Перед этим все дни Борис Фёдорович чувствовал себя угнетённо. Едва придя в себя от больно ударившей вести, что самозванец жив, он страдал теперь от бездействия войска, от злых умыслов воевод и боялся сменить на вовсе недостойных. Он мало с кем общался. Только думным дьякам было разрешено приходить во дворец с повелениями и указами и всем тем, чего требовала великая держава в управлении делами.
А тут как-то, проснувшись ранним утром, Борис Фёдорович ощутил необыкновенный прилив сил, радость бытия и жажду перемен в жизни. Его уже не пугали события на юге державы, измены в Москве под боком, и он, как в прежние годы, стал деятелен и весел. Он пригласил много гостей, собрал всех знатных бояр, князей, дворян, думных дьяков, воевод, иноземцев разных рангов.
Не было среди собравшихся только патриарха Иова. Борис Фёдорович это заметил. И в четвёртом часу пополудни, до того как пригласить гостей к столу, послал думного дьяка Посольского приказа Афанасия Власьева справиться о здоровье владыки и позвать его во дворец. Сегодня за праздничным столом царю хотелось поделиться с патриархом радостью. Только с ним, а больше ни с кем. Сия радость была огромна. Ведь когда-то ведуны Катерина и Сильвестр нарекли ему царствовать только семь лет. Они миновали, эти годы. И шёл уже пятьдесят третий день сверх семи лет, а он царствует! Да не говорит ли это о том, упрекнёт он патриарха, что настало время избавляться от ведунов, чародеев, волхвов, ведьм и колдунов, как от бешеных собак, а не слушать их, не потворствовать в злостных, неугодных Богу деяниях.
Семь лет и пятьдесят три дня — то ли не яркость власти Божьего Провидения над сатанинскою игрою судьбами человека!
И пора за стол! Пора поднять чашу крепкого вина. А там самому отправиться в войско, двинуть его на самозванца, прекратить одним ударом междоусобную борьбу. И, не дождавшись патриарха, Борис Фёдорович распорядился пригласить гостей к столу.
Афанасий Власьев нашёл патриарха в постели. Дьякон Николай и пускать к нему не хотел.
— Что с владыкой? — спросил думный дьяк.
— Здоровье выбаливает, — ответил Николай и тихо добавил: — Аще Бог по нас, никто же на ны. — И открыл Власьеву дверь в опочивальню.
Никогда ранее здесь не бывал Власьев. Удивился строгой убогости покоя. За его дверью всё было пышно, здесь же — как в монастырской келье. Патриарх лежал на широкой лавре под суконным одеялом. Перед иконостасом горело семь лампад.
— Отче владыко святейший, зачем ты занемог? — спросил Власьев.
— Что тебе нужно, сын мой? — Иову и впрямь нездоровилось, подкузьмила коварная апрельская погода, простыл в храме на сквозняке, пока молебен правил.
— Царь-батюшка послал, зреть желает.
— Да какая нужда?
— Аще не заветование слагать. Ноне торжество царь-батюшка задумал, а в честь чего, тебе, святейший, и скажет.
— Да как здоровье у государя?
— Ноне Борис Фёдорович цветёт, как маков цвет. Не огорчай, владыко, посети...
Слова Афанасия Власьева, человека умного и хитрого, «заветование» и «маков цвет», сказанные им порознь, в сознании Иова вдруг соединились и сильно обожгли его, будто пламя свечей груди коснулось. Он сел на лавке, спросил сурово:
— Что это ты, сын мой, о заветовании рёк?
— А намедни видел государя — краше в гроб кладут. Прости, владыко, да кому как не тебе правду сказать...
Ожог разрастался. Пламенела вся грудь. Иов встал, пошатнулся. Власьев метнулся к патриарху, поддержал его. Тут же возник рядом дьякон Николай.
— Владыко, тебя одеть? — спросил он.
— Торжественно! — повелел он.
Николай распорядился. И вскоре три инока-услужителя одевали патриарха. На грудь ему надели крест с животворящим древом, подаренный царём Фёдором, надели же бархатную зелёную мантию с источниками, нанизанными жемчугом, на голову — белый клобук с знамением креста. Наконец ему подали жезл святого Петра-митрополита, также вручённый в день венчания на патриаршество царём Фёдором.
Он велел услужителям проводить его в царский дворец, и побыстрее. И двое из них посадили Иова на скрещённые руки, а третий поддерживал за спину, внутренними переходами быстро понесли в царский дворец.
А грудь у патриарха продолжала гореть. Слова «заветование» и «маков цвет» снова слились воедино. Теперь это было нечто алое, то ли полотно, то ли золотая чаша, наполненная алой кровью. Да так и стало: и полотно и чаша впереди перемещались. «Знамение, знамение!» — шептал Иов и торопил иноков. Они несли его бегом. Дьяк Власьев, ничего не понимая, со страхом в глазах бежал следом.
Наконец патриарха принесли к боковым дверям в Золотую палату, поставили на пол, открыли перед ним двери. Иов сделал несколько шагов и остановился. Царь Борис Фёдорович держал в руках кубок и говорил, потом он посмотрел на Иова, что-то крикнул, и вдруг изо рта, из носа и ушей государя потекла кровь. Царь зашатался и стал падать. Его подхватили. В палате возникла суматоха. Прибежали придворные врачи. Они суетились, не зная, как унять кровь.
Боярин Семён Годунов смахнул всё с краю огромного праздничного стола на пол, и Бориса Фёдоровича положили на стол.
Иов нашёл в себе силы как-то растолкать вельмож и подошёл к царю. Увидев его, Борис Фёдорович потянулся к нему рукой. Иов понял движение царя. Он протянул свою руку ему, сам же взял быстро руку царевича Фёдора, стоявшего уже возле отца, и протянул её царю. Борис Фёдорович взял руку сына, медленно соединил её с рукой патриарха, просипел:
— Благослови сына на царство, — и испустил дух.
Кровь уже не лилась. Патриарх Иов положил дрожащую руку на глаза Бориса Фёдоровича и медленно, ещё не веря в случившееся, закрыл их. В Золотой палате возникла мёртвая тишина. Да так и не посмел никто её нарушить.
Умер царь Борис Годунов. Первый народный избранник. Когда тело покойного венценосца положили в усыпальницу храма Архангела Михаила в Кремле, между памятниками другим венценосцам, когда схлынула самая острая печаль, патриарх Иов вновь обратился к своим сочинениям и слабеющей рукой, уже с трудом державшей перо, записывал о том, что сделал для России последний венценосец. На жизни Иова это был третий государь России.
Первый русский патриарх не изменил Борису Годунову и себе. Он сказал о нём ту правду, с которой жил рядом с ним почти три десятилетия. Считая себя не только духовным отцом государя, но и духовным пастырем народа, Иов писал о Борисе Годунове:
«Сей государь зело прорассудительное к народам мудроправство показа, велимудрый и многорассудный разум. Зело боговетливый и богопокорный, сладкоречивый и строительный вельми. Бескнижный, грамотичного учения не сведый до мала от юности, яко ни простым буквам навычен бе. Но никто бе ему от царских синклит подобен в благолепии лица его и в рассуждении ума его. И много похвального учинил в государстве. Был светлодушен, милостив и нищелюбив».
Иов пытался быть справедливым. Он писал, что первые два года царствования Бориса Годунова Россия цвела всеми благами, царь много заботился о бедных и нищих, расточал им милости, но жестоко преследовал злых людей. И процветала бы Русь, если бы не прогневалась стихия, если бы не голод и мор, длившиеся три года, если бы не появление Лжедмитрия. «Ни при одном государе таких бед не бывало», — писал Иов-сочинитель.
И кому-то могло показаться, что он противоречив. Нет, противоречивым был-таки Борис Годунов. Иов говорил правду, что Россия лишилась царя умного и попечительного, возвысившего державу во мнении Европы, но и ввергнувшего её в бездну злополучия.
Но пока обо всём этом писал сочинитель Иов, деяния патриарха Иова показывали своё торжество. Спустя три дня после смерти царя Годунова, Иов отправил гонцов во все епархии, чтобы священнослужители просили народ присягнуть новому царю Фёдору Годунову. И особая грамота была послана в Казань, митрополиту Гермогену. Иов со всей ответственностью за русскую православную церковь сделал первый важный шаг, чтобы во главе церкви всей Руси ещё при его жизни встал достойный иерарх.
ГЛАВА ТРИДЦАТАЯГЕРМОГЕН
Вольницей гуляло по Руси половодье. Разлились реки от Новгорода Великого до Астрахани. Поднимаясь, уходили с материнского ложа, бедой грозили городам и весям, затопляли подворья, выгоняли из изб мужиков да баб с детишками, из хлевов — скотину, из нор и логовищ — зверьё. Дикие звери великими стаями сбегались на взгорья и в страхе от неминучей беды искали защиты у человека. А человек просил отвести беду единого своего защитника Господа Бога Предвечного.
В эти апрельские дни 1605 года от Рождества Христова плыли под белыми парусами с чёрными лентами по Москве-реке, по Оке голубоокой, по Волге-матушке два лёгких струга и несли весть о нахлынувшей на Русь новой великой беде, неутешном и неуёмном горе. Близ Москвы на сто-двести вёрст уже знали о смерти царя Бориса Годунова, а в глубине России ещё и не ведали о той беде. И струги несли на спине половодья эту весть вниз по Волге. На переднем струге, на четырёх опорах и крестовине висел сорокапудовый проводной-плачевный колокол и разносил по Руси печальный похоронный звон, оповещавший о смерти государя. Он летел над водами, над землёй с глубокими паузами, с большим затуханием и чередовался яркими ударами с ударами-вздохами скорби и печали.
И на зов проводного колокола, на все крутые речные берега, на приречные холмы, на городские и монастырские стены сбегались россияне, где только не мешала весенняя шалая вода, и, вслушиваясь в погребальный звон, неистово крестились и причитали: «Умер наш царь-батюшка! Осиротела Рассиюшка! Умер наместник Божий, избранник народный!» И повсюду по городам и весям, выражая скорбь, народ вставал на колени и крестился, и лбами бил о сырую землю, и просил отпущении грехов у Бога: «Не уберегли царя-батюшку...»
На колокольный звон стругов, что шли под парусами по быстрой воде в низовья, отзывались колокола в Коломне и Рязани, в Касимове и Муроме — по всем городам, монастырям, сельским церквам и звонницам, что стояли на пути стругов до Казани.