Я обнаружила, что одним когтем грифона также владел император Карл Великий (748–814). В монастырских описях 1505 и 1534 годов говорится, что в базилике Сен-Дени под Парижем хранились принадлежавшие Карлу Великому коготь грифона и шахматная фигура из слоновой кости с замысловатой резьбой. Голландский путешественник Арнольд ван Бухель писал в 1585 году, что видел оба этих предмета. Подробное описание когтя есть в описях 1625, 1634, 1746 и 1915 годов. Принадлежавший Карлу Великому коготь грифона установлен на позолоченной медной подставке в виде лапы хищной птицы, а его острие украшено маленьким шариком с фигуркой орла. На самом деле коготь представляет собой рог бизона неизвестного возраста и происхождения. Медная подставка, судя по стилю, изготовлена примерно в начале XIII века.
В 1789 году, в бурные времена Французской революции, кубок Карла Великого из когтя грифона был вывезен из Сен-Дени. В 1794 году его нашли и передали на хранение в Кабинет медалей[9] Национальной библиотеки, где он находится до сих пор вместе с другими сказочными реликвиями Сен-Дени. В 1813 году сэр Джон Рересби посетил Сен-Дени и с изумлением осмотрел принадлежавший Карлу Великому коготь грифона «размером с коровий рог». В 1884 году антиквар Эдвард Пикок записал, что коготь грифона был подарен «Императору Карлу Великому Персидским монархом».
Карл Великий действительно получал подарки от багдадского халифа Харуна ар-Рашида во времена союза Каролингов и Аббасидов в 797–801 годах. Среди великолепных даров, посланных Харуном ар-Рашидом Карлу Великому, были роскошные шелка, экзотические благовония, шахматы из слоновой кости, живой слон по имени Абдул, огромный пышный шатер, замысловатые механические часы и «резной рог из слоновой кости». Представляется правдоподобным, что предмет, идентифицированный как коготь грифона, был одной из самых ранних реликвий Карла Великого и, возможно, подарком халифа. Грифоны с древних времен встречаются в персидском искусстве. Мы знаем, что строительство церкви Сен-Дени было закончено при Карле Великом и что он присутствовал на ее освящении в 775 году. Возможно, именно тогда он пожертвовал церкви некоторые драгоценные предметы, полученные от халифа. Записи также утверждают, что внук Карла Великого, Карл Лысый (823–877), передал Сен-Дени крупную коллекцию сокровищ и реликвий своего деда.
Кубок Карла Великого, изготовленный из когтя грифона. Trésor de Saint-Denis, Bibliothèque nationale de France, Monnaies, Médailles et Antiques, Saint-Denis 1794, приобретен в 1794 г.
В большинстве случаев из так называемых когтей грифона делали богато украшенные кубки для питья, наподобие уже упомянутого кубка Карла Великого. Изучение многочисленных экземпляров в Британском музее показывает, что на самом деле они изготовлены из отделанного золотом и серебром рога африканского буйвола или азиатского водяного буйвола, обитающих в Африке и Индии. Еще один старейший образец кубка из когтя грифона находится в Корнелимюнстере в Ахене (Германия), где располагалась резиденция Карла Великого. Церковь в Корнелимюнстере была основана в 814–817 годах сыном Карла Великого, Людовиком. Коготь, согласно легенде, принадлежал святому Корнелию, принявшему мученическую смерть в 253 году. Корнелий получил коготь от грифона, которого излечил от эпилепсии, и святого всегда изображали с кубком из грифоньего когтя в руках. В действительности кубок сделан из рога азиатского водяного буйвола и был, возможно, приобретен монастырем в Ахене в IX веке вместе с головой Корнелия, которую перенесли туда из гробницы в Италии. Позже, в XV веке, кубок украсили серебром и выгравировали на нем изображение Корнелия. Поразительно то, что два очень старых кубка из когтя грифона, связанные с Карлом Великим и с Корнелием, оказались в одном месте примерно в одно и то же время.
Если кубки из бычьего рога, выдаваемого за коготь грифона, такие как кубки Карла Великого и Корнелия, встречаются сравнительно часто, то артефакты, подобные изогнутому когтю грифона святого Катберта, напротив, довольно редки. Коготь грифона святого Катберта, хранящийся в Британском музее, имеет длину чуть более 60 сантиметров. Ученые установили, что на самом деле это рог альпийского горного козла. Однако рога горного козла темно-серые, толстые и с выраженно ребристой поверхностью, а этот рог гладкий, тонкий и больше напоминает старую слоновую кость. Специалисты выяснили, что ребристая кератиновая оболочка рога была удалена, однако на нем еще можно различить следы наростовых валиков.
Мне удалось найти сведения еще только об одном длинном изогнутом «когте грифона», похожем на коготь, принадлежавший Катберту. Он также относился к довольно раннему периоду и выставлялся в Брауншвейгском соборе в Брауншвейге (Германия), которому был подарен Генрихом Львом (1129–1195). Генрих приобрел эту диковину во время паломничества в Иерусалим в 1172 году. В 1906 году Джон Виникомб писал, что этот коготь, скорее всего, представляет собой рог антилопы, поэтому мы можем предположить, что он наверняка был похож на длинный коготь грифона Катберта. Судьба этого когтя неизвестна, поскольку сокровища собора были утрачены после прихода к власти нацистов.
Перемещения реликвии Катберта отследить намного легче. На серебряном ободе у основания рога есть надпись: GRYPHI UNGUIS DIVO CUTHBERTO DUNELMENSI SACER[10]. Согласно средневековым преданиям, если святой человек, такой как Корнелий, исцелял грифона, тот мог в благодарность преподнести ему свой коготь. Поскольку Катберт был известным чудотворцем, возможно, когда-то существовала история о том, как он вылечил раненого грифона и получил от него в награду пару когтей и два яйца.
В описи Даремского собора от 1383 года упоминается простой «серебряный обруч» на одном из когтей грифона Катберта, вероятно, сделанный для удобства демонстрации. Серебряная полоска с надписью была добавлена позже, где-то между 1575 и 1625 годами, после того как реликвию приобрел сэр Роберт Брюс Коттон (1571–1631), заядлый коллекционер окаменелостей, римских монет, антикварных диковинок и редких драгоценных рукописей.
Но как коготь попал в руки Коттона? В бурную эпоху Реформации, когда Генрих VIII порвал с католической церковью и в 1536–1540 годах приказал распустить монастыри, многие церковные сокровищницы оказались расхищены, святыни и ценные рукописи распродавались, а вырученные средства шли королю. Даремский собор и сокровища Катберта были разграблены в 1537–1538 годах. Коттон задался целью вернуть драгоценное Линдисфарнское Евангелие и связанные с ним тексты, посвященные Катберту, – вероятно, тогда же им был приобретен и коготь грифона, переживший разорение святилища. Мы знаем, что в 1631 году коготь грифона унаследовал сын Роберта, сэр Томас Коттон, который умер в 1662 году и передал его своему сыну сэру Джону Коттону, а тот, в свою очередь, в 1701 году подарил коготь английскому парламенту. Когда в 1753 году был основан Британский музей, парламент поместил реликвию туда.
Сокровища Сен-Дени и Карла Великого также пережили неспокойные времена: многие священные старинные предметы были уничтожены или похищены в период Религиозных войн во Франции (1562–1598) и во времена Французской революции (1789–1799). Некоторые сокровища были помещены на хранение в Национальную библиотеку Парижа в 1791 году, другие – в Лувр в 1793-м. Большая часть ценной коллекции Карла Великого, включая кубок из когтя грифона, сейчас находится в Кабинете медалей.
Просматривая опись сохранившихся сокровищ Сен-Дени, составленную в 1915 году Мартином Конвеем, я заметила, что в сказочной коллекции Карла Великого, пожертвованной церкви его внуком Карлом Лысым, помимо когтя грифона упомянуты также несколько слоновьих зубов и рог единорога. Рог единорога выставлялся в Сен-Дени по праздникам вплоть до XVI века. Сегодня спирально закрученным рогом, длина которого составляет чуть более 2 метров, можно полюбоваться в Музее Средневековья в Париже. Этот рог, как и коготь грифона, Карлу Великому подарил «Аарон, царь Персии», то есть Харун ар-Рашид, в 807 году. История этой реликвии такова.
Рога единорогов нередко преподносили в качестве дипломатических подарков, и в кабинетах диковин и церковных сокровищницах они занимали такое же почетное место, как и реликвии, связанные с грифонами. Считалось, что рог единорога обладает магической и целебной силой. На самом деле это были рога нарвалов – небольших арктических китов с единственным длинным спиральным бивнем. В Европу эти рога привозили с северных морей, омывающих Гренландию и Россию, поэтому трудно представить, чтобы бивень нарвала оказался подарком багдадского халифа. Но были ли в Европе в раннем Средневековье китобои? Я выяснила, что скандинавы издревле занимались китобойным промыслом, а баскские китобои отплывали из Байонны уже в XI веке. Но как обстояли дела в эпоху Каролингов? Заинтригованная, я решила изучить вопрос глубже.
К своему изумлению, я обнаружила, что само аббатство Сен-Дени в раннем Средневековье занималось китобойным промыслом. Начиная с 832 года монахам принадлежал порт на полуострове Нормандия, куда доставляли и где свежевали туши китов. Остается лишь догадываться, каким образом по дороге из ледяных северных морей к берегам Нормандии бивень нарвала, сохраненный в качестве сувенира неизвестным китобоем в IX веке, оказался в ковчеге со святыми реликвиями под видом рога единорога, принадлежавшего Карлу Великому.
5. Истории о дельфинах
Дельфины, игривые и очаровательные обитатели океана, издавна занимали особое место в сердцах греков. В Греции дельфина почитают как национальное животное. Мифы и легенды повествуют о дружбе дельфинов с людьми и с богами. Вид резвящейся в волнах стаи дельфинов неизменно приводит в восторг. Их называют «прекрасными абстракциями скорости, энергии, мощи и экстаза». Греческие моряки говорят, что встреча с дельфинами приносит удачу, а некоторые утверждают, что все дельфины откликаются на имя Василий (Билли на английском языке).