Учитывая ненависть, которую евреи испытывали к ашерим, главному символу женской религии, вряд ли покажется удивительным то, что символика запретного плода с дерева познания добра и зла (недвусмысленно связываемого в мифе с осознанием людьми собственной сексуальности), вошла в историю творения, чтобы предостеречь против употребления плодов с этого дерева, которое однажды уже привело к гибели всего человечества. Поедание плодов с дерева Богини, установленного у каждого алтаря, представлялось столь же опасным «идолопоклонством», как и Ее сексуальные обычаи, и змеи Ее оракулов.
Итак, в миф о сотворении мира, историю, предложенную левитами как объяснение возникновения всего сущего, они поместили советчика-змея и женщину, которая, послушавшись его совета, съела плод дерева, давшего ей понимание того, что раньше знали только боги – секрета зарождения новой жизни.
Пока сторонники Яхве разрушали святилища женского божества везде, где только можно, и убивая всех, кто отказывался обратиться в их веру, священники-левиты записали свой рассказ о сотворении мира. В нем они провозгласили, что мужское превосходство вовсе не было новой идеей, но на самом деле было предписано богом-мужчиной еще на заре мироздания. Доминирование мужчины над женщиной, по мере того, как еврейские женщины лишались тех прав, которыми обладали их соседки и которые когда-то могли иметь они сами, не просто было добавлено в Библию в качестве еще одного закона, но стало одним из первых основополагающих действий и заповедей создателя-мужчины. С вопиющим пренебрежением к подлинной истории лидеры левитов объявили, что женщина должна подчиняться мужчине, утверждая, будто это согласуется с изначальной волей Яхве, который, согласно этим новым легендам, первым создал мир и людей в нем. Миф об Адаме и Еве, в котором объяснялось и оправдывалось мужское главенство, информировал как мужчин, так и женщин о том, что мужская собственность и контроль над женщинами, которые должны оставаться смиренными и покорными, есть не только божественное установление, но и естественное состояние человеческого рода.
Однако для того, чтобы добиться такого положения вещей, жрецы мужского божества вынуждены были убедить самих себя и попытаться убедить свои общины в том, что секс, как единственный способ создания новой жизни, аморален и является «первородным грехом». Таким образом, в стремлении утвердить систему родства по мужской линии иудаизм, а вслед за ним и христианство развивались как религии, рассматривавшие сам процесс зачатия как до некоторой степени постыдный или греховный. Они выработали целый свод философских и богословских идей, которые по сути своей призваны внушить дискомфорт или чувство вины людям, зачинаемым – по крайней мере, на данный момент – только посредством полового акта, считается ли он «аморальным», или нет.
Это была крайне неудачная, противоестественная и неудобная позиция – ловушка, в которую патриархальная религия загнала саму себя. Даже сегодня мы можем прочесть в Общем молитвеннике Вестминстерского аббатства, в разделе, посвященном таинству брака: «Во-вторых, оно было установлено как средство против греха и во избежание блуда, чтобы те люди, которые не имеют дара воздержания, могли вступать в брак и сохранять себя непорочными членами тела Христова» (курсив мой).
Предстающая перед нами картина постепенно обретает форму, каждая ее частица встает на свое место. Без девственности до брака и строгих сексуальных ограничений в отношении замужних женщин передача имени и собственности по мужской линии, а равно мужской контроль над божественным правом на престол, стали бы невозможными. Заглянув далее в Эдемский сад, где кобра древних оракулов обвилась вокруг смоковницы, мы вскоре обнаружим, что различные события мифа о Рае, одно за другим, изобличают политические намерения тех, кто первым изобрел этот миф.
Левитский рассказ о творении – богословие или политика?
Давайте внимательнее посмотрим на историю о сотворении мира и последующей утрате Рая, впервые изложенную еврейскими лидерами, а затем принятую и лелеемую последователями христианства. Сравнивая левитскую историю творения с описаниями религии Богини, мы замечаем, как на каждом шагу, в каждой фразе библейского мифа, исходные принципы религии Богини подвергались нападкам.
Стивен Лэнгдон писал: «Таким образом, ниппурская школа шумерского богословия, вне всякого сомнения, первоначально считала человека сотворенным из глины великой Богиней-Матерью». Профессор Крамер говорит, что в шумерской табличке богиня Намму, «изначальное море», описана как «мать, породившая всех богов»[237]. Одна из шумерских молитв гласит: «Слушайте, все области, хвалу царице Нане, величайте Создательницу (мира), превозносите Ее, славословьте Ее; придите к Всемогущей Госпоже». Египтяне писали: «В начале была Исида; древнейшая из древних, Она была Богиней, из которой возникло все сущее». Даже в вавилонские времена Мами или Аруру молились как создательнице человеческой жизни. Тем не менее поклонники Яхве, возможно, тысячу лет спустя, утверждали, будто наш мир был сотворен богом-мужчиной. Это было первое притязание на мужское родство – мужское начало объявлялось первичным.
Согласно легендам Шумера и Вавилона, женщины и мужчины были созданы Богиней одновременно и попарно. Но в мужской религии было крайне важно, чтобы мужчина был сотворен первым, по образу и подобию своего творца – второй и третий шаги к утверждению мужских претензий на власть. Далее нам рассказывают, что из небольшой и малозначительной части тела мужчины, а именно его ребра, возникла женщина. Несмотря на все, что нам известно о биологических фактах рождения – фактах, несомненно, знакомых и левитам – нас уверяют, будто не мужчина произошел от женщины, а, напротив, женщина от мужчины. Мы можем вспомнить здесь индоевропейскую греческую легенду о рождении Афины из головы Зевса.
Любой неприятный пережиток или напоминание о рождении от женщины нужно было отбросить или заменить. Как в мифе о сотворении мира египетским Птахом посредством мастурбации, Божественная Прародительница была полностью исключена из реальности. Затем нам сообщают, что созданная таким образом женщина была представлена в качестве дара мужчине, заявляя и подтверждая – среди тех, кто принял миф – свой статус в качестве собственности мужчины. Говорится, будто она была дана мужчине, чтобы уберечь его от одиночества, как «помощник, соответственный ему». Таким образом, нам дают понять, что единственная установленная свыше цель существования женщины – это каким-то образом помогать мужчинам или служить им.
Созданная таким образом пара была помещена в райский сад Эдема, где мужское божество запретило им есть плоды с дерева познания добра и зла. Древние евреи, вероятно, понимали, что это дерево представляет собой священную смоковницу Богини, знакомую им ашеру, которая стояла рядом с алтарями храмов Богини и Ее Баала. Священная ветвь, приносимая в храм, как то описано Иезекиилем, могла быть способом, которым этот плод принимался наподобие причастия. Согласно египетским текстам, вкушать этот плод означало есть плоть и жидкость Богини, покровительницы эротических наслаждений и размножения. Согласно библейскому рассказу, запретный плод привел к осознанию парой своей сексуальности. Съев плод, Адам и Ева впервые открыли сексуальную природу своих тел: «И узнали они, что наги». Когда же мужское божество застало их, они из скромности прикрыли свои гениталии передниками из фиговых листьев.
Но для конструирования мифа левитам казалось крайне важным, чтобы эти двое не решили съесть запретный плод вместе – что было бы более логичным поворотом сюжета, поскольку этот плод символизировал половое влечение. Нет, священники-книжники предельно ясно дали понять, что женщина, Ева, съела плод первой – по совету и наущению змея.
Вряд могло быть случайностью или совпадением то, что именно змей дал совет Еве. Люди того времени прекрасно знали, что змея служила символом, а возможно, даже инструментом божественного откровения в религии Богини. Несомненно, в мифе о Рае, как и в индоевропейских мифах о змеях и драконах, змей, как уже знакомый нам советчик женщин, должен был рассматриваться как источник зла, и ему отводилась роль злодея настолько устрашающего, что прислушиваться к пророчицам Богини явилось бы самым вопиющим преступлением против религии мужского божества.
Отношения между женщиной и змеем представлены важным фактором, поскольку, по словам Ветхого Завета, мужское божество обратилось прямо к змею, говоря: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее»[238]. Таким образом, жрицы-оракулы, пророчицы, чьи советы и указания на протяжении не одного тысячелетия отождествлялись с символикой и использованием змей, теперь должны были рассматриваться как причина гибели всего человеческого рода. Женщина – проницательная советчица или мудрая истолковательница божественных повелений – отныне не должна была пользоваться уважением: ее следовало ненавидеть, бояться или, в лучшем случае, не доверять ей или игнорировать ее. Это требование к женщинам хранить молчание, особенно в церквях, позднее нашло отражение в некоторых отрывках из посланий Павла в Новом Завете. Согласно иудейскому и христианскому богословию, решение женщины привело к катастрофе для всего человеческого рода.
Нам говорят, будто, съев плод первой, женщина обрела сексуальное сознание раньше мужчины и, в свою очередь, соблазнила мужчину сделать то же самое, то есть присоединиться к ней в греховных удовольствиях. Этот образ Евы как сексуально соблазнительной, но отвергшей бога искусительницы, несомненно, был задуман как предостережение всем еврейским мужчинам держаться подальше от посвященных женщин храмов – ведь, поддавшись чарам этих женщин, они одновременно принимали женское божество – Ее плод, Ее сексуальность и, что, наверное, в конечном счете самое важное, матрилинейное право родства для любых детей, которые могли быть зачаты подобным образом. Кроме того, и с большей очевидностью, он должен был действовать на еврейских женщин, предостерегая их от участия в древней религии и ее сексуальных обрядах – что они, судя по всему, продолжали делат