Как делались скифские татуировки? Руденко предположил, что искусный мастер «прошивал» кожу очень тонкой иглой с ниткой, используя в качестве красителя сажу. Такие же «вышитые» татуировки были обнаружены на шести инуитских женщинах, умерших в конце XV века, – их высохшие на морозе мумии, найденные в Килакитсоке, Гренландия, исследовали специалисты Датского национального музея в 1978 году. Ученые установили, что татуировщики наносили рисунки, протягивая нить сквозь кожу костяной иглой. По данным химического анализа, чернила для татуировки изготавливали из сажи, золы и сока растений. Но скифские татуировки были гораздо глубже, чем «вышитые» татуировки инуитов.
В ходе недавних раскопок скифских захоронений археологи обнаружили татуировочные наборы, состоящие из чернил и игл, а среди погребального инвентаря одного мужчины был найден вырезанный на листе кожи трафарет для татуировки лося. Звериные татуировки могли иметь магическое значение или отражать важный личный опыт, например успехи на охоте, поиски видений и опасные приключения.
Руденко особенно заинтересовали 14 точек вдоль позвоночника одного скифского воина и шесть точек на его лодыжке. Он знал, что у современных жителей Сибири татуировки считаются болеутоляющим средством. Лечебное татуирование до сих пор практикуют тибетцы и народы Арктики и Ближнего Востока. Согласно этим представлениям, татуировки, так же как прижигание или иглоукалывание, стимулируют нервные окончания и способствуют выводу токсинов. Это народное лечебное средство очень древнее: на египетской мумии госпожи Амент (ок. 2400 г. до н. э., XI династия) тоже были найдены синие отметины, интерпретированные французскими археологами как средство лечения хронической болезни почек.
Ледяной человек Этци, погибший во время метели в Альпах около 5000 лет назад, имеет несколько татуировок: параллельные линии на правой ступне и лодыжке, группы коротких полосок вдоль нижней части позвоночника, линии на левой икре и кресты с обратной стороны правого колена и на левой лодыжке. Заметив, что татуировки сосредоточены около суставов, и вспомнив предложенную Руденко медицинскую интерпретацию точек на пазырыкском воине, Конрад Шпиндлер из Инсбрукского университета заказал рентгенограмму Этци. Как и следовало ожидать, рентген выявил хроническую дегенерацию костей и хрящей позвоночника, а также артритный износ коленных и лодыжечных суставов. «Точность рисунка указывает на то, что опытный татуировщик наносил отметки тонким заостренным инструментом; найденное в сумке Ледяного человека костяное шило идеально подошло бы для этой задачи», – писал Шпиндлер.
На древнеегипетских фресках встречаются мужчины и женщины с татуировками в виде животных и религиозных символов. В 2014 году антрополог Энн Остин обнаружила в Дейр-эль-Медине, Египет, группу обильно татуированных женских мумий возрастом около 3000 лет. Многие татуировки удалось обнаружить только с помощью инфракрасной камеры. Рисунки на коже выполнены в виде цветов, иероглифов, бабуинов и других животных, а также религиозных символов. Остин предполагает, что эти женщины были жрицами или целительницами.
История показывает, что люди делали себе татуировки по самым разным причинам: в качестве магической защиты, для облегчения боли, из мести или чтобы продемонстрировать победу над врагом. Татуировки могли украшать, шокировать или унижать. Они сообщали о личной доблести, приверженности определенной религии, групповой солидарности или личной независимости. Эти послания могли быть как скрытыми, так и вполне явными. Тема татуировок всегда была сложной и неоднозначной. Какая еще примета образа жизни может объединить на протяжении тысячелетий таких разных людей – Этци, евразийских кочевников, древних рабов и военнопленных, римских солдат и гладиаторов, египетских жриц, кровожадных фракийских женщин и тату-энтузиастов нашего времени?
45. Татуировки в Древнем Китае
Любопытно, что самое раннее китайское слово для обозначения письменности, «вэнь», связано с татуировками (вэнь шэнь означает «прокалывать кожу»). Археологи находят художественные изображения, подтверждающие существование практики татуирования в Китае, на площадках разных периодов, от династии Шан до династии Хань (1500 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Кроме того, во многих ранних китайских хрониках есть упоминания об обычае татуирования у кочевых степных культур Центральной Азии.
Несколько древнекитайских литературных источников называют татуировки обычным способом украшения тела у «варваров» – кочевников из Северных и Западных пустошей – степей, лежащих за имперскими границами Китая. Так, «Ли цзи» («Книга обрядов») сообщает, что в эпоху Сражающихся царств и раннюю эпоху Хань (около 475-87 гг. до н. э.) во Внутренней Азии обитали «дикие» племена конных лучников. Эти кочевники питались только мясом, носили шкуры животных и делали татуировки на лбу. В «Чжаньго цэ» («Интриги Сражающихся царств», III–I вв. до н. э.) говорится, что конные лучники Западной пустоши наносили татуировки себе на левое плечо. В «Нань ши» («История южных династий», 630 г.) среднеазиатские степи называют Землей татуированных людей. Эти «нецивилизованные» народы покрывали себя «полосами и пятнами, словно дикие звери». «Нань ши» также отмечает, что сибирские народы, отличавшиеся «великанским ростом», носили татуировки, сообщающие об их храбрости и брачном положении.
Могущественная конфедерация обитавших на западе кочевых племен была известна древним китайцам под именем хунну. «Ши цзи» («Записки историка», 147–85 гг. до н. э.) Сыма Цяня не раз упоминает о переговорах ханьского императора с агрессивными союзами хунну, постоянно беспокоившими западную границу Китая. В V–III веках до н. э. кочевники были хозяевами положения. Чтобы умиротворить их, китайские правители часто посылали им щедрую дань и отдавали ханьских принцесс в невесты предводителям хунну, чтобы скрепить заключенные соглашения. Китайские послы прибывали с подарками, и вожди кочевников требовали, чтобы посланники были татуированы (мэ [мо] цин, «татуировать черными чернилами»), прежде чем они смогут встретиться с их верховным правителем Шань-ю («Величайшим»).
Древние китайцы, как и древние греки и римляне, считали татуировку формой наказания, отличительным признаком раба или преступника. (Но древнегреческие художники все же изображали на вазах прекрасных варварских женщин с геометрическими и звериными татуировками.) Несмываемые знаки на теле вызывали двойственное отношение у представителей культур, не практиковавших декоративное татуирование. Со временем представления китайцев расширялись, и татуировки начали воспринимать не только как позорное клеймо, но и как знак почета и героизма, символ молодецкой удали и своеобразное украшение тела. По мере сближения китайцев со степными кочевниками в китайскую культуру начали проникать некоторые степные обычаи, в том числе езда на боевых конях, ношение рубах и штанов, а также татуировки.
К татуировкам постепенно начали относиться более снисходительно, особенно в среде китайских путешественников, торговцев, исследователей и посланников, которые взаимодействовали с кочевниками и жили среди них на западе. Об этом свидетельствует глава «Посольство на Запад» в «Хань шу» Чжан Цяня. Чжан Цянь был китайским имперским дипломатом и в 138–126 годах до н. э. совершил множество поездок по Центральной Азии. По его словам, некоторые китайские послы, например Ван У, который сам был северянином и хорошо знал обычаи сюнну, охотно соглашались на татуировки, чтобы получить аудиенцию у вождей кочевников. Можно даже предположить, что некоторые купцы и посланники потом хвастались татуировками разных племен, с которыми им доводилось вести дела, и эти знаки служили гарантией доверия и безопасного путешествия, как своего рода паспорт.
В самом Китае у некоторых этнических групп также существовали давние традиции татуирования. Например, женщины народа дулун на юго-западе Китая наносили сложные татуировки на лицо. Проживающие в этом же регионе женщины народа дай татуировали тыльную сторону кистей и лоб, а мужчины дай предпочитали рисунки драконов и тигров, подчеркивающие мускулатуру рук, ног и спины. Женщины народа ли с острова Хайнань делали татуировки на шее, лице, руках и ногах. В древние времена рыбаки байюэ из Южного Китая славились татуировками морских чудовищ, которые должны были защищать их от опасностей на море. Священные змеиные узоры украшали – и оберегали – людей миньюэ из провинции Фуцзянь, также на юге Китая.
В эпоху Тан (618–907) увлечение татуировками у китайцев приобрело более широкий размах. В «Юян цзацзу», увлекательной подборке разноплановых зарисовок, составленной Дуань Чэнши в 800–863 годах, описано множество разных видов татуировок, в том числе рисунки, покрывающие все тело. Самыми популярными тату-дизайнами эпохи Тан были природные мотивы и стихотворные строки. О связи между письмом и татуировкой наглядно свидетельствует несколько пугающее замечание Дуань Чэнши, писавшего, что иглы проникают под кожу так глубоко, что следы татуировок можно различить даже на костях и черепах мертвецов.
История о знаменитой татуировке Юэ Фэя, великого полководца и культурного героя эпохи Сун (960–1279), имеет множество версий. Юэ Фэй родился в 1103 году и поднялся из бедности, чтобы возглавить южные силы Сун против северных кочевников чжурчжэньской династии Цзинь в XII веке. Четыре больших китайских иероглифа, начертанные на спине Юэ Фэя, означали: «Служить стране с величайшей верностью».
Я решила больше узнать о жизни генерала Юэ Фэя и его знаменитой татуировке после того, как посетила его превосходно отделанную гробницу и посвященный ему храм возле Западного озера в Ханчжоу. Я обнаружила, что подлинность татуировки Юэ Фэя подтверждается множеством исторических текстов и надписей. Кроме того, о его татуировке упоминают многие народные легенды. Некоторые утверждают, что Юэ сделал татуировку в молодости, когда армии кочевников-чжурчжэней впервые вторглись в Китай. Юноша намеревался сдержать принесенный обет и навсегда сохранить верность императору Сун. Всякий раз, когда деревенские друзья предлагали Юэ сбежать в горы и вступить в банду повстанцев, он показывал свою татуировку. Позднее, когда генерала Юэ ложно обвинили в государственной измене, он доказал свою невиновность, снова продемонстрировав татуировку, которая стала культурным символом лояльности государству в Китае.