Еще один любопытный отрывок, касающийся нашей точки зрения на левитов как на индоевропейцев, встречается во Втор 18:14–22. Здесь мы находим рассказ о том, как Яхве беседовал с Моисеем на вершине горы. Затем Моисей спускается к народу и передает израильтянам слова Яхве: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты».
Левий и Леви, еврейское название священнического колена – по сути, одно и то же слово, что явствует из переводов на английский, немецкий и французский языки. Я допускаю, что и это имя, и название «лувийцы» могут происходить от лавы – раскаленной вулканической массы, изливающейся с вершины горы.
На латыни lavo означает «мыть в потоке воды», а lavit – «лить». По-хеттски лахху также значит «изливать» – это слово дошло до нас во французском языке в виде laver, «мыть». Это предполагает, что данное слово ассоциировалось в первую очередь с жидкостями. Но мы также встречаем слово Lawine («лавина») в немецком языке и lavish («изобильный», «чрезмерный») в английском, что может иметь отношение к любой движущейся или текущей массе.
Ближайшая аналогия обнаруживается в ряде слов, связанных с ярким светом. Levo на латыни – «поднимать», особенно когда речь идет о восходе солнца. На санскрите лауха значит «красное зарево», а лохла – «вспышка молнии». В немецком языке мы находим слово lohe, «огонь» или «пламя», а в датском «lue» – «вспыхивать». Но, возможно, именно в английском слове lava, немецком Lava и французском lave, каждое из которых означает пылающую расплавленную массу, изливающуюся подобно жидкости из жерла вулкана, мы сумеем отыскать ключ к этим двум понятиям – свету и пламени.
Изображение бога на сияющей горной вершине, образ мужского божества индоевропейцев, который появляется также и в еврейских описаниях горы Хорив, возможно, указывает на бытовавший у них изначально культ вулканов. В рассказе Книги Исхода о «горе Божьей» мы читаем следующее: «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане» (Исх 19:16). И далее в Исх 20:18–21: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог». Позже, во Второзаконии, рассказывая о событиях, имевших место на «Хориве, горе Божьей», Моисей напомнил евреям: «Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас» (Втор 4:11–12). Говоря о «языческом» тельце, которого они сделали во время его отсутствия, он вспоминает: «Грех же ваш, который вы сделали, – тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы» (Втор 9:21, курсив автора).
Снова обращаясь к еврейским псалмам, мы находим: «Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли» (Пс 10/11); «Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря» (Пс 49/50); «Доколе… будет пылать ярость Твоя, как огонь?» (Пс 88/89); «Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли» (Пс 96/97); «Простер облако в покров <им> и огонь, чтобы светить [им] ночью» (Пс 104/105:39). Несомненно, наиболее яркое описание Яхве как вулканической горы содержится в Пс 17/18. Здесь мы читаем: «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него… Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их». Такие образы трудно игнорировать.
Для нас немаловажно и то, что гора, расположенная к северу от озера Ван, на земле, где некогда простиралось государство Урарту (сегодня эта область называется Сюпхан), является вулканической. В Киликии, на территории лувийского государства Киццуватна, есть две вулканические горы[163]. В Кавказском регионе и чуть южнее, в той же земле Урарту, имеется не менее 13 вулканов, три из которых действуют до сих пор. Один из них расположен недалеко от Баку на берегу Каспийского моря, в районе устья реки Аракс. Уместно также вспомнить, что в греческой легенде о битве между Зевсом и змеем Тифоном Тифон родился в горной пещере в Киликии, где Зевс напал на него впервые, затем они сразились на горе Касий (Цафон), и, наконец, Зевс убил змея на вулканической горе Этна в Сицилии. Но еще важнее то, что к востоку от Синая в Аравии имеется целая гряда вулканов, ныне потухших, идущая вдоль западного побережья залива, обращенного к Египту, и что сама гора Арарат по своей природе вулканическая.
Чтобы получить более четкое представление о времени, важно понимать, что за относительно короткий его промежуток вулканы могут извергаться неоднократно. Так, гора Килауэа на Гавайях за последние 20 лет извергалась более двух десятков раз. (Между прочим, гавайцы поклоняются этому вулкану как обители богини Пеле.) Даже сегодня выжившие зороастрийцы Ирана по-прежнему обращаются с мольбами к огню, а на курдских территориях, частично занимающих земли древнего Урарту, на вершинах гор зажигают костры в честь Ноуруза (Нового года).
Поклонение индоевропейским и еврейским божествам вулканов может объяснить огромное значение огненных ритуалов – как среди брахманов, так и среди левитов. Это также может пролить свет на имя Яхве, которое так долго оставалось загадкой для библеистов, пытавшихся отыскать его значение в семитских текстах и культурах. Слово яхва на санскрите значит «текущий». Это наводит на мысль о вулканической лаве и даже может быть связано с самим словом лава. Знаменательно и то, что еще одна группа, говорившая на лувийском языке, проживала, как полагают, в районе другой вулканической горы в Турции, причем, как ни удивительно, название этого народа – Аххиява[164].
Связи между индоевропейцами и евреями слишком многочисленны, чтобы с легкостью ими пренебречь, но лишь когда лувийские тексты будут полностью расшифрованы или же отыщутся новые и лучше сохранившиеся материалы, мы сможем в конечном итоге либо подтвердить, либо опровергнуть прямое отношение лувийцев к левитам.
Левиты и сыны света
Связь между древними евреями и индоевропейцами, поклонявшимися божеству света, недавно получила дальнейшее подтверждение благодаря открытию древних еврейских текстов, известных широкой публике как свитки Мертвого моря. Эти свитки, обнаруженные в Кумране (Палестина), представляют собой древнейшие из сохранившихся еврейских списков книг Ветхого Завета, и датируются примерно III в. до н. э. В целом они, с некоторыми вариациями, вполне соответствуют как греческой, так и более поздней еврейской версии. Но есть среди них один текст, совершенно новый для библеистов, получивший название «Война сынов Света против сынов Тьмы»[165]. Это план битвы, которой предстояло вскоре свершиться, с врагами, обозначенными как «сыны Тьмы». Евреи, по-прежнему возглавляемые левитскими священниками, выступали в качестве «сынов Света». Свиток начинается со слов: «Первое приложение рук сынов Света при начале (действий) против жребия сынов Тьмы»[166]. Сыны Света – жребий Божий.
Многие авторитеты снова приписали эту поразительную находку влиянию Ирана, где тогда преобладал культ Ахуры. Однако если учесть, что большинство других текстов, обнаруженных в Кумране, были взяты из Ветхого Завета, можно задаться вопросом, почему именно этот рассказ включили в их число. Кроме того, в нем отсутствуют какие-либо намеки на Ахуру. Как мы уже видели, представление о боге света отнюдь не было чем-то новым для евреев. Индоевропейский дуализм можно отметить уже в самом раннем описании сотворения мира Яхве. В Быт 1:3–4 читаем: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».
Еще одно важное обстоятельство – то, что, как следует из свитка, власть в общине по-прежнему находилась в руках священников-левитов. Насельники Кумрана принадлежали к южным коленам Иуды и Вениамина, выжившим после того, как остальные (северные) колена Израиля были завоеваны и рассеяны в 722 г. до н. э. Хотя Южное царство (Иудея) было захвачено в 586 г. до н. э., многие люди вернулись в родные места, чтобы жить под властью иноземцев. Именно от этих двух колен произошел современный еврейский народ; все прочие, вероятно, расселились на территории Сирии, Ливана, Турции и Ирака, ассимилировавшись с местными жителями, несмотря на периодические попытки обнаружить их следы в Ирландии или в различных индейских культурах Северной Америки.
В Кумранском свитке, как и в книгах Ветхого Завета, одежда, знамена, обязанности и положение левитов описаны отдельно и во всех деталях. Знамена украшались именами Аарона и его сыновей. Еще более интересен тот факт, что левиты снова, как и ранее, отвечали за боевые трубы. Сигналы трубы объяснены в свитке не менее подробно, чем в каком-нибудь трактате по военному делу. Трубные звуки разного рода давали сигналы «к созыванию начальников», «к открытию боевых проходов», к преследованию при поражении врага, к сражению и к возвращению из боя. Эта картина власти левитов, созданная примерно через десять веков после Моисея, может дать нам некоторое представление о том, насколько строгим было следование Моисееву закону на протяжении столетий в том, что касалось их статуса.