Задание:
— Составьте тест, посвященный истории Жужаньского каганата (10 вопросов).
5. Эвенки — «аристократы Сибири»
От малого до великого в истории — один шаг. Вот и эвенки (мы будем называть их ещё и тунгусами) сейчас считаются совсем небольшим, даже исчезающим народом, а много столетий назад они контролировали огромные территории, а их близкие родственники держали в руках значительную часть нынешнего Китая.
Эвенки
Но разберемся с названием этого народа. В России до 1930-х их называли исключительно тунгусами. Но это наименование пришло из якутского языка. Самоназвание этого народа — эвэнкил, что переводится, как «народ, живущий в горных лесах» или «идущие поперек хребтов». А еще они называют себя «ороченами», что означает «оленеводы». Китайцы называют их килинами и «народом олунчунь», монголы — хамнеганами. Ближайшие родственники эвенков — нанайцы, удэгейцы, эвены, маньчжуры.
Некоторые исследователи считают именно эвенков «учителями» манчжуров и монголов в военном деле. Они первыми научились стрелять из тугих луков, защищали тело металлическими пластинами, не боялись дальних походах по лесам и болотам. А потом маньчжуры — близкие родственники эвенков — на несколько веков завоевали Китай.
Ученые считают эвенкийский язык переходным между тюркскими и монгольскими наречиями. Своей письменности у них не было, только пиктограммы — охотничьи зарубки. Зато развивалось устное народное творчество. В наше время эвенки используют кириллицу, превратившую их древний язык в книжный. Многие хорошо известные нам географические названия — эвенкийского происхождения. Например, Енисей, что означает в переводе на русский «большая река». А «Богучана» по-эвенкийски — «река, протекающая среди сопок».
Их прародиной, скорее всего, является Восточная Сибирь, Прибайкалье. Историки считают, что культура протоэвекнов сформировалась в период неолита в горных районах Восточных Саян и реки Селенги. Там они образовали Глазковскую археологическую культуру. Именно тогда появились такие признаки их цивилизаций, как кафтаны с ярким нагрудниками, горшки-самокуры, деревянная колыбель, широкие лыжи. Всё это они пронесли через тысячелетия.
Традиционное жилище эвенков — чум конической формы. В таких жилищах они обитали с глубокой древности. Основа чума складывалась из плотно собранных жердей зимой покрывалась оленьими шкурами. Летом — прокопченными берестяными покрывалами. В центре чума устраивали открытый очаг или глиняный камин, сверху — жердь для котла.
Они кочевали на огромной территории — от Северного Ледовитого океана и Камчатки до Приамурья. Своей Родиной считали всю Землю и говорили: «эвенки нигде — и везде». Уникальность этого народа еще и в том, что эвенки, в большинстве своем, были лесными кочевниками. И сформировался этот этнос в глубокой древности. Древнекитайские летописи свидетельствуют о столкновениях с тунгусами задолго на нашей эры.
Важнейшее занятие для любого древнего народа — добыча зверя. Без этого не прокормишься, не выживешь. На охоте совершенствовалось мастерство владения оружием, возникали самобытные традиции, военные хитрости. Тунгусы издавна освоили луки, рогатины, устанавливали самострелы и петли. За зверем гонялись или били его на водопойных тропах из засады, скрываясь в чащах или незаметно подплывая в лодках. Подманивая зверя, эвенки маскировались, накидывая на себя шкуру оленя. Тут охотничьи обычаи пересекались с религиозными верованьями: они считали, дух убитого оленя помогает человеку стать ловчее, сильнее. Главным помощником эвенка на охоте была собака.
Рыбу добывали с помощью лука и остроги. Зимой умели подцеплять рыбу через лунки во льду.
Мужчины весьма искусно занимались обработкой дерева, кости и металла. Изготавливали лодки-долбленки и нарты — главные средства транспорта. Женщины выделывали шкуры, шили из них одежду, обувь и даже посуду. Как и у большинства других народов, на женщинах лежали обязанности ухода за детьми и приготовления пищи.
У эвенков сохранился богатый фольклор, по народным сказаниям мы можем судить и о далеком прошлом этого народа, о его обычаях. Главной ячейкой в эвенкских общинах был род. Человек, выбравший жену, принимал на себя обязанность защищать братьев и отца жены, если на них нападет враг. Как правило, жили эвенки общинами, которые объединяли несколько родов. В каждой общине непременно имелся шаман. Между прочим, это понятие пришло в обиход именно от эвенков. Скорее всего, именно они были пионерами шаманизма.
Шаман лечил больных, призывал удачу перед охотой, считался посредником между людьми и духами природы. Шаманы умели входить в экстаз — и эвенки верили, что они путешествовали по небу и наведовались в потусторонний мир, населенный мертвыми. Но, пожалуй, главное назначение шамана состояло в другом. В старые времена эвенки с особым ужасом относились к смерти. Каждую смерть человека они считали убийством. Шаман должен был узнать у духов, кто убил собрата. Как правило, он называл человека из соседней общины. После этого собирался отряд, состоящий из самых крепких мужчин — и шел мстить. Нужно было убить «обидчика». Как правило, дело ограничивалось локальными нападениями, но случались и более затяжные и ожесточенные войны с уничтожением десятков людей. При этом, женщин, детей и стариков старались не трогать.
Другим поводом для войны между общинными объединениями был отказ от выдачи просватанной невесты или убийство свата. Иногда войны ограничивались поединком двоих предводителей. Вождь должен был постоянно доказывать свою силу и изворотливость. Состарившись, он искал гибели в бою. А иногда предлагал сородичам (или даже врагам!) убить себя и съесть свое сердце.
Кроме шамана и вождя, на особом счету были кузнецы. Они жили на отдалении от других сородичей. Их труду придавали мистическое значение. Ведь они создавали мечи, луки, стрелы, броню и металлические украшения.
Многие верования эвенков отразились в их сакральных орнаментах, в которых треугольники означали культ плодородия. Кстати, на точное изображение живых существ в эвенкской культуре лежал строгий запрет. Только аллегории.
Важнейшим этапом в истории эвенков было приручение оленей. В своих преданиях они так и делили историю на две эры: времена людоедства и времена оленеводства. В последние века даже расселение эвенков во многом зависело от того, где можно было легко прокормить северного оленя. Эвенкийские воины умели ездить верхом на оленях.
В общинных объединениях тунгусов имелись и рабы — ими становились пленные из других тунгусских племен или представители иных народов.
Эвенков называли аристократами Сибири. Почему? Во-первых, они держались с достоинством, щеголяли в нарядной и чистой одежде, украшенной бисером. Во-вторых, славились гостеприимством и держались дружелюбнее и общительнее, чем представители других северных народов. Этнографы замечали отважный нрав эвенкских мужчин и честность, присущую этому народу. На их языке даже не существует слова «вор». Любопытно, что именно эвенки первыми в мире стали носить своеобразные «солнечные очки» — из костей животных, обтянутых кожей, с маленькими отверстиями для глаз.
Когда в Сибирь и на Дальний Восток пришли русские — эвенки поначалу встретили их более агрессивно, чем другие северные народы. Держались горделиво, воинственно. Но постепенно научились находить общий язык с посланцами Москвы, знакомившими эвенков с достижениями современной цивилизации. Русские, в отличие от китайцев и монголов, не подавляли эвенков, не пытались их ассимилировать, не искореняли их традиций и верований.
К XVII веку эвенков значительно потеснили более многочисленные и спаянные якуты (впрочем, их противостояние началось уже с Х столетия!). Территория их кочевий сузилась. Потребовалась и помощь русского народа. Верным союзником России стал могущественный эвенкийский князец Гантимур. Фигура легендарная, настоящий богатырь XVII века. Его род принял русское подданство — и взял на себя обязанности защищать от врагов границу нашей страны в Забайкалье. Кстати, русские, жившие в тез краях, частенько брали в жены «юрточных тунгусок».
Многие эвенки приняли православную и буддийскую веру, но многие и в наше время остаются «детьми природы» и верят своим шаманам.
Среди выдающихся русских ученых, изучавших культуру эвенков, назовём профессора Аркадия Яковлевича Тугаринова, директора Красноярского краеведческого музея, много лет проведший в экспедициях по Восточной Сибири.
В современной России проживает более 35-ти тысяч эвенков и более 20-ти тысяч родственных им эвенов, освоивших побережье Охотского моря. Около 40-ка тысяч эвенков живут на территории Китая, примерно тысяча — в Монголии. Характерно, что только в России им удалось сохранить национальное своеобразие.
Вопросы:
1. В чем особенности исторической судьбы эвенкийского народа?
2. Назовите основные занятия эвенков в старину и в наше время?
3. Кто из отечественных ученых изучал эвенкское наследие?
6. Маньчжуры — дважды покорители Китая
Маньчжуры — народ с древней и богатой историей, которая, к сожалению, остается на обочине общественного интереса. А ведь это — наши соседи на протяжении веков!
Подобно китайцам, маньчжуры являются монголоидами с расовой и антропологической точек зрения. Однако их нельзя отождествлять с китайцами: маньчжуры говорят на языке тунгусо-маньчжурской семьи. Они, будучи коренным населением нынешнего северного Китая, родственны таким народам, как эвенки, нанайцы, удэгейцы, орочи.
Ещё более двух тысячелетий тому назад на нынешних маньчжурских землях появились племена сушэней, от которых в дальнейшем и образовались маньчжуры. Предкам этого народа принадлежали обширные территории. Они занимали долины реки Хэйлунцзян, которую мы знаем, как Амур, строили поселения в устье Уссури. Долгие годы наиболее распространенным их наименованием было «чжурчжэнь» или точнее «нюйчжэнь». Такое прозвание дали маньчжурским племенам китайцы. Слово «нюйчжэнь» — это китайская транскрипция маньчжурского слова «золотой». В XII веке они представляли собой достаточно мощное государство, в котором правила династия Цзинь.