ого народа. Во времена Трисонга Детсена Тибет оказался на пике военного могущества. Им удалось захватить китайскую столицу Чанъань. Китайцы платили тибетцам дань шелком.
Войны между тибетцами и китайцами продолжались почти век.
В мирном соглашении, заключенном между Тибетом и Китаем в 821 году, при царе Ти Ралпачэне, указывалась граница между двумя этими странами. Обе стороны торжественно поклялись, что «великая эпоха, когда тибетцы будут счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае» никогда не прекратится. Текст мирного договора на тибетском и на китайском языках был высечен на трех каменных колоннах. Одна из них была воздвигнута в Лхасе, где она стоит и в настоящее время, вторая — на тибетско-китайской границе в Гунгу Меру, а третья — в китайской столице.
Внук Чингис-хана Годан-хан в 1240 году отправил экспедицию в Тибет и пригласил одного из наиболее значительных религиозных лидеров Тибета, Сакья Пандиту Кунга Гьялцена (1182–1201), к своему двору. Тибетские проповедники оказывали идейное влияние на монгольских ханов.
В 1653 году Пятый Далай-лама побывал с государственным визитом в Пекине по приглашению первого императора династии Цин Шунци. В качестве беспрецедентного знака уважения маньчжурский император проделал четырехдневное путешествие за пределы своей столицы, чтобы принять тибетского правителя и высшего духовного лидера центрально-азиатского буддизма. При этой встрече Пятый Далай-лама и маньчжурский император одарили друг друга высокими титулами. Далай-лама согласился стать духовным наставником маньчжурских императоров и взамен принял их покровительство и защиту.
Религию, сложившуюся в Тибете, называют «тибетским ламаизмом», это особая разновидность буддизма. В Тибете считается, что ламы и настоятели монастырей обязательно возрождаются в новом облике. После смерти старого ламы по его указаниям разыскивается нужный ребёнок и воспитывается в монастыре.
В древности тибетцы поклонялись духам предков, духам стихий и женским божествам. Затем с запада пришла религия бон. Это суровая вера воинов и охотников, в порядке вещей было принесение кровавых жертв, включая людей. Только в XIX веке людей заменили на фигурки.
Традиционная пища народов Тибета — чай с набором пряностей, в который добавляется сливочное масло и соль, он называется «часуйма». На его основе готовится похлёбка под названием «цампа», туда добавляется ячменная мука. Основой тибетского хозяйства исторически являются яки — высокогорная разновидность прирученных диких быков. У них длинная мягкая шерсть, из неё вяжут тёплые вещи. Яки дают молоко, из которого делают сыр. На яках перевозят грузы по горным тропам.
В Тибете находится священная гора Кайлас (тибетцы называют Канг Ринпоче). Это довольно правильная четырёхгранная пирамида, чьи стороны приближены к сторонам света. К этой горе совершают паломничества.
Империя Юань в XIII веке старалась покорить Тибет. Для этого монголами был учреждён титул Далай-ламы — воплощения буддийского божества, причём первому был присвоен номер III, для эффекта традиционности. Далай-лама избирается путём реинкарнации в раннем детском возрасте. Юаньцы, покровительствовавшие буддизму, считали, что через теократического вождя легче будет управлять этим непокорным народом. Уже пятый Далай-Лама сумел объединить под своей властью весь Тибет. Но расчет юаньцев не оправдался: постепенно далай-ламы стали символами независимости Тибета.
В начале XIX века Тибет покорили маньчжуры, правившие там почти сто лет. После китайской революции 1911 года и свержения маньчжурской династии Далай-лама XIII восстановил полную независимость Тибета, установив дипломатические связи с Индией, Россией, Китаем, Монголией.
Независимый статус Тибетского государства сохранялся вплоть до 1949 года, когда в Тибет вторглись китайцы-маоисты под предлогом освобождения тибетцев от теократической власти. К 1959 году весь Тибет окончательно вошёл в состав коммунистической Китайской народной республики. Многие сторонники тибетской независимости, в том числе и 14-й Далай-Лама, бежали за границу, в Непал, и уже в эмиграции продолжили (и продолжают) активную деятельность по защите национально-государственных прав тибетцев. В наше время действует тибетское правительство в изгнании, но Пекин не допускает сепаратизма…
В наше время численность тибетцев, по разным оценкам, составляет от 5,5 до 6,5 миллионов человек. В основном они проживают на территории Китая, а кроме того — на севере Индии, Непале, Бутане.
Вопросы:
1. В чем выразилось своеобразие тибетской истории?
2. Назовите главную причину устойчивости традиций тибетского этноса.
3. В чём отличия тибетского буддизма?
9. Уйгуры
Впервые этот народ был упомянут в летописях империи Северный Вэй. Китайцы называли их «хойху». Считалось, что они произошли он гуннов. Также их называли «высокими телегами» за традиционные повозки с высокими колесами. По одной из версий, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Великий завоеватель так называл всадников, противостоявших ему в Центральной Азии — «худхуранд», то есть — «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а потом это слово превратилось в «уйгур».
Уйгуры долгое время кочевали небольшими семейными отрядами, не имели политического объединения. Славились умением точно стрелять из лука и склонностью к грабежам. Разводили овец. Многие уйгуры служили более организованным тюркам — как воины. И контролировали большие степные территории.
В VI веке уйгуры создали древнеуйгурское письмо на основе согдийского. Уйгурское письмо получило широкое распространение среди восточных народов.
Тюрки, как известно, жестоко обходились со своими вассалами. В 606 году за какую-то провинность несколько сотен уйгурских старейшин были казнены тюрками. Тюрки надеялись, что это побоище сломить волю уйгуров, но вышло наоборот. После этого уйгурские роды решили сплотиться под властью ханского рода Яологэ. Они организовали ставку на берегу рек Орхона и Селенги. Вокруг хана объединились 100 тысяч семейств, которые могли выставить 50 тысяч первоклассных воинов. Первым уйгурским ханом стал Шыгянь Сыгиня. Ему наследовал сын Яошы Пуса, который стал править совместно с вдовствующей ханшей Улохунь. В 628 году тюрки послали на берега Селенги большую армию, чтобы покарать свободолюбивых уйгуров. У горы Мацзуншань произошла кровопролитная битва, не выявившая победителя. Вскоре уйгуры отправили посольство с подарками к китайскому двору, надеясь противостоять тюркам. Через десятилетие связи уйгуров с китайцами так укрепились, что это кочевое племя признало себя вассалами династии Тан. Они развивались под властью китайцев, частично сохраняя политический суверенитет.
Во второй половине VIII века уйгуры помогали китайцам подавлять восстания. А сами разгромили киргизов, присоединив к себе их стада и пастбища. Во время одного их походов уйгурский каган принял новую религию — манихейство. В конце VIII века они стали ключевой силой на северных рубежах китайских царств и в великой степи. Уйгурский каганат объединял 19 племен и устраивал успешные набеги на соседей.
Уйгурский каганат
Последним великим каганом Уйгурского каганата считается Чин-дэ-хан. Он носил титул «великого рожденного на солнечном небе, победоносного, сильного и мудрого». При нем уйгуры активно торговали с согдами, контролировали важную часть Великого шелкового пути. В 822 году уйгуры снова послали войска на помощь империи Тан в подавлении мятежников. Китайцы отказалась от этого предложения, но была вынуждена заплатить им 70 000 кусков шелка, чтобы те вернулись домой. Чин-дэ-хан умер во время затяжной и кровопролитной войны с тибетцами. После его смерти для уйгуров начались темные времена.
В 839–840 годах голод, эпидемия и суровая зима убили большую часть скота, на котором основывалось уйгурское хозяйство. Ослабело и войско. Этим воспользовались киргизы.
Они штурмом взяли уйгурскую столицу, захватили кагана Хеса Тэлея и, не долго думая, обезглавили его. Их набег продолжался долго. Киргизы вырезали уйгуров, сжигая их дотла их города. От них невозможно было откупиться. Но, разграбив уйгурскую державу, киргизы отступили к себе, на Енисей. Кочевать на уйгурской территории они не собирались. После этого уйгуры пытались восстановить свою государственность, продолжали торговые и дипломатические отношения с государством Тан.
Они продавали китайцам лошадей и душистый лук. Но их могущество было уже позади. Они растворились в среде усилившихся кочевых монгольских племен. Часть уйгуров, мигрировавшая в Среднюю Азию, рассеялась среди исламизированных тюркских народов. Часть уйгуров, поселившихся на территории Караханидского государства, сумела сохранить свою идентичность. Важнейшим уйгурским государством Средневековья было Яркендское (Кашгарское) ханство, долгое время бывшее вассалом Джунгарского ханства, сохраняя культурную самостоятельность. Кашгар и Яркенд стали крупными торговыми центрами Востока. В их окрестностях добывались золото, серебро и медь. Были налажены активные торговые отношения с Китаем, Индией, Афганистаном, Ираном, Средней Азией, Ираком и другими арабскими странами. Туда шли караваны с уйгурскими товарами. Правда, сильной армии у этого государства не было. Времена уйгурского воинского могущества к тому времени давно прошли.
Понятие «уйгур» с течением веков не исчезло. Современные уйгуры имеют смешанное европеоидно-монголоидное происхождение. Современный уйгурский язык является прямым преемником уйгурско-караханидского языка. Входит в карлукскую группу тюркских языков. В XVII–XVIII веках в Восточном Туркестане существовало государство уйгуров (главным образом, мусульман-суннитов), которое в 1760 году было захвачено маньчжурскими правителями Китая. Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания уйгуров против империи Цин. В КНР была образована синьцзяно-уйгурская автономия, но политику государства определял и определяет жесткий курс на ассимиляцию уйгуров.