Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmodska i wszystkiéj Rusi. Warszawa, 1980. T. 1. S. 117, 118). В Иоакимовской летописи: «Мал, сын Нискинин» (Татищев. Т. 1. С. 111). Основываясь на чтении Длугоша (но не точном, а в одном из вариантов: Maskina), А. А. Шахматов предположил, что древлянским князем, убийцей Игоря, был упомянутый ниже в летописи сын Свенельда Мстиша (Мстислав) Свенельдич, он же Лют, из чего вытекает ряд других гипотетических построений исследователя (см.: Шахматов А. А. Разыскания… С. 340–378). В настоящее время гипотеза А. А. Шахматова признается несостоятельной. Однако удовлетворительного объяснения имя Нискины не получило. Согласно предположению А. Поппэ, оно представляет собой найденный польским хронистом смысловой эквивалент русскому имени Мал (Поппэ А. В. Родословная Мстиши Свенельдича // Летописи и хроники. 1973. М., 1974. С. 64–91). Может быть, появление этого имени каким-то образом связано с преданиями вокруг волынского села Низкеничи (близ Владимира-Волынского), принадлежавшего с XIV века роду Киселей, которые считали своим предком некоего Светолда (Свенельда?), киевского воеводу времен Святослава и Владимира Святого (см.: Богуславский Г. К. Киевский воевода Адам Кисель и выстроенная им в с. Низкеничах, Владимир-Волынского уезда, церковь // Сборник статей в честь графини П. С. Уваровой. М., 1916. С. 240–241)? Известно, что Длугош использовал волынские материалы при написании своей «Истории».
8 НПЛ. С. 103–104.
9Лев Диакон. С. 57; ср. также С. 200, прим. 69.
10 См.: Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 55–56.
11Ибн Фадлан. С. 126; ср. также С. 52.
12 Там же. С. 138. («А кто из них совершит прелюбодеяние, кто бы он ни был, то заколотят для него четыре сошника (?), привяжут к ним обе его руки и обе ноги и рассекут его топором от затылка до обоих его бедер… Потом каждый кусок его и ее вешается на дерево… И они убивают вора так же, как убивают прелюбодея».)
13 Датский хронист XII века Саксон Грамматик приписывал такой же способ казни некоему Редону, «рутенскому» (то есть русскому) пирату (Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. М., 1978. С. 193–194; см. также: Петрухин В. Я. Древняя Русь. С. 154–155). По Ибн Фадлану, руссы вешают грабителей на толстом высоком дереве и оставляют тело до тех пор, пока оно «не распадется на куски от ветров и дождей» (Ибн Фадлан. С. 143).
14 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55.
15 См.: Толочко П. П. Дворцовые интриги на Руси. СПб., 2003. С. 21–22.
16 Микифор (Никифор) Киянин (киевлянин) и Чудин Микула упомянуты в заголовке так называемой «Правды Ярославичей» — составной части «Русской Правды» (предположительно ок. 1072 года); кроме того, сам Чудин упоминается в летописи под 1072 годом как княжеский посадник в Вышгороде, а его брат Тукы — под 1068 и 1094 годами; сын Чудина, Иванко Чудинович, упомянут в заголовке «Устава Владимира Мономаха», принятого в 1113 году и также вошедшего в состав «Русской Правды». Гордята, скорее всего, отец Ставра Гордятича, упомянутого (предположительно, в связи с событиями 1068 года) в «Поучении» Владимира Мономаха, а также в двух граффити киевского Софийского собора.
17 Ибо и сам Свенельд, очевидно, был младше, чем это обыкновенно представляют, относя начало его деятельности (в соответствии с датировками Новгородской первой летописи) к 920-м годам (см. выше). Вероятно, карьера Свенельда началась во второй половине 930-х — начале 940-х годов, а рождение Мистиши (его младшего сына?) вполне могло иметь место в середине 970-х годов (последнее упоминание Свенельда в летописи) или даже позднее.
18 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 46.
19 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55–57; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 43–46. Рассказ о первых трех местях княгини Ольги древлянам имеется и в Новгородской первой летописи младшего извода (НПЛ. С. 111–112).
20Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 133; Повесть временны́х лет. 2-е изд. С. 473.
21 ПСРЛ. Т. 41: Летописец Переславля-Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. С. 15.
22Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2002. С. 258, 264.
23Шайкин А. А. «Се повести времяньны́х лет…» От Кия до Мономаха. М., 1989. С. 54; Его же. История и сказка в «Повести временны́х лет» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 57. СПб., 2006. С. 66.
24 В связи с рассказом о княгине Ольге см.: Повесть временны́х лет. 2-е изд. С. 435–436 (коммент. Д. С. Лихачева).
25Ибн Фадлан. С. 143–146. См. также: Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда // Древности. Труды Московского археологического общества. М., 1890. Т. 14. С. 152–184.
26 На это обстоятельство обратил внимание И. Я. Фроянов, который привел целый ряд этнографических параллелей, показывающих, что пришельцы из чужой земли всегда воспринимались аборигенами как носители опасности, почему предпринимались определенные магические действия, чтобы уберечься от их вредоносного влияния (Фроянов И. Я. Древняя Русь… С. 65–66). Однако представляется, что эти материалы не противоречат той общепринятой трактовке летописного рассказа, которая была предложена Д. С. Лихачевым и с которой столь резко полемизирует Фроянов.
27 ПСРЛ. Т. 37. С. 19–20, 58. Об «угольях горящих», насыпанных по повелению Ольги в яму, сообщается также в легендарном сказании об Ольге XVII века («Начало русских князей…») (Ромодановская Е. К. Русская литература на пороге Нового времени… С. 212; здесь число древлянских послов названо иначе: 12 человек).
28 См., напр.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С. 361–362. В. Н. Татищев в «Истории Российской» попытался объяснить, каким образом убийство древлянских сватов могло остаться в тайне: «тогда же немедля постави Ольга крепкие заставы, чтоб древляном никто ведомости дать не мог» (Татищев. Т. 2. С. 45).
29 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 47; ПСРЛ. Т. 7. С. 284; ПСРЛ. Т. 9. С. 28; и др.
30 Сказочный сюжет знает и испытание дорогой, и испытание баней, и испытание пиршеством (о двух последних см.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 274–277). Отмечено, что загадки Ольги точно соответствуют определенному типу сказочных сюжетов (см.: Виролайнен М. Н. Загадки княгини Ольги (Исторические предания об Олеге и Ольге в мифологическом контексте) // Русское подвижничество. М., 1986. С. 64–71). Конкретные примеры совпадений между летописным повествованием и русскими сказками см. также: Чекова И. Летописное повествование о княгине Ольге под 6453 г. в свете русской народной сказки. Опыт определения жанровой природы // Старобългарска литература. Кн. 23–24. София, 1990. С. 77–98.
31 «Вы, арабы, глупы, — говорил некий русский муж Ибн Фадлану. — …Вы берете самого любимого вами из людей и самого уважаемого вами и оставляете его в прахе, и едят его насекомые и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай» (Ибн Фадлан. С. 145).
32Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия… С. 63; ср.: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги… С. 141, 210–211. Между прочим, в числе женихов, сожженных Сигрид, был и некий «конунг Виссавальд с востока из Гардарики (Руси. — А. К.)» — возможно, юный владимиро-волынский князь Всеволод, сын князя Владимира Святославовича.
33Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998: Памяти А. П. Новосельцева. М., 2000. С. 294 (то же повторяет Гардизи: Там же. С. 296).
34Татищев. Т. 2. С. 222, прим. 125.
35 Во всех списках «Повести временны́х лет» и Новгородской первой летописи стоит: «пити на ня». Предлагались исправления: «ити на ня» или «поити на ня» (в летописце Переяславля-Суздальского: «приити на них»; в Софийской первой: «пити с ними»). Но чтение «Повести временны́х лет» в данном случае верное. Тот же оборот употреблен и в рассказе под 1066 годом об отравлении греческим «котопаном» (наместником) тьмутороканского князя Ростислава Владимировича («Хочю на тя пити» — с такими словами обратился «котопан» к князю; см.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 166).
36Ибн Фадлан. С. 143.
37 ПСРЛ. Т. 23. С. 6 (известие Ермолинского списка летописи).
38Виролайнен М. Н. Загадки княгини Ольги. С. 64.
39Тихомиров М. Н. Ольга. С. 157.
40 Степенная книга. С. 153–157. Ср. перевод на современный русский язык: БЛДР. Т. 12. С. 331–337.
41 ПСРЛ. Т. 25: Московский летописный свод конца XV в. М., 2004 (репр. изд. 1949 года). С. 217.
42 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 57–60; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 46–48. В Новгородской первой летописи младшего извода описание войны в кратком виде, вероятно более близком к первоначальному; в частности, отсутствует рассказ о взятии Искоростеня (НРЛ. С. 112–113).
43 Так, по данным украинских археологов, укрепление в селе Городище на реке Ирше (Малинский район Житомирской области) сохранило следы существования в IX–X и XII–XIII веках; материалов же XI века в нем не обнаружено (Кучера М. П. Городища Волинi й Подiлля // Археологiя. Т. 29. Киïв, 1979. С. 64). Не исключено, что это объясняется его разрушением во время древлянской войны Ольги. Большинство древлянских городов, по данным исследователя, пережили поход Ольги (Его же. Новi данi про городища Житомирщини // Археологiя. Т. 41. Киïв, 1982. С. 72–81, особенно С. 80).