Spare Rib[243].
На протяжении тысячелетий мужское превосходство внедрялось, объявлялось, доказывалось, объяснялось, утверждалось, провозглашалось, подтверждалось и подтверждается снова и снова теми, кто верит в непререкаемый авторитет Библии как священного слова Создателя.
В 1965 году Картленд так комментировала опьяняющее воздействие предания о Рае на эго мужчин:
Судя по краткому изложению в Книге Бытия, мужчина может получить огромное удовлетворение, узнав, что он и на самом деле – как он, разумеется, всегда думал – самое великолепное из всех творений Бога, занимающее в этом мире исключительное, недосягаемое положение высшего совершенства. На более чем девяти десятых мира суть истории из Книги Бытия с ее осуждением женского греха находила отклик в сердцах мужчин.
Симона де Бовуар в своем классическом исследовании угнетения женщин «Второй пол» с тонким сарказмом указала на удобство мужской религии – для мужчин. По словам де Бовуар: «Мужчине выгодно утверждать, что Господь возложил на него и миссию правления миром, и составление необходимых для этого законов; и поскольку в обществе мужчина осуществляет верховную власть над женщиной, очень хорошо и удобно, чтобы она считала, что такова воля Всевышнего. Между прочим, у евреев, магометан, христиан мужчина – хозяин по божественному предписанию: страх перед Богом у любой отобьет охоту к бунту».
Ева Файджес в своей книге «Патриархальные отношения» сообщила о не слишком удивительной реакции одного английского архиепископа в 1968 году, который откровенно заметил, комментируя рукоположение женщин в священники в Англиканской Церкви: «Если отдать Церковь в руки женщин, то для мужчин это станет ее погребальным звоном».
Когда в 1971 году, в Сан-Франциско, епископу Епископальной Церкви задали вопрос о рукоположении женщин, он дал ответ, с которого начинается эта книга: «Половая принадлежность Христа не случайна, и его мужественность также не случайна. Это божественный выбор».
Комисар перечислила ряд событий, произошедших с тех пор, как женское движение набрало обороты – и эти события заставляют серьезно усомниться в отношении Церкви к женщинам. Она привела рассказы католических сестер, которые открыто обвинили Церковь в мужском шовинизме, заявив, что она помещает женщин в ту же категорию, что и детей или умственно отсталых.
Возможно, влияние Церкви на людей и общество и ослабло, особенно в больших городах, где общинная жизнь менее развита, а общественное давление слабее. Тем не менее в Церкви по-прежнему делается упор на мужское превосходство. Это записано в тех самых канонах и священной литературе, на которых основывались мужские религии. Как метко заметила Ева Файджес: «Церковь может находиться при смерти и все же будет цепляться за мужскую исключительность, которая была ее raison d’être[244] в первую очередь».
Тем не менее память о древней женской религии – Царице Неба, жрицах, священных сексуальных обычаях – даже сегодня все еще жива для некоторых мужчин, которые контролируют Церковь. В газете The Times (Лондон) 23 мая 1973 года появилась статья «Жрицы: назад к языческим верованиям». И снова рукоположение женщин в Церкви, управляемой мужчинами, вызвало бурную реакцию. Вот что писал корреспондент The Times по вопросам религии:
Вчера на собрании в Кентербери епископ Эксетера доктор Мортимер предупредил о том, что признание женщин-священников в Англиканской Церкви направит нас к старым языческим верованиям. Он заявил, что в древних религиях природы жрицы были обычным явлением – «и все мы знаем, какими были и остаются эти религии». Церковь слишком часто приспосабливалась к меняющимся условиям в прошлом, и ей приходится быть вдвойне осторожной «в культуре, одержимой сексом».
Каким бы ни было состояние Церкви на данном историческом этапе, мы не можем позволить себе игнорировать или легкомысленно отвергать далеко идущие последствия, которые столетия церковной власти продолжают оказывать на каждого из нас сегодня, независимо от того, как далеко мы можем находиться от настоящей кафедры или алтаря. Редко встретишь семью, которая может проследить свою историю более чем на два или три поколения и не обнаружить при этом, что их предки разделяли взгляды и ценности одной из религий, ориентированных на мужчин. Именно по этой причине религиозное давление не столь далеко от нас, как нам хочется думать. Ведь в самой структуре семейной жизни, в семьях, которые исповедуют или признают мужскую религию, существуют социальные обычаи и жизненные установки, отражающие когда-то строгое следование библейским заповедям и принятые почти негласно. Отношение к двойным стандартам в вопросах добрачной девственности, супружеской верности, сексуальной автономии женщин, внебрачным детям, аборту, контрацепции, изнасилованию, деторождению, важности брака и детей для женщин, обязанностям и роли женщин в браке, отношение к женщинам как к сексуальным объектам, гендерная идентификация пассивности и агрессивности, роли женщин и мужчин на работе или в общественной жизни, выражение женщинами своих идей, женское лидерство, интеллектуальная деятельность женщин, их экономическая активность и потребности и, наконец, автоматическое представление о мужчине как о кормильце и защитнике настолько глубоко укоренились, что чувства и ценности, касающиеся этих предметов, часто рассматриваются как женщинами, так и мужчинами как естественные наклонности или даже человеческий инстинкт.
Библейские взгляды уже нельзя навязывать современным мужчинам и женщинам как жизненно важные или абсолютные, только потому, что «так сказал Господь». Однако столетия следования этим основанным на религии заповедям породили следующий аргумент – люди «всегда» принимали их как единственно верные, поэтому они должны оставаться естественным, нормальным образом жизни.
Когда мы знакомимся с древними женскими религиями, перед нами часто предстают человеческое поведение и взгляды, которые оказываются полной противоположностью так называемым «естественным» человеческим наклонностям – и которые теперь почти забыты или неправильно поняты, несмотря на то что стали основной причиной появления более поздних религиозных отношений и реакций. Случайная или преднамеренная цензура в общеобразовательной и популярной литературе отрицает значимость их роли или даже сам факт их существования.
В 1971 году одна писательница, необычайно осведомленная и образованная, в начале книги о политической борьбе, которую ведут женщины нашего времени, уделила древней женской религии всего три строки. Она писала, что изначально языческие религии почитали женщин, но в эпоху, о которой мы знаем слишком мало, боги заменили собой богинь и в религии утвердилось мужское превосходство.
Другая книга о положении женщин в истории, вышедшая в то же время, начинается с Греции, причем во вступлении очень туманно говорится о том, что культура Крита была единственным крупным сообществом, предшествовавшим греческому и что о Крите, как и о других ранних культурах, почти ничего не известно.
В том же 1971 году на конференции по женским исследованиям профессор антропологии из известного американского университета заверила группу делегаток в том, что все древние богини были просто тучными, обнаженными олицетворениями плодородия, сделанными и почитаемыми мужчинами.
Пора пролить свет на подлинные факты о ранних женских религиях. Их слишком долго скрывали. Эти факты помогут нам понять самые ранние стадии развития иудаизма, христианства и ислама, их реакцию на женские религии и обычаи, которые им предшествовали. Зная все это, мы сможем понять, как эти реакции – по мере формирования религий, ориентированных на мужчин, – становились истоком политических отношений и исторических событий, сыгравших столь важную роль в формировании образа женщины в те времена и после. С этими фактами мы сможем избавиться от многовековой путаницы, недопонимания и сокрытия информации и занять более выгодную позицию, необходимую для изучения имиджа, статуса и ролей, которые все еще приписываются женщинам в наши дни. Эти факты позволят нам обрести историческую и политическую перспективу, в свете которой мы опровергнем идеи «естественных» или установленных свыше ролей, открыв, наконец, путь к более реалистичному признанию способностей и потенциала детей и взрослых, будь то женщины или мужчины, как независимых людей. Когда мы лучше поймем древние источники нынешних гендерных стереотипов, миф об Эдемском саду перестанет нас преследовать.
Вряд ли можно сказать, что убийство непокорной супруги – это хуже, чем принуждение женщин к молчанию и экономической зависимости. Возможно, когда женщины и мужчины вкусят от этого запретного плода – будь то яблоко или инжир, – они научатся с уважением относиться к идеям и мнениям друг друга и смотреть на мир и его богатства как на место, которое принадлежит всем его обитателям. И только тогда мы наконец сможем утверждать, что стали по-настоящему цивилизованным видом.
Хронологические таблицы
Важно помнить, что указанные ниже даты постоянно пересматриваются по мере обнаружения новых свидетельств, и даже с учетом имеющихся данных археологи расходятся в оценке этих дат. Даты приводятся здесь для того, чтобы дать самое общее представление о различных периодах в отдельных регионах, и их следует понимать как приблизительные, но не окончательные.
(стоянки верхнего палеолита)
25000–15000 до н. э.
ХАНААН
Ранний бронзовый век – 3000–2000 до н. э.
Средний бронзовый век – 2000–1600 до н. э.
Поздний бронзовый век – 1600–1200 до н. э.
Ранний железный век I – 1200–900 до н. э.
Ранний железный век II – 900–600 до н. э.
Ранний железный век III – 600–300 до н. э.
Библейские персонажи в Ханаане