в ту пору свои святыни, выражая сниманием пояса и шапки свое полное подчинение высшей воле, потому что пояс и шапка, надетые как следует, были у монголов как бы показателями личной свободы их владельца (Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 155).

202

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 79–80.

203

Теория государства и права ⁄ Под ред. А. В. Малько, А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 29.

204

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51. Такие анимистичные взгляды о духах, гениях-хранителях предметов и явлений природы (лес, горы и реки имеют своих духов) существовали и ранее — у первобытных людей в древнейшую эпоху охотничье-собирательского образа жизни.

205

Аким Го. Единственный в мире — Чингисхан, или Счастливые моменты в истории монголов (на монг. яз.). Улан-Батор, 2008. С. 29–30.

206

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 72.

207

Сокровенное сказание монголов // Чингисхана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 90. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

208

Там же. С. 84–85. Процитированный выше рассказ автора монгольской хроники наглядно продемонстрировал в действии норму монгольского обычного права о безусловном выполнении взятых на себя обязательств. Впоследствии эта норма монгольского обычного права была развита Чингисханом в целом ряде яс, вошедших в «Книгу Великой Ясы».

209

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 88–89.

210

Дулам С. Образы монгольской мифологии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2009. С. 32–114. Этот культ получил широкое распространение среди монголоязычных племен со времен Алан-гоа (IX в.), а в эпоху Тэмуджина-Чингисхана во всемогущество Всевышнего Тэнгри уверовали все монголы.

211

Бира Ш. Тэнгэризм // Век глобализации. 2009. № 1.

212

Тэмуджин и Жамуха после победы над мэргэдами решили кочевать вместе в Хорхонагской долине — той самой, где монголы раньше традиционно собирались, чтобы выбрать себе предводителя.

213

Проанализировав случаи употребления термина «тору» в «Сокровенном сказании монголов», Н. Н. Крадин и Т. Д. Скрынникова пишут: «…Тору — это то, чему человек может следовать в своей деятельности, но что существует вне воли человека, не им создается, а дается ему свыше, им же только осознается. Даже хан не творит тору, а лишь следует ему, что позволяет обозначить этот феномен как Высший Закон… установленный Небом» (Всевышним Вечным Тэнгри. — А. М.) (Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: Восточная литература, 2006. С. 405–406).

214

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 93–94. Здесь автор «Сокровенного сказания монголов» впервые использует понятие «тору» в значении «Высшего закона», возводящего Тэмуджина на престол улуса «Хамаг Монгол».

215

Пурэвдорж Д. Основные сведения о «Сокровенном сказании монголов и Чингисхане» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 122–123.

216

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 158.

217

Именно поэтому формирование своей новой регулятивной системы Чингисхан начал с повелений, касавшихся следования Высшим законам-тору Всевышнего Тэнгри, проведения тэнгрианских культовых ритуалов и обрядов.

218

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 86.

219

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 137.

220

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 94–95. (Здесь и далее стихотворный перевод Г. Б. Ярославцева.)

221

Там же. С. 95.

222

Теория государства и права: Учебник ⁄ Под ред. А. Малько и А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 174–175.

223

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 103.

224

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 77–78.

225

Там же. С. 73.

226

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 158–159.

227

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 97.

228

Там же. С. 95–97.

229

Там же. С. 97–98.

230

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 61.

231

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 50.

232

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 15.

233

Там же. С. 17.

234

Тэмуджин-Чингисхан поступил точно так же, когда у его семьи увели восемь соловых коней (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 73–75.) Из чего явствует, что тогдашняя регулятивная система дозволяла подобное наказание конокрада.

235

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 86.

236

Там же. С. 90.

237

Того самого Мунлига, которому умирающий Есухэй-батор, отец Чингисхана, завещал позаботиться о своей семье. Наши источники не сообщают подробности того, как Мунлиг исполнил завет Есухэй-батора, но судя по тому, что Чингисхан неоднократно называл его «отец Мунлиг», можно сделать вывод о характере отношений между ними.

238

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 99.

239

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 99–100.

240

Сайшаал. История Чингисхана. Кн. 1 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 214–216.

241

Там же. С. 210–211.

242

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 7–8.

243

Кычанов Е. И. Жизнь Тэмучжина, думавшего покорить мир. Чингисхан: личность и эпоха. М.: «Восточная литература» РАН; Школа-Пресс, 1995. С. 101.

244

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 115.

245

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 93.

246

История МНР (на монг. яз). Улан-Батор: Госкомпечати МНР, 1966. Т. 3. С. 207–208.

247

Имеется в виду Алтан-хан, император династии Цзинь.

248

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 46.

249

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 93.

250

Автор «Сокровенного сказания монголов» засвидетельствовал тот факт, что нормами монгольского обычного права устанавливались суровые меры наказания, вплоть до смертной казни.

251

Мухали (1170–1223) после прихода к Чингисхану становится одним из его ближайших соратников. Заслуги Мухали в деле создания единого монгольского государства велики. Чингисхан очень высоко ценил его бесстрашие воина, мудрость политика и дар предвидения: именно Мухали был одним из тех, кто напророчил Чингисхану великую судьбу Владыки монгольской державы.

252

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 102–104.

253

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 651, 660–661.

254

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.).

Улан-Батор, 2006. С. 24–25.

255

Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. СПб., 1994. С. 144.

256

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 114.

257

Там же. С. 114.

258

Рашид ад-Дин назвал этот налог копчуром, то есть натуральным сбором «с пасущихся стад» всех подданных Чингисхана «в размере одного процента» (Бартольд В. В. Персидские надписи на стене Анийской мечети Мануче. СПб., 1911. С. 32 // Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 135).

259

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 137.

260

Шагдар X. Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг. (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 80–81.

261

Древние источники свидетельствуют о том, что Жамуха так запугал Ван-хана перспективой сговора Чингисхана с найманами, что хан хэрэйдов не нашел ничего лучше, как тайно покинуть поле боя, бросив союзника на произвол судьбы.

262

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 119–120.

263

В анналы истории эта взаимная клятва вошла под названием «Клятвенный договор о дружестве Ван-хана и Чингисхана». Что же касается регулятивной системы раннеклассового общества монгольских кочевников и, в частности, характерных для нее способов регулирования, то здесь мы в очередной раз имеем дело с позитивным обязыванием.

264

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 120–121. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

265

Там же. С. 120.

266

«Войлочностенным» народ назывался потому, что главным жилищем древних монголов были юрты, деревянный каркас которых покрывался войлоком.

267

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 107.

268

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. ИЗ.

269

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 165.

270

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. И, 25.

271

Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 381–392. «Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» является одним из целого ряда фольклорно-мифологических текстов (легенд, преданий, исторических рассказов), восходящих к первой половине XIII в. и даже к XII в., которые воспроизвел Лувсанданзан в своем летописном своде: «Алтай тобч» («Золотой изборник»). Улан-Батор, 2006. (Серия «Монгольские исторические источники» (на монг. яз.))

272

Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 383–385.

273

Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов // Чингисиана.

Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 386–388.

274

Там же. С. 389.

275

Впервые это изменение культов было отражено в благодарственной речи Тэмуджина, обращенной к Ван-хану и Жамухе, которые помогли ему вернуть жену Бортэ из мэргэдского плена.

276

Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 392.

277

ГруссеР. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 91.

278

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 12–13.

279

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 115.

280

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 13.

281

Ням-Осор Н. Великая Яса Владыки Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 194–195.

282

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 74.

283

Хубилай — один из четырех «верных псов», ближайших сподвижников Чингисхана; родом из племени барулас.

284

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 116.

285

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 446.

286

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 121.

287

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 74.

288

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 106.

289

Бэлгудэй — сын второй жены Есухэй-батора, сводный брат Чингисхана.

290

Этот приказ Чингисхана означал уничтожение всего взрослого населения татар.

291

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 116.

292

Кычанов Е. И. Жизнь Тэмучжина, думавшего покорить мир. М.: «Восточная литература» РАН; Школа-Пресс, 1995. С. 115.

293

Бор Ж. Чингис — прирожденный дипломат (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 27.

294

Хоймор — самое почетное место в юрте, находится напротив входа, у задней стенки юрты.

295

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 121.

296

Шагдар X. Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг. (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 126–127.

297

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 126–131.

298

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 42.

299

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 132, 133, 136.

300

Там же. С. 136–137; …и наказал: «Сыну передай!» — согласно традиции побратимства, будущие побратимы, дабы в дальнейшем считаться кровными родными, вместе с ритуальным вином испивали несколько капель крови друг друга.

301

Как нам представляется, устные послания, которые через своих послов Чингисхан донес до каждого из членов вражеского союза, имеют прямое отношение к фольклорной форме, содержащей наставления или поучения и именуемой «угом» («словом». — А. М.), и в эпоху Чингисхана порой обретали статус правовой нормы.

302

Груссе Р. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 107.

303

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 132.

304

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 451–452.

305

Мэргэн-гэгэн Алтай тобчи // Балданжапов П. Б. ALTAN TOBCI Монгольская летопись XVIII века. Улан-Удэ, 1970. С. 148.

306

Так же, как и в случае с клятвенным договором 1189 г., клятвенные речи на реке Балжуна лишний раз свидетельствовали о том, что среди способов регулирования регулятивной системы улуса «Хамаг Монгол» важную роль по-прежнему играло «позитивное обязывание».

307

Шагдар X. Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг. (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 140.

308

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 126.

309

Там же.

310

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 27.

311

Трубецкой Н. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Классика геополитики XX век. М.: ACT, 2003. С. 153.

312

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 141.

313

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 144.

314

Там же. С. 163.

315

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 164.

316

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 135.

317

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002.. С. 126.

318

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 27.

319

Там же; Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 142; Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 124.

320

Чингисхан нисколько не сомневался в том, что в очередной победе в борьбе за создание единого монгольского государства, как и прежде, первостепенную роль сыграло покровительство Вечного Всевышнего Тэнгри. Примечательно, что автор «Сокровенного сказания монголов» в своем рассказе о двух сражениях войска Чингисхана с хэрэйдами впервые назвал Верховное божество монголов не только Всевышним, но и Вечным Тэнгри. Это свидетельствовало о том, что в религии монголов эпохи Чингисхана, тэнгрианстве, окончательно выкристаллизовалось ключевое понятие Верховного божества — Всевышнего Вечного Тэнгри. Далее об этом будет рассказано подробно.

321

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 142–143.

322

Монголын нууц товчоо («Сокровенное сказание монголов») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 124.

323

Уэзэрфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 129.

324

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 141–142.

325

Уэзэрфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 129–130.

326

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 147.

327

Очевидно, Таян-хан или же автор «Сокровенного сказания монголов» переиначили крылатое выражение, приписываемое Александру Македонскому: «Не может быть двух солнц на небе и двух владык на земле».

328

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 145.

329

ГруссеР. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 117.

330

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 146.

331

Юань ши // Храпачевский Р. П. «Военная империя Чингисхана». М.: ACT, ВЗОИ, 2004. С. 453–454.

332

После проведения Чингисханом в 1204 г. масштабной реорганизации в своем улусе и строящейся армии в Военном совете (в дословном переводе с монгольского — Совет Согласия) помимо членов «золотого рода» Чингисхана стало участвовать высшее командование его армии, гвардии и личной охраны.

333

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 147–148.

334

Курень (монг. хурээ — «кольцеобразный») — как организационная форма был эффективен при оборонительных действиях. Но эта форма не подходила для тактики наступления по всему фронту, которую Чингисхан применял в большинстве случаев (Сайтам. История Чингисхана. Кн. 1 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 347).

335

Третий этап военного строительства начался весной 1204 г., когда «куренная» форма построения войска уступила свое место более компактной и эффективной «тысячной», и продолжался до 1206 г. — момента провозглашения Великого Монгольского Улуса. Это был период становления регулярной армии на новых принципах ее формирования. Осуществление военной реформы диктовалось требованием практики боевых действий того времени (Сайшаал. История Чингисхана. Кн. 1 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 347).

336

Чэрби — высший воинский чин; назначенные Чингисханом в 1204 г. шесть чэрби командовали его личной охраной, были тысяцкими-ноёнами и управляли хозяйственными делами в улусе.

337

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 148–149.

338

Шагдар X. Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг. (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 157–158.

339

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцев Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 166.

340

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 149.

341

Эрдэнэбат Б., Мягмарсамбу Г. Боевое Черное знамя — покровитель Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 15, 18, 25.

342

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 152–156.

343

Балданжапов П. Б. Мэргэн гэгэн. «ALTAN TOBCI. Монгольская летопись XVIII века». Улан-Удэ, 1970. С. 150–151.

344

Тадтунга — чиновник улуса найманов, уйгур по происхождению. После его пленения воинами Чингисхана способствовал распространению уйгурского письма среди монголов.

345

Жамбадорж. Хрустальное зерцало // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009, С. 408–409, 448.

346

Балданжапов П. Б. «Мэргэн гэгэн». «ALTAN TOBCI. Монгольская летопись XVIII века». Улан-Удэ, 1970. С. 150–151.

347

Таким образом, увас мэргэд Дайр Усун спас себя и свою семью от смерти. Как сообщает автор «Сокровенного сказания монголов», основные силы наймано-мэргэдского воинства были разгромлены Чингисханом в начале 1205 г. на Иртыше.

348

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 157–158.

349

Из «Предания об Аргасуне — верном стрелке», в основе которого лежит реальный исторический факт женитьбы Чингисхана на мэргэдке Хулан, явствует, что во времена Чингисхана бракосочетание в период военных набегов считалось неуместным. «Но хотя отвращали Владыку его вельможи, не внял хан их словам и вступил в брак с Хулан сей же час» (Предание об Аргасуне — верном стрелке //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 393).

350

Здесь речь идет о Тангудском царстве или государстве Си-Ся (982–1227 гг.), находившемся на северо-западе нынешнего Китая.

351

Цит. по: Энциклопедический словарь Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 149.

352

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 163.

353

Там же. С. 167.

354

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 151–153.

355

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 182.

356

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 19.

357

Большинство ученых сходятся во мнении, что основанный Чингисханом Великий Монгольский Улус не только обладал всеми признаками государства (территория, население, хозяйство, структура государственной власти, суверенитет, законодательство, идеология), но и был своего рода классической формой «раннего государства» (Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 22–23).

358

Чжао Хун. Записка о монголо-татарах // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 619.

359

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 167.

360

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 28.

361

Сайшаал. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. Улан-Батор, 2004. С. 397. По мнению китайского монголоведа Сайшаала, текст, выгравированный на печати Великого монгольского хана, был утвержден специальным указом Чингисхана, который, в свою очередь, был включен в первый состав «Книги Великой Ясы».

362

Дашням И. Великий Чингисхан и его исторические заслуги (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 27–30.

363

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 168.

364

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 50–60. Чингисхану было необходимо письменно (читай: законодательно) закрепить в собственной родословной положение о «небесном происхождении» своего прародителя Бортэ-Чино, тем самым подтверждая свое и его «золотого рода» «небесное избранничество». Что и было сделано в новой редакции родословной Чингисхана, впоследствии вошедшей в «Сокровенное сказание монголов»: «Прародитель Чингисхана — Бортэ-Чино, рожденный по благоволению Всевышнего Тэнгри» (выделено мной. — А. М.) Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 50.

365

Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 19–20.

366

При формулировании этой ясы были использованы ее варианты из следующих источников: Пети де ла Круа Ф. История великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 95; Лэмб Г. Чингисхан. Властелин мира. М.: Центрполиграф, 2002. С. 247; КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 647–649; Гайтон. Цветник историй земель Востока // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 271–272.

367

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 13–15.

368

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69–70.

369

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 79–80.

370

Там же. С. 88.

371

Там же. С. 129.

372

Лувсанданзан. Алтан товч // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 389. (Стихотворный перевод Г. Б. Ярославцева.)

373

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 61.

374

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 19.

375

Дэли (монг. дээл) — национальная одежда монголов; халат, подпоясанный шелковым поясом.

376

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 179.

377

Цит. по: Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 319–320.

378

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 188–189.

379

Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 14–15.

380

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: Славия, 2003. С. 45.

381

Среди исследователей существует мнение, что Свод имперских законов Чингисхана стал именоваться «Книгой Великой Ясы» после Великого хуралтая 1218 г., на котором Чингисхан «вновь установил среди них (своих подданных. — А. М.) свои руководящие правила (айн), закон (йаса) и древний обычай (йусун)…» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 197).

382

Джувейни А.-М. История завоевателя мира [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini_3/frametextll.htm.

383

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 169–171. Вполне возможно, что тем и другим был один и тот же человек — названый брат Чингисхана, Шигихутуг.

384

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 660–661.

385

Пэн-Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIП/1220–1240/Pen_Da_ja_Suj_Tin/frametext.htm.

386

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 253.

387

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 26.

388

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 253.

389

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 395.

390

Эта территория протянулась с запада на восток, от Алтайских гор до Хянганского хребта, на 1500 км, а с севера на юг, от озера Байкал до Великой Китайской стены, — на 960 км. О народах, проживавших на этой территории и объединенных Чингисханом в Великий Монгольский Улус, подробно рассказано Рашид ад-Дином в его «Сборнике летописей» (Т. 1, кн. 1).

391

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172, 181.

392

Наяа — один из сыновей старика Ширгэта, которые после разгрома тайчудов «пришли, чтоб в услужение Чингисхану всю силу положить».

393

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172, 181.

394

«Внешние тысячи» формировались на основе территориально-административных единиц Великого Монгольского Улуса по децимальной (десятичной) системе; при объявлении мобилизации все подразделения (десятки, сотни) каждой «внешней тысячи» должны были собраться в указанном месте в полной боевой готовности для выполнения поставленных перед ними боевых задач. Помимо «внешних тысяч» в армию Чингисхана входили и «внутренние тысячи», или тумэн хэшигтэна, о котором будет рассказано далее.

395

Самовольные переходы от одного начальника (десятника, сотника) к другому были запрещены. А после попытки Тэв Тэнгэра призвать к себе своих сторонников из других «тысяч» и поднять мятеж против Чингисхана последний, расправившись с мятежным шаманом (1210 г.), объявил о введении смертной казни за «преступные переходы».

396

Так называемые «лесные народы» были подчинены после похода старшего сына Чингисхана, Джучи, в 1207 г.

397

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 168–169.

398

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468–469.

399

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 182.

400

Матушка Огэлун усыновила «брошенного своими отрока татарского… И нарекла матушка Огэлун имя ему Шигихэн хутугу (Шигихутуг) и воспитывала его как сына родного» (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 102). Шигихутуг отплатил сторицей усыновившей его семье, став верным соратником Чингисхана, который после создания единого Монгольского государства доверил ему всю судебную власть в Улусе.

401

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.

402

Цит. по: Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 328.

403

Алчидай — сын младшего брата Чингисхана, Хачигуна.

404

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 192–193.

405

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 277–278.

406

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 19.

407

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.

408

Если верить свидетельству Рашид ад-Дина, который писал, что «Мунлиг эцэг был мужем матери Чингисхана, Огэлун… которую отдал ему Чингисхан» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. Т. 1, кн. 1, С. 167; т. 1, кн. 2, С. 268), тогда становится понятно, почему Чингисхан неоднократно называл его «отец Мунлиг».

409

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 171.

410

Там же.

411

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 167.

412

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172.

413

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 170.

414

Там же. Т. 1, кн. 1. С. 170; т. 1, кн. 2. С. 267.

415

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172.

416

Там же. С. 93.

417

Тамже. С. 172–173.

418

Там же. С. 93–94.

419

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 173.

420

Ибаха бэхи — старшая дочь Жаха Гамбу, младшего брата Ван-хана. Чингисхан взял ее в жены в 1203 г.

421

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 174. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

422

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 173.

423

Уэзерфорд Дж. Тайная история Великих монгольских ханш (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 39.

424

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 174.

425

Там же С. 180–181.

426

Там же. С. 70–72.

427

Речь идет о созданном Чингисханом специальном гвардейском подразделении; как сказано в повелении Чингисхана, воины-богатыри «несут во дни покоя сменный караул гвардейский, когда же с ворогом сойдемся в сече, пускай щитом стоят передо мной!»

428

Архай хасар — выходец из рода жалайр; следовал за тайчудами, затем, после разрыва отношений между Тэмуджином и Жамухой (1181 г.), вместе со своей семьей примкнул к Чингисхану

429

Имеется в виду воевода «внешней» тысячи.

430

Именно это правило было нарушено Аргасуном-хорчином из одноименной легенды, из-за чего он чуть было не лишился жизни (Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 393–399).

431

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 182–188.

432

Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» Владыки Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 183.

433

Действительно, обязанности хэшигтэна не ограничивались охраной Великого хана. По велению Чингисхана тумэн хэшигтэна стал регулярным полком его войска: «И повелел Чингисхан: „Да будет в нашем воинстве полком срединным моего хэшигтэна тумэн!“» (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 183).

434

Об этом подробнее см. в книге: Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 27–28.

435

Именно об этом говорится в заключительной части комментируемого нами указа Чингисхана: «Засим Чингисхан повелел: „Когда судья верховный в государстве, Шигихутуг, суд праведный вершит, да будут в нем участвовать хэвтулы!“» (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 188). Упоминание в этом указе Чингисхана «судьи верховного в государстве, Шигихутуга», назначенного другим указом Чингисхана, свидетельствует о том, что оба эти указа принимались в одно и то же время, то есть на Великом хуралтае 1206 г.

436

Кычанов Е. И. Кешиктены Чингисхана (о месте гвардии в государстве кочевников // MONGOLICA. К 750-летию «Сокровенного сказания». М.: Наука; «Восточная литература» РАН, 1993. С. 151–155.

437

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 184.

438

Лувсанданзан. Алтан товч («Золотой изборник») // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 396. О том, как Чингисхан «самолично чинил расправу над провинившимся хэшигтэном своим», рассказывается в «Предании об Аргасуневерном лучнике-хорчине», которое дошло до нас в летописи «Алтай товч» («Золотой изборник») Лувсанданзана.

439

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 187.

440

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 20.

441

Чингисхан. Имперская идея. М.: ACT, 2016. С. 19–67.

442

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009.

С. 469, 475,476; де Монте Кроче Р. Путешествие по святой земле // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 160.

443

де Монте Кроче Р. Путешествие по святой земле // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 160.

444

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 469.

445

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475. По свидетельству аль-Макризи, специальной ясой Чингисхана регулировались отношения с военачальниками его армии, которые были обязаны контактировать с ним напрямую.

446

Гайтон. Цветник историй земель Востока // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 250.

447

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 651, 660.

448

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468–469.

449

Лэмб Г. Властелин мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 476.

450

Юань ши // Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 38.

451

Сумьябаатар Б. Монгольский законодательный памятник XIII в. — новый список // Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 2. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Velik_ulozenie/textl.htm.

452

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 465–467.

453

Там же. С. 468.

454

Сумьябаатар Б. Монгольский законодательный памятник XIII в. — новый список // Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 2. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Velik_ulozenie/textl.htm.

455

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 21–22.

456

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 23.

457

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

458

Юань ши // Храпачевский Р. П. «Армия монголов периода завоевания Древней Руси». М.: «Квадрига», 2011. С. 32–33.

459

Карпини Дж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 662–663.

460

Сайшаал. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Т. 1. Улан-Батор, 2004. С. 400.

461

Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 86.

462

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 480.

463

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Ба-ясах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2014. С. 217–218.

464

Гайтон. Цветник историй земель Востока // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 272.

465

Пэн Да-я и, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Бая-сах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2014. С. 215.

466

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 650.

467

Сумьябаатар Б. Монгольский законодательный памятник XIII в. — новый список // Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 2. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Velik_ulozenie/textl.htm.

468

Пети де ла Круа Ф. История великого Чингисхана // Лэмб Г. Чингисхан властелин мира. М.: Центрполиграф, 2002. С. 248–249.

469

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Чингисхан. Имперская идея. М.: ACT, 2016. С. 84.

470

Чжао Хун. Полное описание монголо-татар (МЭН-ДА БЭИ-ЛУ). Цит. по: http://www.vostlit.info/Texts/rusl3/Menda/text.phtml?id=4407.

471

Сумьябаатар Б. Монгольский законодательный памятник XIII в. — новый список // Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 2. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Velik_ulozenie/textl.htm.

472

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Чингисхан. Имперская идея. М.: ACT, 2016. С. 84.

473

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 180.

474

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Чингисхан. Имперская идея. М.: ACT, 2016. С. 84.

475

В монгольском оригинале «Сокровенного сказания монголов» говорится о том, что Чингисхан в отношении семьи Хуилдара повелел: «Пусть получают из поколения в поколение пособие на сирот» («Монголын нууц товчоон» (Сокровенное сказание монголов) (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 169).

476

Пети дела Круа Ф. История великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 98.

477

Сумьябаатар Б. Монгольский законодательный памятник XIII в. — новый список // Монгольская империя и кочевой мир. Кн. 2. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Velik_ulozenie/textl.htm.

478

В переводе Е. Е. Харитоновой, изданном ИД «Магистр-Пресс», эта фраза выглядит следующим образом: «…и над теми, которые окажутся достойны и на вид прекрасны, произносят: „Удержать, согласно обычаю“, а над остальными: „Отпустить с благодеянием“» (выделено мной. — А. М.) (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 24).

479

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 470.

480

Здесь упомянут обычай «оставлять сына в зятьях», согласно которому «[будущий муж] делается слугой в женином доме на два года…» (Текст воспроизведен по изданию: Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Восточная литература, 1961 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Kuner/textl5.htm).

481

Поло М. Книга о разнообразии мира. СПб.: Амфора, 1999. С. 92.

482

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 9.

483

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 645.

484

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Бая-сах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2014. С. 226.

485

деРубрукГ. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 678.

486

Пети дела Круа Ф. История Великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 98–99.

487

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 158.

488

Там же.

489

Вернадский Г. В. Состав Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 30.

490

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников, М.: Эксмо, 2009. С. 654.

491

де Рубрук В. Путешествие в восточные страны. СПб.: Литео, 2014. С. 79.

492

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 471.

493

Абуль-Фарадж. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 472.

494

Этому были посвящены специальные ясы Чингисхана, о которых уже было рассказано выше или будет рассказано далее.

495

Монголын нууц товчоон («Сокровенное сказание монголов») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 155–172.

496

Пети де Круа Ф. История Великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 98–99.

497

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 28.

498

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

499

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 130.

500

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 30.

501

Там же.

502

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах // Бая-сах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 231.

503

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 478.

504

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463.

505

де Рубрук Г. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 677–678.

506

Скот, который взимался с виновного в качестве штрафа, делился между потерпевшим, госслужбой, занимавшейся поиском украденного, и человеком, сообщившем о преступнике (Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» владыки Чингисхана. Улан-Батор, 2010. С. 262).

507

Ибн-батута. Путешествия Ибн-батуты //Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.

508

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах // Баясах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 262.

509

Поло М. Книга о разнообразии мира. СПб.: Амфора, 1999. С. 96.

510

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах // Баясах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 261.

511

де Рубрук Т. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 677–678.

512

Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах. Цит. по: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIII/1220–1240/Pen_DaJa_Suj_Tin/frametext.htm.

513

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473–474.

514

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 112.

515

Правонарушения второй группы частично были рассмотрены нами ранее, а правонарушения первой группы будут рассмотрены и прокомментированы далее.

516

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 476.

517

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 158.

518

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах // Бая-сах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 262.

519

Ибн-батута. Путешествия Ибн-батуты //Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.

520

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473–474.

521

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 158.

522

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

523

Давид из Эшби. Деяния татар // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 138.

524

Книга Иоанна де Плано Карпини «История монголов» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame4.htm.

525

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 112.

526

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 478.

527

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464.

528

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

529

Там же. С. 474.

530

Манлайхуу Б. К вопросу изучения элементов обычного права в «Великой Ясе» (на монг. яз.) // Великая Яса Чингисхана. Сборник статей. Улан-Батор, 2007. С. 118.

531

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649–650.

532

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 10.

533

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473–474.

534

Этот запрет, унаследованный монголами эпохи Чингисхана от своих древних предков, касался не только «порога ставки какого-нибудь вождя», но и порога юрты любого монгола. Кроме того, были запреты, касавшиеся других частей юрты: по традиции считалось греховными деяниями и запрещалось прислоняться к баганам — опорам юрты, упираться в боковой косяк (входной двери), цепляться за притолоку.

535

КарпиниДж. История монголов//Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 650.

536

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 482–483.

537

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 654.

538

Лувсанданзан. Алтан товч («Золотой изборник») //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 410.

539

Поло М. Книга о разнообразии мира. СПб.: Амфора, 1999. С. 97.

540

де Рубрук Г. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 678.

541

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69.

542

Цит. по: Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана.

Брюссель, 1939. С. 24.

543

Там же. С. 23–24.

544

Лэмб Г. Властелин мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 476.

545

Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891. С. 23–24.

546

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649–650.

547

Карпини Дж. История монголов [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame3.htm.

548

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 482. О том, что «пьянство, как обычай неподобающий, искоренялось», подтвердил в своем историческом труде и Джувейни (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 28).

549

В эпоху Чингисхана монголы уже праздновали Новый год по восточному календарю. Он назывался у них Цаган cap — Белый месяц.

550

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 410–411.

551

Безертинов Р. Н. Древнетюркское мировоззрение тэнгрианство [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://tengrifund.ru/drevnetyurkskoe-mirovozzrenie-tengrianstvo-2.html.

552

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 162–167.

553

Ру бру к де Г. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 678.

554

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

555

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 277–278.

556

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 224.

557

Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» владыки Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 267.

558

Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край, II. СПб., 1926. С. 440–441.

559

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 162.

560

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 224.

561

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 526.

562

Юань ши. Сведения о ноёнах // «Великая Яса Чингисхана. Исследовательские материалы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2007. С. 101.

563

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 107–108.

564

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

565

Тору — «Высший Закон», установленный Небом (Всевышним Вечным Тэнгри. — А. М.) и провозглашенный Великим ханом.

566

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 190–191. (Серия «Монгольские исторические источники»)

567

«Материалы по истории сюнну (по китайским источникам)». Вып. 1. М.: Наука, 1968 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_l/frametext12.htm).

568

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473–485.

569

Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_1/frametext12.htm.

570

Дашням И. История Монгольского государства и права (на монг. яз.). Т. 1. Улан-Батор, 2005. С. 58.

571

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

572

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 167.

573

Там же.

574

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 28.

575

Чигэ. Законодательство древней Монголии // Великая Яса Чингисхана. Исследовательские материалы (на монг. яз.). Улан-Батор, 2007. С. 102–107.

576

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 40.

577

Гайтон. Цветник историй земель Востока // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 274.

578

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463–464.

579

Малько А. В. и др. Основы государства и права. М.: КноРус, 2015 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.book.ru/book/916565/view2/10. В этой связи нельзя не отметить прозорливость Чингисхана, который двумя годами ранее (1204 г.) повелел использовать для нужд создаваемого им государства уйгурскую письменность: «Так как у племен татарских (монгольских. — А. М.) не было письма, повелел он, чтобы монгольские дети обучались письму уйгуров» (Жамбадорж. Хрустальное зерцало // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 408–409).

580

Теория государства и права: Учебник ⁄ под ред. А. В. Малько и А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 44–46.

581

Что касается состава «Книги Великой Ясы» Чингисхана в целом, то Пауль Рачневский видел в ней «не одномоментно составленный и принятый сборник законов и не систематизированный письменно (систематический) свод правовых актов, но сборник приказов и указов Чингисхана, которые в течение долгого времени при необходимости им выпускались и который был окончательно подготовлен для его вручения Угэдэй-хану на церемонии возведения последнего на престол Великого хана Великого Монгольского Улуса» (Рачневский П. Чингисхан. Жизнь и наследие (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 129–130).

582

Косвенным свидетельством того, что ясы в «Книге Великой Ясы» располагались в хронологическом порядке и погодно, является известие автора «Сокровенного сказания монголов» о том, что монголы начиная с 1201 г. (года Курицы) стали использовать двенадцатилетний календарь животного цикла: в параграфах, на которые разделен текст монгольской летописи, описываемые события теперь датировались.

583

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.

584

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.

585

И как мне представляется, именно этот Свод стал прототипом ежегодных Книг указов ильхана Газана, которые по его распоряжению вел специальный битикчин (писарь. — А. М.): «[Государь] назначил битикчия, чтобы он слово в слово списывал в книгу каждый ярлык (монг. зарлиг („указ“). — А. М.), на который налагают печать, и упоминал, в какой день проставили тамгу (печать. — А. М.), кто его написал и, кто докладывал. По [прошествии] полного года начинал бы снова другую книгу с нового года, так чтобы на каждый год была отдельная книга» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 3. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 276).

586

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 54.

587

Кара-кидани — киданьский народ, который после прекращения существования киданьской империи Ляо в 1125 г. под водительством Елюй Даши двинулся на запад, где была основана Кара-киданьская держава, которая к середине XII в. распространила свою власть на всю Среднюю Азию к югу от Балхаша и к востоку от Ферганской долины.

588

Харлуги — народ тюркского происхождения; в XIII в. харлуги располагались южнее озера Балхаш, были вассалами кара-киданей. Арслан-хан — не имя конкретного владетеля харлугов, а наследственный титул.

589

Уйгурское ханство (745–847 гг.), просуществовавшее сто с лишним лет и павшее под натиском киргизов и Таиской династии, позднее стало вассалом кара-киданей, которые посадили в Бешбалыке своего наместника (Сайшаал. История Чингисхана. Кн. 1 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 513–516). Согласно «Юань ши», уйгурский улус стал вассалом Великого Монгольского Улуса весной года цзи-сы: в феврале — начале мая 1209 г.

590

Имеется в виду поход войска во главе с Джучи на «лесные народы», отправленный Чингисханом в 1207 г., а также второй и третий походы монгольской армии на тангудскую державу Си Ся в 1207–1209 гг. (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 188–190; Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 151–154,163).

591

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 190–191.

592

В XIII в. ойрады обитали в районе верхнего течения Енисея, в таежной местности, прилегающей к озеру Гусэгур.

593

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 190.

594

Там же.

595

Там же. С. 179.

596

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 198.

597

Лувсанданзан. Алтан товч («Золотой изборник») // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 486.

598

Уэзерфорд Дж. Тайная история Великих Монгольских Ханш (на монг. яз.). Улан-Батор: Фонд Джека Уэзерфорда, 2010. С. 68–69.

599

Харлугский Арслан-хан — это полный титул предводителя харлугов. Этот титул заменял имя человека, данное ему при рождении, после вступления его на престол.

600

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 188.

601

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 151.

602

Уэзерфорд Дж. Тайная история Великих Монгольских Ханш (на монг. яз.). Улан-Батор: Фонд Джека Уэзерфорда, 2010. С. 68.

603

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 198.

604

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 15.

605

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 152–153.

606

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 189.

607

Тамже. С. 188–189.

608

Современные исследователи считают, что в системе средневекового монгольского права «тору» прежде всего «ассоциировался с божественной властью и небесным авторитетом», под ним понимались «высший закон», «высокие принципы», «правила царствования», предписанные Всевышним Тэнгри, а также порядок, обычаи и традиции, им санкционированные.

609

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2007. С. 110.

610

Добавлю от себя: и на веротерпимости. Подтверждением тому будет рассказ о разгроме армии Хучулуга и убийстве последнего гурхана.

611

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 171–172.

612

Чжунго цзюнши ши (История военного дела Китая) // Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 103.

613

Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 101–103.

614

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 200–201.

615

Там же. С. 201.

616

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 69.

617

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 192–193.

618

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 28.

619

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 167–168.

620

Желая посеять раздор между Чингисханом и Хасаром, Тэв Тэнгэр сообщил Чингисхану об очередном «небесном откровении»: «Всевышний Тэнгри повестил нас о том, что власть державная лишь временно тебе принадлежит и что будет править на твоем престоле брат Хасар твой. Коли не остережешься нынче ты Хасара, не возьмусь я предсказать, что будет впереди» (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 193). Тэв Тэнгэр прекрасно знал, что Чингисхан не потерпит соперничества за ханский престол с кем бы то ни было. Сея вражду между братьями, он тем самым прокладывал себе дорогу к власти в Великом Монгольском Улусе.

621

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 167–168.

622

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 198. Так строго с позиций тэнгрианства Чингисхан объяснил исчезновение тела Тэв Тэнгэра из юрты, где оно покоилось.

623

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 174–176.

624

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 170.

625

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 174.

626

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 174.

627

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 469–470.

628

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 17.

629

Юань ши (на монг. яз.). Улан-Батор, 2002. С. 38. Лан — мера веса, равная 37,3 г.

630

Иванин М. И. О военном искусстве монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 46, 105–106.

631

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 178.

632

Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор: Соёмбо, 1991. С. 128.

633

Владимирцев Б. Я. Чингисхан // Владимирцев Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 178.

634

Иванин М. И. О военном искусстве монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 46, 106.

635

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 456.

636

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 163.

637

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 474.

638

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468.

639

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 82–83.

640

Сайшаал. История Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 2. Улан-Батор,

2004. С. 561–562.

641

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 263.

642

Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 22.

643

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Наследие Чингисхана. М., 1999 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

644

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 38–39.

645

Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. С. 210.

646

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 161 (примечание 6).

647

Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. Самара: ИД «Агни», 2010. С. 52.

648

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 140.

649

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. Т. 1, кн. 2. С. 8; Т. 1, кн. 1. С. 140.

650

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 190.

651

Монголын нууц товчоон («Сокровенное сказание монголов») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 184.

652

Лувсанданзан. Алтан товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 155.

653

Очевидно, тогда же Алахуши дигитхури был провозглашен Чингисханом своим тысяцким ноёном над пятью тысячами онгудов, ставшими тогда же подданными Великого Монгольского Улуса (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 169).

654

Сайшаал. История Чингисхана. Кн. 2 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 584.

655

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 88.

656

Чигэ. Памятник древнемонгольского законодательства (на монг. яз.) // Великая Яса Чингисхана. Сборник статей. Улан-Батор, 2007. С. 90.

657

Ган му // История монголов. М.: ACT: Транзиткнига, 2005. С. 46.

658

Перевал Унэгэн даваа прикрывал проход к заставе Цавчаал, находившейся на внутренней Великой Китайской стене. Как отмечал китайский исследователь Жу Яотин в своей «Истории Чингисхана», в сражении при Унэгэн даваа с чжурчжэньской стороны участвовали от 300 000 до 500 000 воинов, значительная часть которых была уничтожена монгольской армией. Поражение армии Алтан-хана явилось переломным моментом в этой войне (Жу Яотин. История Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2002. С. 264).

659

Тактика оборонительных действий, которой придерживался Алтай — хан — главнокомандующий чжуржэньской армии, заключалась в разделении имперских вооруженных сил на части и индивидуальной обороне приграничных крепостей, застав и городов только силами размещенных в них подразделений. Под натиском главных сил монгольского войска разрозненные части чжурчжэньской армии были обречены на поражение.

660

Чигэ. Памятник древнемонгольского законодательства (на монг. яз.) // Великая Яса Чингисхана. Сборник статей. Улан-Батор, 2007. С. 90.

661

Намжил Г. Великая Яса и Билик Чингисхана (на монг. яз.) // Великая Яса Чингисхана. Сборник статей. Улан-Батор, 2007. С. 17.

662

Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 303.

663

К тому времени Елюй Люгэ и его соратники собрали под свои знамена порядка ста тысяч человек, подчинив себе более ста населенных пунктов.

664

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 460–461.

665

В результате государственного переворота, зачинщиком которого стал опальный чжурчжэньский военачальник, новым цзиньским императором был провозглашен Сюань-цзун.

666

Чжао Хун. Мэн-да Бэй-лу [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Menda/text.phtml?id=4407.

667

Чжао Хун. Мэн-да Бэй-лу [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostht.info/Texts/rusl3/Menda/text.phtml7idM407.

668

Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 127.

669

Мэн Дж. Чингисхан. М.: Эксмо, 2006. С. 160–162.

670

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 170–171.

671

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT; ВЗОИ, 2004. С. 463–464.

672

Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 20.

673

Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 178.

674

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 97.

675

Ган му// История монголов. М.: ACT; Транзиткнига, 2005. С. 59. Следует заметить, что одним из условий перемирия, которые Чингисхан выдвинул весной 1214 г., было признание Алтан-ханом независимости киданьского государства Ляо. Тогда чжурчжэньский правитель был вынужден согласиться с этим условием. Однако, как только Чингисхан снял осаду Чжунду и отвел войска за «внешнюю Стену», Алтан-хан, нарушив договор, предпринял вторую попытку возвратить себе Ляоси и Ляодун.

676

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 174.

677

Монголын нууц товчоон («Сокровенное сказание монголов») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 199.

678

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 660–662.

679

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 466–467.

680

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 171–173.

681

Юань ши // История монголов. М.: ACT; Транзиткнига, 2005. С. 70.

682

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 178–179.

683

Там же.

684

Там же. С. 177.

685

Причиной мятежа хорь тумэдов, помимо недовольства своим вассальным положением, стала заносчивость ноёна-темника армии Чингисхана, Хорчи, который в свое время стал «предвестником великих государевых деяний» Тэмуджина-Чингисхана. И тот пообещал ясновидцу: коль станет он владыкою монгольской державы, то поставит Хорчи ноёном-темником, а кроме того, «даст волю выбрать тридцать дев прекрасных и всех их взять в наложницы себе». В 1206 г. Чингисхан назначил Хорчи ноёном-темником над племенами, проживавшими в районе Иртыша, и разрешил выбрать среди девушек племени хорь тумэд тридцать красавиц и взять их в наложницы. Когда же Хорчи вознамерился выбрать себе наложниц, хорь тумэды возмутились, арестовали явившегося к ним надменного Хорчи и подняли мятеж.

686

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 178.

687

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 191.

688

Там же. С. 160–162.

689

Там же. С. 168.

690

Рашид ад-Дин. Сборник летописей, Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 178.

691

Там же. С. 177.

692

То есть в мусульманские районы Кашгара, Хотана и прилегающие к ним районы. (Примеч. А. А. Семенова.)

693

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 184.

694

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 43–44.

695

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464–465.

696

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 17.

697

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 469.

698

В качестве примера выполнения этого указа Чингисхана автор «Сокровенного сказания монголов» упоминает семью нукера Борохула, жена которого Алтани «помогала мужу, в телеге став второй оглоблей» (Сокровенное сказание монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 179).

699

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468.

700

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 17–18.

701

Там же. С. 24.

702

Очевидно, речь идет о войлоке, которым покрывали деревянный остов юрт.

703

Аб-уль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 472.

704

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468.

705

Имелись в виду ближайшие родственники, соратники, а также хэшигтэны Великого хана.

706

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 228.

707

Ямские станции создавались на местах силами местных «тысяч», то есть уделов (Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIII/1220–1240/Pen_DaJa_Suj_Tin/frametext.htm).

708

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XI11/1220–124O/Pen_Da_ja_Suj_Tin/frametext.htm).

709

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 470–471.

710

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 259.

711

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 77.

712

Как явствует из процитированного билика Чингисхана, монгольское законодательство признавало в качестве наказания «разжалование каждого военачальника за упущения по службе». В данном случае — за отлынивание от ежегодных аудиенций у Великого хана.

713

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.

714

В преддверии войны с Чингисханом держава султана Мухаммеда хорезмшаха включала в себя юго-западную часть современных Казахстана и Киргизии, половину Ирана, территорию современных Азербайджана, Туркмении, Таджикистана, Афганистана (Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 50).

715

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 423–425.

716

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 51.

717

Бор Ж. Прирожденный дипломат Чингисхан (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 64–65.

718

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. 2. СПб., 1990. С. 423–425.

719

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187–188.

720

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187.

721

Муизз уд-Дин Абуль-Харис Ахмад Санджар ибн Малик-шах I (туркм. Muizz ed-Din Abyl-Haris Ahmet Sanjar), Санджар (тюрк, «пронзающий», «атакующий») (1084/1086–8 мая 1157) — последний султан Сельджукской империи. Санджар считается одним из самых выдающихся султанов Сельджуков и наиболее долго правивших мусульманских правителей до прибытия монголов.

722

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187.

723

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 76–77, 80–81.

724

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 434.

725

Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

726

Шихабад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

727

Там же.

728

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 186–190.

729

Шихабад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

730

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 428–431.

731

Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

732

Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

733

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 190.

734

Монголы на протяжении всей истории проводили гибкую политику в отношениях с другими государствами. Вот почему они издревле называли свою политику, направленную на установление добрососедских связей с другими странами, «золотыми поводьями державы».

735

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 204.

736

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 188.

737

О том, что Чингисхан на Великом хуралтае 1218 г. «провозгласил новую ясу», первым известил Джувейни (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 54). Это же засвидетельствовал Рашид ад-Дин: «…Чингисхан устроил хуралтай, вновь установил среди них (своих подданных. — А. М.) (свои) руководящие правила, закон (яса) и древний обычай (ёс)» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 197).

738

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 189.

739

Мелехин А. В. Чингисхан: путь к всемирному единодержавию // Ордынский период. Лица эпохи. Сборник. М.: ACT, 2016. С. 27.

740

Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация мира // Чингисхан в мировой истории (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 21.

741

Бира Ш. Тэнгэризм // Век глобализации, 2009. № 1. С. 152–154.

742

Бор Ж. Прирожденный дипломат Чингисхан (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 61–62.

743

Пети де ла Круа Ф. История Великого Чингисхана // Чингисиана.

Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

744

Абуль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 471.

745

Вернадский Г. В. Состав Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 14.

746

Абуль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 471.

747

Вернадский Г. В. Состав Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 14.

748

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 99, 102.

749

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 204.

750

Там же.

751

Вот что написал Рашид ад-Дин о непростых взаимоотношениях сыновей Чингисхана: «Когда [Джучи-хан] вырос, то постоянно сопровождал отца и неотлучно состоял при нем и в счастии и в несчастии. Но между ним и его братьями Цагадаем и Угэдэем всегда были препирательства, ссоры и несогласие, а между ним (Джучи. — А. М.) и Тулуй-ханом и родами обеих сторон был обоюдно проторен путь единения и искренности. Они никогда [Джучи-хана] не попрекали и считали его подлинным [сыном Чингисхана]» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 65).

752

Рашид ад-Дин характеризовал Угэдэя следующим образом: «…Значение слова Угэдэй — „вознесение“. Он был известен и знаменит высокомерием, умом, способностями, суждением, рассудительностью, твердостью, степенностью, великодушием и справедливостью, однако любил наслаждения и пил вино. По этому поводу Чингисхан иногда с него взыскивал и давал (ему) наставления» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 8).

753

«Тулуй-хан большей частью находился постоянно при отце, — пишет Рашид ад-Дин о младшем сыне Чингисхана и Бортэ. — Чингисхан всегда с ним советовался обо всех делах: о важных и о незначительных. Он называл его нукером. Юрт, ставки (имущество), казна (семья), эмиры, нукеры, гвардия и личное войско Чингисхана были в его подчинении, так как издревле у монголов и тюрков был такой обычай, что еще при жизни выделяют своих старших сыновей и дают им [добро], [скот[и [стада овец], а то, что остается, принадлежит младшему сыну, и его называют „отчигин“, то есть сын, который имеет отношение к огню и домашнему очагу, указывая этим, что он является основой дома, семьи…» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 107–108).

754

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 8.

755

Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» владыки Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 267.

756

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 208–209.

757

Там же. С. 209–210.

758

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 208–209.

759

Султанов Т. И. Чингисхан и Чингизиды. Судьба и власть. М.: ACT, 2006. С. 87–88.

760

Пети де ла Круа Ф. История великого Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2015. С. 96; Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

761

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 43–95. В процессе избрания на великоханский престол Мунх-хана пришлось провести даже два Великих хуралтая: первый, утвердивший его кандидатуру, прошел в 1250 г. к югу от озера Балхаш; второй — в 1251 г., следуя древней монгольской традиции, собственно на территории Коренного улуса.

762

Гуюг-хан (1205–1248) — старший сын Угэдэй-хана, наследовавший престол Великого хана. Был избран ханом на Великом хуралтае 1246 г., ценное описание которого находится в книге Плано Карпини «История монголов».

763

См. подробно: Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 116–119.

764

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 21.

765

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 198.

766

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 465.

767

Там же.

768

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 109.

769

Чагатай во всеуслышание отказал Джучи в праве считаться старшим сыном Чингисхана, повторив распространявшийся злыми языками недругов Джучи слух о том, что жена Чингисхана Бортэ забеременела им, будучи в мэргэдском плену.

770

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 480.

771

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 261.

772

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 183.

773

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

774

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464–465.

775

Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. ИЗ.

776

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 67.

777

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464–465; Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473; Абуль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 472; Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649; Винсент из Бове. Историческое зерцало // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 87, ИЗ.

778

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 15; Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 138.

779

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 204.

780

Энциклопедия Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 11.

781

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 15.

782

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. С. 452.

783

Рязановский В. А. Монгольское право (часть 1). Харбин, 1931. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://laws.studio/prava-gosudarstva-istoriya/mongolskoe-pravo-preimuschestvenno-obyichnoe.html/; Сайшаал. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. Улан-Батор, 2004. С. 397.

784

Так как это пишет китаец, принадлежавший к Сунской династии, которая была чжурчжэнями разбита и потеснена на юг Китая, то он и называет своих заклятых врагов, чжурчжэней, разбойниками.

785

Чжао Хун. Записка о монголо-татарах (Мэн-да бэй-лу) // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 623–624.

786

Минжин Ц. Великая Яса. Историко-правовое исследование (на монг. яз.). Улан-Батор, 2009. С. 143.

787

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 229. В качестве ясы Чингисхана использованы слова Угэдэй-хана, поскольку повеление Чингисхана по поводу создания почтовой (уртонной) службы не сохранилось.

788

Чжао Хун. Полное описание монголо-татар [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rusl3/Menda/text.phtml?id=4407.

789

РубрукВ. Путешествие в восточные страны. М.: Литео, 2014. С. 79.

790

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 654.

791

Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

792

Найден новый фрагмент «Книги Великой Ясы» Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор: Научные записки МонГУ, 2003.28-я тетрадь. С. 232–243; Юань ши // Бор Ж. История монгольской и евразийской дипломатии (на монг. яз.). Т. 2. Улан-Батор, 2004. С. 331.

793

На основании комментируемой здесь ясы Чингисхан после возвращения из западного похода потребовал от правителя тангудов отправить к нему его сына в заложники. Неповиновение и другие антимонгольские действия вассала явились поводом для нового похода армии Чингисхана на Тангудское царство в 1225 г., который закончился полным крахом и прекращением существования этого государства.

794

Мэн-да Бэй-лу // Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 119–121.

795

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 50.

796

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 210.

797

Там же. С. 210.

798

Бор Ж. История монгольской и евразийской дипломатии. Т. 2 (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 80–81.

799

Там же. С. 117.

800

Сайшаал. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. С. И, 446–448; кн. 2, С. 618. Улан-Батор, 2004.

801

Записка о монголо-татарах (Мэн-Да-бэй-лу) // Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии, от X до XIII в., с приложением перевода китайских известий о киданях, чжурчжэнях и монголо-татарах. СПб., 1857 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rusl3/Menda_2/text1.phtml.

802

Полные заметки о монголо-татарах // Баясах Ж. Два китайских источника, связанных с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2014. С. 126.

803

Сайшаал. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. С. 11; кн. 2. С. 618. Улан-Батор, 2004.

804

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 19; 18–19.

805

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 54.

806

Там же.

807

Мавераннахр (араб. Д, ма вара’ан-нахр — «то, что за рекой» или «заречье»), также известен под названиями Трансок-сания (Трансоксиана, лат. Transoxiana) и Фараруд (перс, Fararud) — историческая область в Центральной Азии. «Заречьем» правобережье Амударьи назвали жители левобережья, то есть Хорасана.

808

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 143.

809

Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 143.

810

Шагдар X. Военное искусство Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 134–135.

811

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 199–205.

812

Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info. После захвата Отрара главный «возбудитель смут» Кайр-хан был пленен монголами и доставлен в ставку Чингисхана, где и был казнен.

813

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 225–227, 230.

814

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 199, 201,208.

815

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 225–227, 230.

816

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 209. Рашид ад-Дин имеет в виду город Гурганч или Ургенч. Название Хорезм употреблялось в отношении и области по нижнему течению Амударьи и двух главных городов этой области — Кята и Гургенча.

817

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 209.

818

Там же. С. 211.

819

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 215.

820

Шихабад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

821

Товуудорж С. Джучи-хан (на монг. яз.). Улан-Батор, 1999. С. 96–101.

822

Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

823

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 216.

824

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 87.

825

Исследователи сходятся во мнении, что султан Мухаммед хорезмшах умер в декабре 1220 г. на острове в Каспийском море, где скрывался от преследовавших его монгольских отрядов под командованием Зэва и Субэдэй-батора.

826

О судьбе матери хорезмшаха Ибн ал-Асир поведал следующее: «По дороге на Рей они (отряды под командованием Зэва и Субэдэй-батора. — А. М.) увидели мать хорезмшаха (Теркен-хатун. — А. М.), его жен, имущество и сокровища… [Мать хорезмшаха и] все, что было при ней — удивительные изделия, драгоценные камни и прочее… они отправили Чингисхану в Хорасан…» (Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих («Полный свод истории»). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www. vostlit.info).

827

Важнейшие из этих указов Чингисхана, несомненно, были зафиксированы в «Книге Великой Ясы» и поэтому цитируются в нашей книге.

828

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 98.

829

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 89.

830

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 220–221.

831

Там же. С. 222.

832

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 259.

833

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 480–484.

834

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 57.

835

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

836

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 67. О справедливости выводов монгольского ученого наглядно свидетельствовали последующие события западного похода Чингисхана.

837

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 221–224.

838

Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

839

Слово «даругачин» происходит от монгольского «тамга дарагч» (человек, имеющий право ставить печать). Даругачины являлись полномочными представителями или наместниками Великого хана в завоеванных государствах, крупных городах и областях.

840

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 473.

841

Шагдар X. Военное искусство Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 168.

842

Арран — средневековая историко-географическая область в восточном Закавказье. Входит в состав Азербайджанской Республики.

843

Ширва́н (азерб. Şirvan, перс. واشیروان‎) — историческая область в Закавказье, на западном побережье Каспийского моря, простиралась от Дербента на севере и дельты реки Куры на юге.

844

Дешт-и Кипчак (Кипчакская степь) — название обширного степного пространства, раскинувшегося от Иртыша до Волги.

845

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 225, 209.

846

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 213.

847

Очевидно, имеется в виду крушение державы хорезмшахов и зарождение Монгольской империи.

848

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 99.

849

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 153–155.

850

Чойсамба Ч. Завоевательные походы Бату-хана. М.: Идея-пресс, 2006. С. 41.

851

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 155.

852

Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV вв. М.: Квадрига, 2009. С. 31–34.

853

Тверская летопись // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 161.

854

Во́лжская Булга́рия, историческое государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы (Х-XIII вв.).

855

Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих («Полный свод истории»). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.

856

Шагдар X. Военное искусство Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 178.

857

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 99.

858

Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М.: Наука, 1965. С. 71, 73.

859

Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази Хивинского хана. Казань, 1906. С. 115–116.

860

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 213–214.

861

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 30–32.

862

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 32.

863

Там же. С. 38.

864

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 191–192.

865

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 472.

866

Религиозная практика Цюаньчжэнь уделяет особое внимание нравственному самосовершенствованию. Значительную роль в ней играет религиозное созерцание, занятия «внутренней» (психофизиологической) алхимией. Поиски бессмертия — собственными силами, путем самокультивации или обращения к помощи магов и заклинаний — центральное, главное положение религиозного даосизма.

867

По преданию, Чингисхан носил простое холщовое платье; его холщовый кафтан (дээл. — А. М.) хранился как драгоценность при дворе монгольских государей в Китае.

868

Со времен державы Хунну, которых Чингисхан считает своими предками.

869

В «Юань ши» (Цз. 130,14) Чингисхану приписывается такая поговорка: «Владыка людей управляет Поднебесною (своей державой. — А. М.), как правая рука держит вещь непременно с помощью левой руки (то есть министра)».

870

«Си Ю Цзи» («Описание путешествия на Запад даосского монаха Чань Чуня»). Фрагменты произведения цит. по: Арабески истории. Кн. 2 (Мир Льва Гумилева), «Пустыня Тартары». М.: Ди-Дик, 1995.

«Послание Чингисхана с приглашением Чань Чуня очевидно писал (по-китайски. — А. М.) Елюй Чу Цай. Для этого послания характерна чисто китайская стилистика; составитель послания от имени хана уничижительно скромен, когда хан упоминает о себе, и чересчур превозносит даосского монаха. Сверхуважительное отношение к адресату объясняется тем, что Чингисхан был крайне заинтересован в советах китайского мудреца в сфере государственного управления, особенно в деле умиротворения завоеванных государств, в частности Китая» (Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 1991. С. 198).

871

Инжаннаши В. Синяя сутра (на монг. яз.). Т. 3. Улан-Батор, 2005. С. 174.

872

«Си Ю Цзи» («Описание путешествия на Запад даосского монаха Чань Чуня»). Фрагменты произведения цит. по: Арабески истории. Кн. 2. (Мир Льва Гумилева), «Пустыня Тартары». М.: Ди-Дик, 1995.

873

«Си Ю Цзи» («Описание путешествия на Запад даосского монаха Чань Чуня»). Фрагменты произведения цит. по: Арабески истории. Кн. 2. (Мир Льва Гумилева), «Пустыня Тартары». М.: Ди-Дик, 1995.

874

Там же.

875

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464–465.

876

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009.

С. 464–472; Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 87, 103.

877

Абу́ль-Хас́ан Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими аль-Кураши́ (араб. ابو لآحسن ءع بذ ابد طلاد لآهاشمد

[ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib] (15 сентября 601, Мекка — 28 января 661, Эль-Куфа) — арабский политический и общественный деятель, двоюродный брат, зять и сподвижник пророка Мухаммеда, четвертый праведный халиф (656–661 гг.). Первый ребенок и первый среди лиц мужского пола, принявший ислам; во время своего правления получил титул амир аль-муминин (глава правоверных).

878

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

879

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 13.

880

Именно там, в Кипчакской степи, по свидетельству Джувейни, в 1223–1224 гг. «располагалась армия Джучи» (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 99). Старший сын Чингисхана был послан туда отцом «…после завоевания Хорезма, осенью 1221 года… Главные силы [хорезмшаха] Мухаммеда состояли из туркмен и канкалов, которые от преследования монголов могли убегать и укрываться в степи, лежавшей на север от Каспийского и Хорезмского (Аральского. — А. М.) морей. Там, соединяясь, они составляли значительные силы на фланге пути, соединявшего Чингисхана с его северными владениями, и могли разобщить его с войсками Зэва и Субэдэя, долженствовавшими, пройдя Кавказский перешеек, вернуться в свою орду (в Монголию. — А. М.) по северной стороне Каспийского и Аральского морей.

Поэтому для обеспечения своих сообщений с родовым улусом и с войсками Зэва и Субэдэя Чингисхан назначил Джучи наблюдать за кочевыми народами, находившимися на севере Каспийского и Хорезмского морей…» (Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 96).

881

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 93–94.

882

Там же. С. 95.

883

По мнению Р. Груссе, местность под названием Хулан баш находится вблизи современных городов Ауле-Ата и Бишкек. По Сайшаалу — в районе реки Талас.

884

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 230.

885

Кайялык был расположен немного западнее современного Копала; Хорезм — Древний Хорезм и более позднее Хивинское ханство. В настоящее время Хорезмийский оазис поделен между Узбекистаном и Туркменистаном; Саксином назывались город и область на Волге; Булгар — Волжская Булгария.

886

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 30.

887

Лубсан данзан. Алтай тобчи («Золотое сказание»). М.: Наука, 1973. С. 229–230.

888

Лубсан данзан. Алтан тобчи («Золотое сказание»). М.: Наука, 1973. С. 231–232.

889

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 198–199.

890

Ундасынов И. Н. Джучи — старший сын Бортэ и Чингисхана [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.arba.ru.

891

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 214.

892

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 230.

893

В управлении Северным Китаем, как уже было сказано выше, главным советником для Чингисхана (1218–1227 гг.), а затем и для Угэдэй-хана был киданец Елюй Чу-цай (1189–1243).

894

Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1965. С. 190.

895

Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1965. С. 190.

896

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 474.

897

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 196–197.

898

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 79.

899

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 215.

900

Там же. С. 214–215.

901

Там же. С. 216.

902

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 232, 260.

903

Там же. С. 260.

904

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

905

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 32.

906

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 120–121.

907

Там же. С. 121–122.

908

Пэн Да-я, Сюй-Тин. Краткие сведения о черных татарах // Бая-сах Ж. Два китайских источника, связанные с историей Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2014. С. 229.

909

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 232.

910

Там же. С. 232.

911

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 476.

912

Именно так был назван повторный приказ Чингисхана в переводе фрагментов «Юань ши» И. Я. Бичуриным (о. Иакинфом).

913

Юань ши // Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ACT: ВЗОИ, 2004. С. 476.

914

Там же.

915

Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. Самара: Издат. дом «Агни», 2010; Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Вып. 1. М.: Наука, 1968 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_l/frametext12.htm; Сухбаатар Г. Хрестоматия монгольской истории (на монг. яз.). Т. 1. Улан-Батор, 1992; Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_l/frametextl2.htm; Хань Шу. Гл. 94а, л. 7а [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/china.htm; Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Восточная литература, 1961 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Kuner/textl5.htm; Цинь Шу. Гл. 108, л. 1а, 2а [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/china.htm; Вэй Шу. Гл. 103, л. Зб [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IV/380–400/Vejsu; Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М.: Наука, 1984 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IV/380–400/Vejsu/frametextll.htm); http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/VI/Sun_shu/textl.htm; Сухбаатар Г. Монгол-Нирунское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 1992; Е. Лун-ли. История государства киданей [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevlit.ru/texts/e/e_lun_li_2.php; История Железной империи (История династии Ляо) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/X/Liao_si_II/frametextl.htm.

916

Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Государственные и правовые исторические традиции Монголии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 16–56; Дашням И. История монгольского государства и права (на монг. яз.). Улан-Батор, 2005. С. 56, 68, 83, 108–118, 130.

917

Именно поэтому современные монголы считают, что традиции монгольской государственности берут свое начало с империи Хуину, образованной в 209 г. до н. э., и таким образом насчитывают более чем 2200-летнюю историю (Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 14).

918

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 33.

919

Малько А. В. и др. Основы государства и права. М.: КноРус, 2015 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.book.ru/book/916565/view2/10.

920

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464.

921

Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649–650.

922

Малько А. В. и др. Основы государства и права. М.: КноРус, 2015 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.book.ru/book/916565/view2/10.

923

Малько А. В. и др. Основы государства и права. М.: КноРус, 2015.

924

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.

925

Теория государства и права: Учебник ⁄ Под ред. А. В. Малько и А. Ю. Саломатина, СПб.: Юридический центр, 2016. С. 182.

926

«…Тору… существует вне воли человека, не им создается, а дается ему свыше, им же только осознается. Даже хан не творит тору, а лишь следует ему, что позволяет обозначить этот феномен как Высший Закон… установленный Небом» (Всевышним Вечным Тэнгри. — А. М.) (Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: Восточная литература, 2006. С. 405–406).

927

Почекаев Р. Ю. Эволюция тору в системе монгольского средневекового права // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004. С. 540.

928

Рубрук Г. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 677–678.

929

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 259.

930

«Уг» (слово. — А. М.) — «одна из фольклорных форм, содержащих наставления или поучения…» (Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингисхана. М.: Восточная литература, 2006. С. 394).

931

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 259.

932

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

933

Почекаев Р. Ю. Эволюция тору в системе монгольского средневекового права // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004. С. 533.

934

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 93.

935

Там же. С. 93–193.

936

Почекаев Р. Ю. Эволюция тору в системе монгольского средневекового права // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004. С. 542.

937

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство. С. 61; Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463.

938

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 94–95.

939

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 114.

940

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 5.

941

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 33, 34.

942

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 32.

943

Там же. С. 38.

944

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 33, 34.

945

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 260.

946

BusinessMan.ru: https://businessman.ru/new-vidy-otraslej-prava.html.

947

Бира Ш. Изучение монгольской истории, культуры и историографии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2001. С. 260.

948

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 63.

949

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 40.

950

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.

951

Там же.

952

Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 122.

953

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 35.

954

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 478.

955

После победы Хубилая в борьбе со своим младшим братом Ариг-бухом за великоханский престол он перенес столицу Великого Монгольского Улуса в Пекин, а в январе 1271 г. переименовал империю монголов в Великую Юаньскую империю. После того как Хубилай был провозглашен Великим ханом, Золотая Орда и Монгольское ильханское государство, входившие в Монгольскую империю, постепенно начали отделяться и превратились в независимые государства (Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Исторические традиции государства и права Монголии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 102, 105).

956

Рязановский В. Я. Монгольское право (преимущественно обычное). Исторический очерк. Харбин, 1931.

957

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 3. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 282.

958

Султанов Т. И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М.: ACT: ACT МОСКВА, 2006. С. 195–197.

959

Основой улуса Тамерлана стала западная часть Монгольского чагатайского государства, или Мавераннахр, со столицей в Самарканде.

960

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 32.

961

В середине XIV в. ислам восторжествовал в Золотой Орде, Иране (Монгольском ильханском государстве. — А. М.) и Чагатайском улусе (Юрченко А. Г. Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта). Книга-конспект. СПб.: Евразия, 2012. С. 21).

962

Последние выводы в меньшей степени относятся к монгольской империи Юань. Хотя в ней государственной религией являлся буддизм, прежние тэнгрианские верования монголов, как и другие религии, запрещены не были. Что касается идеологии тэнгэризма, по мнению монгольского историка Ш. Биры, с образованием монгольской империи Юань началась третья стадия ее реализации. Хубилай-хан дополнил создание мировой империи завоеванием всего Китая (Бира Ш. Монгольская идеология тэнгэризма и Хубилай-хан // Золотоордынское обозрение. 2013. № 1).

963

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.

964

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: ACT, 2018. С. 102, 124.

965

Анхбаяр Д. Монгольское Ильханское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 101.

966

Поскольку Тамерлан был женат на дочери Казаган-хана, потомка Цагадая, он считал, что все-таки имеет отношение к роду сына Чингисхана, Цагадая, и называл себя «эмиром-зятем».

967

Энхчимэг Ш. Монгольское Чагатайское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 80–82.

968

Далай Ч. Монголия в XIII–XIV веках. М.: Наука, 1983. С. 132, 139–140.

969

Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 52.

970

Кычанов Е. И. Некоторые замечания о праве кочевых государств // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004. С. 488.

971

«Русская правда» — наиболее крупный памятник древнерусского права, сохранивший свое значение и в последующие периоды отечественной истории. «Русская правда» подразделяется на три редакции: Краткую (X в.), Пространную (вторая половина XI–XII в.) и Сокращенную (XIII–XIV вв.) (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 28).

972

Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 28.

973

Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 16.

974

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 71, 79.

975

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 218.

976

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 229–230.

977

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 71–72.

978

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 219. Количество «оных мужей» в «Истории монгольского военного искусства» определяется 12 тумэнами (до 120 000 воинов. — А. М.), не менее трети которых составляли собственно монголы, а остальные были мобилизованы в уделах Бата и Цагадая, а также в Китае.

979

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 128.

980

Матузова В. И. Английские средневековые источники, IX–XIII века // Христианский мир и Великая Монгольская империя. Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 47.

981

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 138.

982

Цахилгаан Д. Бат хаан (Хан Батый) (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 49–50.

983

Очевидно, монголы были в курсе, что в то время первоначальная ставка налога на Руси составляла 10 % от всех полученных доходов, и, особо «не заморачиваясь», потребовали у рязанских князей именно десятину.

984

Наличие подобных требований монголов зафиксировал и Плано Карпини, побывавший на Руси в середине 40-х гг. XIII в.: «Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от Чингисхана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы. И вот чего татары требуют от них: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно: они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов. Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю» (КарпиниДж. История монголов//Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 669).

985

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 163.

986

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 184–191.

987

Там же. С. 191, 193.

988

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 205.

989

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 470.

990

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 297.

991

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 137–138.

992

Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 131.

993

Там же.

994

Георгиева Г. С. Русская культура: история и современность.

М.: Юрайт-М, 2001 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: nashaucheba.ru.

995

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 223–224.

996

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 173, 175.

997

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 25.

998

Цахилгаан Д. Бат хаан (Хан Батый) (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 58.

999

Как явствует из источника, Бат-хан принял от своего великого предка Чингисхана эстафету «мистического общения» с верховным божеством монголов — Всевышним Вечным Тэнгри.

1000

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 185–186.

1001

Карпини Дж. История монголов. М.: Литео, 2014. С. 25.

1002

Чойсамба Ч. Завоевательные походы Бату-хана. М.: Идея-Пресс, 2006. С. 147–148.

1003

«Носители архаичных социальных и культурных норм, ордынцы левого (восточного) крыла свято соблюдали племенной строй в своей среде, и социальные порядки в степях к востоку от Яика были гораздо более консервативными» (Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 18).

1004

Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 16.

1005

Карпини Дж. История монголов. М.: Литео, 2014. С. 21.

1006

Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 320.

1007

Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 229.

1008

Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 54.

1009

«„Ярославе! — обратился к нему хан Батый. — Буди ты старей всем князем в Русском языце“. Ярослав же возвратися в свою землю с великой честью» (Полное собрание русских летописей. Т. 1. СПб., 1846 год. С. 470).

1010

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 77–78.

1011

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 35.

1012

Галицко-Волынская летопись // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 315.

1013

«Вождями» Иоанн де Плано Карпини называет внуков Чингисхана, многие из которых управляли удельными улусами, входившими в Великий Монгольский Улус.

1014

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 23–24.

1015

Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 229.

1016

Введение подобной системы налогообложения свидетельствовало о том, что, как отмечалось выше, монголы были хорошо осведомлены об использовавшихся до них на Руси элементах налоговой системы, в частности о «десятине», которая и стала одним из основных видов налогов в Золотой Орде.

1017

Бат-хан провел перепись населения, и оно было разделено по децимальной системе, закрепленной в «Книге Великой Ясы», на десятки, сотни и тысячи. Следует отметить, что подобная система применялась еще в Киевской Руси, где «десятичная, или численная, система управления выросла из военной организации общества, в соответствии с которой десятские, сотские и тысяцкие, возглавлявшие в походах воинские подразделения, в мирное время становились руководителями отдельных звеньев государственного управления… Однако затем десятичная система управления уступила место дворцово-вотчинной системе управления княжеским дворцом» (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 21–22).

1018

Подобная система не была для русских княжеств в новинку Еще в Киевской Руси «кроме местных князей, управлявших своими уделами, великий князь отправлял в города и волости представителей центральной власти — наместников (посадников) и волостелей… для сбора дани в пользу князя, а также платежей (корма), обеспечивавших деятельность местных органов» (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 22).

1019

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 33–35.

1020

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: ACT, 2018. С. 93.

1021

Ярлык (монг. «зарлиг») — указ хана по вопросам законодательства или управления — подлежал обнародованию словесно или в виде ханских грамот… Кроме того, выдача ярлыка сопровождалась выдачей тому лицу, которое должно объявлять его, особого приказа (пайцзы), подтверждавшего действительность воли хана — подлинность ярлыка (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 324).

1022

Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 324.

1023

Там же. М.: Вече, 2008. С. 324.

1024

Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 242.

1025

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 23–24. Иоанн де Плано Карпини знал об этом не понаслышке. Выехав из Лиона, он проследовал через Германию, Богемию, Силезию, Польшу и Южную Русь, о которой писал: «И вышеупомянутая земля велика и длинна. Мы проехали через нее наивозможно быстро, так как всякий день, по пяти или семи раз на дню, у нас бывали свежие лошади…» (Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 50).

1026

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999.

1027

По мнению Р. П. Храпачевского, «…договоренности русских князей с Батыем еще не означали полной ясности. Батый сам был владетелем только части империи, Улуса его отца Джучи, а окончательный статус утверждался в Каракоруме. Туда в 1245–1246 гг. едут Ярослав Всеволодович, и его сыновья, и другие русские князья» (Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 241–242).

1028

Н. М. Карамзин, усомнившийся в версии Плано Карпини, писал: «…Монголы, сильные мечом, не имели нужды действовать ядом, орудием злодеев слабых. Мог ли князь Владимирской области казаться страшным монарху, повелевавшему народами от Амура до устья дунайского?» (Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 78).

1029

Пети де ла Круа Ф. История Великого Чингисхана // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

1030

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 96, 98.

1031

Рубрук В. Путешествие в восточные страны. СПб.: Литео, 2014. С. 121.

1032

Заметим, что Бат-хан выбрал для своей главной ставки место в низовье Волги (недалеко от современной Астрахани); она находилась практически в самом центре Золотоордынского улуса.

1033

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 184.

1034

Ибн-Баттута. Путешествия Иби-Баттуты//Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 477. Примечательно, что и среди наиболее тяжких видов кражи в «Русской правде» тоже выделялось конокрадство (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 31).

1035

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 8–9.

1036

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997.

С. 115. Если по монгольскому законодательству православная церковь на Руси была освобождена от податей, то по «Русской правде» православная церковь получила право взимать десятину на свое содержание (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 17–18,54).

1037

Цолмон С. Монгольское Золотоордынское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 28.

1038

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 81.

1039

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 133–134.

1040

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 81.

1041

«Юридически, вплоть до падения Монгольской империи, хан Золотой Орды являлся вассалом Великого хана… Хан избирался ассамблеей князей-Джучидов, региональным хуралтаем. Церемония вступления нового хана в свою должность следовала модели возведения на трон Великих ханов» (Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 217).

1042

Богданов А. П. Александр Невский. Друг Орды и враг Запада. М.: Вече, 2014; Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139.

1043

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139. Бэрх-хан не только освобождал духовенство от податей и повинностей, но и «…отпустил на храм митрополита Кирилла в Ростове годовой оброк со всей Ростовской земли за то, что по всему Ростову пели молебны о здравии ханского сына, который действительно выздоровел» (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 345).

1044

Как писал Э. Хара-Даван, «Святой Александр Невский, поняв, что России еще не под силу бороться с монголами, стал служить хану не за страх, а за совесть. Только в союзе с монголами он мог защититься от натиска воинствующего католицизма на православный Восток… В этой своей исторической роли Золотая Орда была не только покровительницей, но и защитницей русского православия» (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 345–346).

1045

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 157.

1046

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139–140.

1047

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 168.

1048

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 52–53.

1049

Юрченко А. Г. Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта). Книга-конспект. СПб., 2012. С. 110–111.

1050

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 92.

1051

Сочное Ю. В. Характеристика общих принципов религиозной политики монгольских правителей в XIII–XIV вв. // Мининские чтения: Материалы науч. конф. 10 декабря 2002 г. Нижний Новгород, 2003. С. 66.

1052

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 142–143.

1053

Гандзакеци Киракос. Краткая история [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www/vostlit.info.

1054

Начало выдвижения Ногая относится к походу Бат-хана на Русь и в Восточную Европу. Как пишет В. В. Трепавлов, «выдвинулся Ногай в сражениях с… армиями Хулагу на Кавказе. Он водил туда ордынскую конницу еще при Бэрх-хане. А при Мунх-тумуре занял должность беклербека (верховного военачальника. — А. М.)» (Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 47).

1055

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 146–147.

1056

Возьму на себя смелость утверждать, что монгольский оригинал этого ярлыка начинался с известной сакральной формулы, лежавшей в основе доктрины политической власти Чингисхана. Эта формула, гласившая «Силою Всевышнего Тэнгри, харизмой Великого хана…», очевидно, была переиначена в рамках православной догматики переводчиками.

1057

О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству. Историко-филологическое исследование. М., 1842.

1058

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 173.

1059

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 226–229.

1060

Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 38.

1061

Там же.

1062

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 181–182.

1063

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 62.

1064

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 144, 163, 484.

1065

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 157.

1066

Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 48.

1067

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 159.

1068

Неизвестный автор продолжения «Сборника летописей» Рашид ад-Дина поведал, в какой обстановке завершался процесс исламизации Золотой Орды: «Причиною вражды эмиров к Узбеку было то, что Узбек (нарушая указ Чингисхана об уважении всех исповеданий. — А. М.) постоянно требовал от них обращения в правоверие и ислам и побуждал их к этому. Эмиры же отвечали ему на это: „Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон [тура] и устав [ясык] Чингисхана и перейдем в веру арабов?“ (выделено мной. — А. М.). Он [Узбек] настаивал на своем, они же, вследствие этого, чувствовали к нему вражду и отвращение и старались устранить его… Узбек… собрав войско, одержал верх [над ними]. Сына Токтая с 120 царевичами из урука Чингисханова он убил… сделался государем на престоле царства Джучи-хана и стал могущественным властителем» (http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Cont_Rasidaddin/text.phtml?id=1174).

1069

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 215.

1070

Тем не менее А.-М. Джувейни, первым опубликовавший фрагменты «Книги Великой Ясы», утверждал, что «…много среди тех приказов есть, что соответствует шариату» (Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464).

1071

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999.

1072

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 105.

1073

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 127–128.

1074

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 175–176.

1075

О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству Историко-филологическое исследование. М., 1842.

1076

Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 465.

1077

Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 33.

1078

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 437.

1079

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 111.

1080

Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010.

С. 44. Последнее подтверждает Руки ад-Дин Бейбарс, который известил о том, что во время междоусобной распри Тогтоа-хана и Ногая последний был убит именно русским воином, мобилизованным в ханскую армию (Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 62).

1081

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 168.

1082

Житие Михаила Тверского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/zhitie-mihaila-tverskogo/zhitie-mihaila-tverskogo.htm.

1083

Кади — мусульманский судья-чиновник, назначаемый правителем и вершащий правосудие на основе шариата.

1084

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 146.

1085

Житие Михаила Тверского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/zhitie-mihaila-tverskogo/zhitie-mihaila-tverskogo.htm.

1086

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 270–271.

1087

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 362–363, 365.

1088

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 270, 271.

1089

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 372–373.

1090

Идеология Тэнгэризма прошла три стадии развития. Она впервые возникла в период, когда Чингисхан основал Великое Монгольское государство в 1206 г. В это время она была нацелена на сакрализацию и легитимизацию мощи его Евразийской кочевой империи. Вторая стадия проходила в период всемирной экспансии потомков Чингисхана. В это время Тэнгэризм развился в утонченную универсальную теорию Тэнгэризации, в соответствии с которой все под Небесами должно быть объединено под управлением монголов. Третья стадия Тэнгэризма началась с правления Хубилай-хана (с созданием империи Юань. — А. М.), который дополнил создание мировой империи завоеванием всего Китая (Бира Ш. Монгольская идеология тэнгэризма и Хубилай-хан // Золотоордынское обозрение. 2013. № 1).

1091

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 218.

1092

Джанибека убили заговорщики, среди которых был и его сын — наследник Бердибек.

1093

Селезнев Ю. Русские князья при дворе ханов Золотой Орды. М.: Ломоносовъ, 2017. С. 60, 62. В эти годы (1360–1380 гг.) на золотоордынском престоле побывали два десятка человек, многие из которых считались ханами лишь номинально; настоящими правителями Золотой Орды были представители других знатных родов. Предпринятые ими (Мамаем, Тохтамышем, Едигеем) в конце XIV — начале XV в. попытки восстановить единство Золотой Орды, политические и экономические связи составлявших ее частей не увенчались успехом. Золотоордынский улус находился на грани распада.

1094

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: ACT, 2018. С. 102, 124.