Это последний доказательный критерий, и он из числа тех, которым я, возможно, в отличие от вас, доверяю больше всего. Ибо это факт, который я познал лично. В сущности, я познаю его прямо сейчас. Если вы не верите в то, что нет и не может быть другого, более убедительного доказательства, чем наш личный опыт, попытайтесь убедить страстно влюбленного человека, что на самом деле он никого не любит, что его любовь – это всего лишь химическая аномалия в его мозге. А затем попробуйте убедить его в том, что и противная сторона тоже его не любит. В конце концов, втолкуйте им, что любовь даже и не существует; только сделайте это очень осторожно, иначе вы рискуете – в лучшем случае – получить щелчок по носу. Если кто-то скажет вам, что ему не нравится ваша машина, или что он не согласен с политической платформой демократов, или что люди на северо-востоке Соединенных Штатов, по его мнению, гораздо умнее тех, кто живет на Юге, то особой беды в этом нет. Такие мнения обычно выливаются в живые дискуссии, где обе стороны высказывают свои соображения. В большинстве случаев это кончается дружеским соглашением: обе стороны признают, что по данному вопросу они не сходятся во мнениях. Но когда кто-то на личном опыте познает нечто «реальное», причем познает «до мозга костей», а вы говорите, что это реальное нереально, вот тогда «вступают в бой разящие слова»! Невозможно убедить человека в том, что познанное и пережитое им не существует, раз он это пережил.
Теперь давайте поговорим о «практическом» аспекте духовности. За многие годы я соприкасался лишь с четырьмя четкими критериями духовности. Эти критерии таковы.
1. Религиозный. Вместо того, чтобы способствовать любви и свободе, он стремится придать духовность неким правилам и предписаниям и навязать – якобы для достижения духовности – жесткое следование этим правилам. Кредо религиозных людей: что посеешь, то и пожнешь, а сфокусированы они на внешних целях и ожидании конечных результатов, достигаемых за счет силы воли. Это можно назвать иначе – карма, то есть природный закон вселенной. Опираясь на то, что мы к этому времени уже успели изучить, мы теперь знаем, что в основе этого метода – страх, а не любовь. Иногда – к счастью, не всегда – лидеров религиозных групп роднит с политиками общее стремление к власти, контролю и деньгам.
2. Недуховный. Поскольку те, кто не признает существование духовного, верят лишь в природные законы, то они неизбежно скатываются к принципу причины и следствия, или кармы, поэтому в основе их мировоззрения тоже страх. Если они чего-то не хотят, то они боятся последствий или результатов того, что им нежеланно, а если чего-то хотят, боятся не получить этого.
3. Непрактичная духовность. К этой категории относятся те, кто говорит о духовном, называет себя «провозвестниками Нового Века» и обычно подчиняется закону притяжения, называемому также законом «подобий». Они, пожалуй, ближе всех к истинной духовности, но их духовность непрактична, поскольку она редко дает желанные результаты. Они охотно разглагольствуют о том, что было бы неплохо жить в духе любви и не осуждать ближних (и внутренне хотят этого), но при этом делают своим кредо закон притяжения (это еще одно название принципа причины и следствия) и присваивают себе право судить, опираясь на тот же физический закон. Но физический закон причины и следствия порождает лишь страх, а не любовь. Что же касается любви, то она всегда проистекает из духовного милосердия и неизменно попирает физические законы причины и следствия. Закон же притяжения гласит: «Что даю, то и получаю». Подобное притягивает подобное. Если я даю (в смысле делюсь) добрые мысли, чувства, убеждения и деяния, я получаю их обратно. Если я даю позитивную энергию, в ответ я получаю массу положительного. Если я даю негативную энергию, в ответ я получаю массу отрицательного. Но чтобы генерировать позитивную энергию – с тем чтобы в будущем добиться положительных результатов, – мне необходима сила воли. Поэтому, если у меня возникает проблема, я решаю ее силой воли, фокусируясь на ожидании конечного результата, что, как мы уже знаем, не приводит ни к настоящей любви, ни к долгосрочному совершенному успеху. Самое распространенное словечко в сфере непрактичной духовности – «проявление»; его, например, часто приходится слышать в выражениях вроде: «Прояви-ка что-нибудь!» Оттого и приходят к проявлению стресс и функциональные сбои! Такое мировоззрение, маскируясь под любовь, при всем при том питается страхом.
Все три вышеперечисленных критерия фокусируются на реализации в будущем ожидаемого результата посредством силы воли; хуже того, они пытаются творить духовное (любовь, радость, мир) с помощью физических законов и механизмов. Опять же, принципы причины/следствия, раздражителя/ответного действия, «что посеешь, то и пожнешь», закон кармы, закон «подобий» и закон притяжения – все они опираются на третий закон движения Ньютона: «Действию всегда есть равное противодействие». Недолгий поиск в Интернете покажет, что и опытные практики, и дипломированные преподаватели, отстаивающие истинность этих принципов, все говорят одно и то же: всегда знайте, чего хотите добиться. Однако сами эти принципы по определению подвергают ваши ум и тело стрессу, который приводит к сбою всех ваших функций. И как долго это будет длиться? До тех пор, пока вы строите свою жизнь на основе этих законов, что для большинства людей равнозначно целой жизни. Всё это просто не срабатывает!
4. Практическая духовность. В противовес вышеприведенным критериям практическая духовность основывается на принципах любви. Любовь же попирает универсальные физические законы природы в целом и третий закон Ньютона в частности. Почему? Потому, что подобное не всегда притягивает подобное. Имея дело с любовью, никогда не знаешь, что получишь в ответ. Иногда тоже получаешь любовь, но в большинстве случаев нет. Это всегда как приключение. Поразмыслите хорошенько над истинной природой отцовства, материнства, супружества и дружбы. Что касается конечных результатов, то какие здесь могут быть гарантии? Вот почему любовь не от мира сего, то есть не из физического мира, а из царства духовного.
Этой «почти нехоженой дорогой» шли и идут очень немногие – как правило те, кто доподлинно связан со сверхъестественным и отказался от контроля. Это означает, что они отбросили все внешние ожидания (но только не надежду), и знают, что нельзя жить в духе любви за счет одной лишь силы воли. Отказавшись от контроля и соединившись с Богом/первоистоком/любовью, они автоматически обретают милость – единственный способ жизни, основанный на настоящей любви, – и силу создавать в жизни сверхъестественные результаты. Они не просто живут в духе любви – они живут так ежесекундно, черпая силы из внутреннего состоянии любви, и благодаря этому постоянно пожинают идеальные результаты. К этим немногим принадлежат Ганди, Мать Тереза, Иисус и многие другие совершенно неизвестные духи-миротворцы. Я убежден, что всякий непредубежденный, обладающий широким кругозором человек, если он постигнет эту истину, очистится и перепрограммирует себя с помощью молитвы, «трансформирующего ага» или энергетических инструментов, непременно изберет этот путь независимо от того, будет ли у него эта книга или ее не будет.
Я убежден, что этой «почти нехоженой дорогой» идут люди во всех уголках мира, люди, принадлежащие к различным группам или группировкам и сходящиеся на свои собрания в зданиях с самыми разными вывесками на фасадах. Практическая духовность – это не что иное, как умение жить всем сердцем в духе любви, прилепившись к источнику любви. Те, кто следует по пути практической духовности, живут по «законам, начертанным в их сердцах», и при этом не важно, кто и как их воспитывал, какая боль их одолевает, чего именно они желают, но не получают, и как называется та группа, к которой они принадлежат.
В сущности, если судить о человеке только мерками той группы, с которой он связан, или тех слов, которые он высказывает, то о нем невозможно сказать, живет ли он по законам практической духовности или не живет. Если он живет по этим законам, то это можно наверняка определить лишь одним способом: такой человек будет «любить истинно» и будет всё время пребывать в мире с собой и окружающими, несмотря ни на какие обстоятельства. А вот если он не живет по законам практической духовности, установить это можно уже двумя способами. Первый – это когда его обуревают эмоции, подобные тревоге и гневу, или им подобные излияния из того же семейства. Дело в том, что люди, наделенные религиозным, недуховным или непрактичным мировоззрением, даже если они постоянно говорят о любви и свете, улыбаются, раскрывают всем объятия и утверждают, что они «всех любят», очень быстро поддаются чувству тревоги, гнева, раздражения, разочарования или осуждения (особенно в отношении людей из других сообществ), и чаще всего именно у них возникают проблемы со здоровьем.
Как мы уже знаем из главы 5, если вами владеет любая эмоция из «гневной семейки», то это доказывает, что у вас стрессовая цель, в основе которой страх, и фокусируетесь вы при этом на внешних обстоятельствах, пытаясь их склонить в свою пользу силой воли. Другими словами, почти всякое выражение тревоги или гнева (за исключением «праведного» гнева) свидетельствует о том, что индивидуумы живут по правилам системы, основанной на законе причины и следствия, внедренном в их духовное сердце, даже если они этого не признают или вообще не сознают. Например (беру этот пример из личного опыта), недуховные люди терпеть не могут людей из духовных или религиозных групп и нередко считают себя лучше их. «Как они могут быть такими доверчивыми?» – возмущаются они. Люди религиозные обычно сторонятся представителей других сообществ, или относятся к ним с раздражением, или даже видят в них врагов. Те же, кто живет по законам непрактичной духовности, обычно ровно относятся ко всем, кроме людей религиозных, которых они считают ограниченными, недалекими и чья узость мышления их нередко раздражает. Кроме того, сами они склонны считать, что живут по законам практической духовности, хотя при этом чувствуют/мыслят/веруют/действуют по принципу причины/следствия или по законам, утвержденным на страхе.