Из самой Библии видно, что любой еврей, который посмел принять древнюю религию Царицы Неба и Ее Баала, становился жертвой жестоких религиозных гонений. Слова и угрозы Иезекииля, а также других пророков, выливались в убийства и разрушения, истолкованные на страницах Ветхого Завета как повеление Яхве:
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе (Иез 9:4–7).
Более раннее сообщение о жестоком убийстве во имя Яхве, направленном против религии Богини, относится ко времени правления Ахава. Илия проявил ту же самоуверенность, которая на протяжении всей человеческой истории позволяла фанатикам совершать массовые убийства из-за принципа, политического, религиозного или сочетания того и другого. Относительно 400 человек, последователей древней религии, в данном отрывке говорится: «И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Цар 18:40).
Этот фрагмент приведен мною в варианте Пересмотренной стандартной версии Ветхого Завета (Revised Standard Version)[216]. Однако в Новой Английской Библии (New English Bible), опубликованной в 1970 году Библейскими обществами Шотландии и Англии, и содержащей повторный перевод древних текстов с их оригинальных языков – древнееврейского и греческого – та же история подана несколько иначе, и многие ссылки на Ашеру, Ашторет и ашерим в этой версии Ветхого Завета объяснены более подробно. В Новой Английской Библии мы читаем, что Илия противостоит не просто древнему культу, но именно религии Ашеры. В 3 Цар 18:19 говорится, что эти 400 человек были «четыреста пророков Ашеры, которых поддерживает Иезавель»[217].
Наиболее явственно это следует из истории Иезавели, которую долгое время выставляли олицетворением зла и порока, хотя настоящим ее преступлением было то, что она отказалась принять культ Яхве, избрав вместо этого веру своих родителей, то есть религию Царицы Неба и Ее Баала. Родители Иезавели, царица и царь Сидона (в некоторых версиях – Тира), занимали там высокие посты верховной жрицы и жреца. Мало того что сама Иезавель следовала древней религии, но, согласно Библии, под ее влиянием ее муж Ахав, царь Израильский, также принял языческие обычаи, воздвигнув в храме ашерим. Предполагаемая вина Иезавели в распространении клеветнических слухов, повлекших за собой гибель человека[218], может быть поставлена под вопрос, если вспомнить, что на самом деле именно ее муж стремился завладеть имуществом покойного, а царицу обвиняли в составлении подложных писем, подписанных именем Ахава.
Иезавель была зверски убита, ее смерть описана в Библии в самых жутких подробностях, несомненно, в назидание всем другим «проклятым» женщинам. Казнь совершил еврейский мститель Ииуй. Однако подлинные мотивы Ииуя становятся пугающе ясными, когда после смерти «языческой» царицы он устроил резню тех, кто питался от ее царского стола, а затем объявил трон Израиля своим.
Вскоре после убийства Иезавели Ииуй созвал торжественное собрание последователей Ашторет и Баала, обманом заставив их явиться в их собственный храм в назначенное время, так что святилище было заполнено «от края до края». Затем в Библии сообщается: «И приступили они к совершению жертв и всесожжений. А Ииуй поставил вне дома восемьдесят человек и сказал: душа того, у которого спасется кто-либо из людей, которых я отдаю вам в руки, будет вместо души спасшегося». Таким образом, согласно Четвертой книге Царств, Ииуй и его люди убили каждого члена общины, а затем превратили и само здание в «место нечистот». И как только с убийствами и осквернением было покончено, Ииуй услышал слова Яхве: «Ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих» (4 Цар 10:18–31).
«Напишет ей разводное письмо»
Итак, доказательств более чем достаточно. Религия Ашторет, Ашеры или Анат и Ее Баала – с присущей ей автономией женщин в вопросах секса – была объявлена враждебной. Ни один метод не считался слишком жестоким для достижения поставленных целей. Чтобы пролить дальнейший свет на замыслы левитов, наряду с резней мы сталкиваемся с правилами, установленными священниками для всех еврейских женщин. При чтении левитских законов становится ясно, что сексуальная независимость женщин в рамках религии Богини представляла собой для них постоянную угрозу. Она подрывала далеко идущие планы мужчин, возможно, возглавляемых индоевропейцами или находившихся под их влиянием. Рассматривая женщин как имущество, они видели свой идеал в обществе, где родство по мужской линии считалось нормой, как это уже давно имело место среди индоевропейских народов. А это, в свою очередь, требовало, чтобы каждая женщина оставалась во владении одного мужчины, не оставляя никаких сомнений в отцовстве рожденных ею детей, особенно сыновей. Однако родство по мужской линии признавалось невозможным до тех пор, пока женщинам позволялось сохранять самостоятельность в интимной сфере, производя на свет детей, отцовство которых не было точно установлено или ему не придавалось значения.
Одних только законов, речей и даже «слова божьего» явно было недостаточно для тех, кто так долго наслаждался свободой. Поэтому разрабатывались и внедрялись суровые наказания, чтобы добиться полного сексуального контроля над еврейскими женщинами. Любое отклонение от правил рассматривалось как грех, во многих случаях караемый позорной и мучительной смертью. (Хотя эти законы встречаются в книгах Левит и Второзаконие, написанных, как утверждается, еще во времена Моисея, исследователи Библии обычно датируют их составление периодом между 1000 и 600 годами до н. э.). Согласно левитским нормам, все женщины должны были до замужества оставаться девственницами. После вступления в брак женщина могла иметь интимные отношения только с предназначенным ей мужем, которого, по всей вероятности, выбирал ее отец. При этом муж мог уже обладать (или обзавестись впоследствии) любым количеством других жен или наложниц, которых он в любой момент имел право заменить на новых.
В Лев 20:10 мы читаем, что если женщина совершила прелюбодеяние, и она, и ее любовник должны быть преданы смерти. В Книге Второзакония левиты писали об израильской невесте: «Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя» (Втор 22:20–22). Иными словами, молодую девушку-еврейку можно было выволочь из дома и забить до смерти камнями лишь за то, что она занималась любовью до брака, или даже за то, что она лишилась девственности иным образом или вследствие несчастного случая – в то время как ее современницы в Ханаане, участвовавшие в сексуальных обрядах, признавались святыми.
Левиты были настроены настолько решительно в своем трепетном отношении к отцовству, что даже изнасилование приравнивалось ими к браку, как то уже имело место у подвластных индоевропейцам ассирийцев. Согласно их законам, изнасилование девственницы рассматривалось как заявление о праве собственности на нее и влекло за собой принудительное замужество. Как жертва изнасилования, женщина автоматически лишалась права остаться одинокой или вступить в заранее устроенный и, вероятно, более желательный брак. В законе говорилось: «Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею» (Втор 22:28, 29).
Для дочерей левитов было установлено: «Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее» (Лев 21:9). Поскольку эти законы писались священниками-левитами, их готовность сжечь собственных дочерей, возможно, наиболее ярко демонстрирует всю силу неприятия левитами сексуальной автономии женщин.
Не менее странным кажется закон, гласивший, что если жертвой изнасилования стала замужняя или обрученная женщина, ее следовало убить за то, что она подверглась насилию. По закону, если обрученная или замужняя женщина была изнасилована, и она, и мужчина должны побиваться камнями до смерти (Втор 22:23–25). Изнасилование расценивалось как оскорбление мужчины, которому женщина принадлежала. Лишь в безлюдной сельской местности ее можно было «оправдать» за учиненное над ней насилие, поскольку она могла звать на помощь, однако ее никто не услышал.
Хотя Библия неоднократно заявляла, что женщина, осмеливавшаяся заняться любовью с любым мужчиной, кроме собственного мужа, была стыдом и срамом для всей общины верующих, еврейские мужчины, не стесняясь, брали столько жен, сколько могли себе позволить. Летописи еврейских царей свидетельствуют, что у них имелись огромные гаремы, а у большинства рядовых евреев, по-видимому, было несколько жен, однако предполагалось, что каждая из этих женщин обязана блюсти верность данному ей супругу. Отсутствие же супружеской верности со стороны мужчины, по-видимому, воспринималось как должное, если только другая женщина не была уже замужем или обручена. Это объявлялось грехом, поскольку представляло собой посягательство на собственность другого мужчины. Вряд ли романтическая верность друг другу считалась чем-то особо важным или священным для обоих партнеров, но только для женщины добрачная девственность и сексуальная верность стали «моральными» проблемами – отношение, пережитки которого мы наблюдаем даже сегодня.