Только когда исчезает идея отделённости, ты становишься Тем, которое есть само Сознание. Тогда нет никого, кто безумен или нет: ты есть То, что ты есть, на всех уровнях. Бояться нечего, а когда нет страха, нет и проблем. Страх присутствует, только когда ты не понимаешь, что с тобой происходит: ты покидаешь ограниченность и входишь в нечто такое, что не отлично от Того, чем ты являешься. Таким образом, в каком-то смысле ты вновь обретаешь То, чем ты уже являешься. Бояться Того, чем ты являешься, — это полное безумие. Когда ты видишь, что не осталось ничего, кроме Того, что ты есть, Ты просто пребываешь в этом покое. И эта энергия не имеет значения.
После переживания подобных опытов многие люди приходят ко мне, чтобы поддержать равновесие с помощью понимания, что именно приводит в действие эту энергию. Потому что эта неподвижность не мертва. Это чистая энергия, как если бы в узком канале циркулировало сто тысяч вольт. Это требует очень осторожное обращения! Когда же страха больше нет, препятствия и сопротивления растворяются, потому что благодаря приятию происходит раскрытие, а энергия только тогда свободно циркулирует, когда раскрытие становится абсолютным. И тогда эта энергия — Ты сам. Бояться этого — просто безумие. Именно поэтому Иисус сказал: не бойся Того, что ты есть, ибо страх этого есть невежество. Зная, что ты есть То, бояться нечего. И значит, нет сопротивления.
Когда приходит сострадание, сопротивляться бесполезно. Оно тебя захватит в любом случае, нравится тебе это или нет. Когда на тебя охотится Милость, она безжалостна. Ты никогда не будешь готов её получить. Просто увидь, что Милость не отличается от Того, что ты есть.
Это называется разрушением личности?
Это стирание идеи «меня» и «моего», идеи обладания. Без обладания нет нужды в защитах. По этой причине вначале я говорю: Ты не тело, Ты не то и не это, и тогда исчезает идея собственности. Без собственности отпадает необходимость системы защиты. А без защитной системы нет сопротивления.
Это отличается от разрушения личности, при котором те, кто больше не может функционировать в этом мире, запираются или погружаются в сон в химической смирительной рубашке, но в том состоянии, о котором говорит Карл, я думаю, от личности что-то остаётся, и это даёт человеку возможность существовать в этом мире.
Меня не интересует действующая в мире личность. Если и присутствует какой-то интерес, он в том, чтобы исчезла эта личность. Я есть эта безжалостная Милость, у которой нет никакой потребности в том, чтобы её контролировали. Функционирование в социуме — это сон, разворачивающийся в другом сне. Происходит оно или нет, нет никакой разницы.
А чем становится это тело?
Тем же, чем оно было всегда, — энергией. До этого была только энергия и после будет только энергия. Принимая форму тела, энергия остаётся энергией: информацией энергии, вот и всё. И когда эта форма превращается в другую форму, опасности нет, поскольку нет таких понятий, как «моё» тело, «моя» жизнь или «моё» функционирование в так называемом обществе, так что защищать нечего. Это работает абсолютно самостоятельно и никогда благодаря так называемому контролю. Так всегда было и так всегда будет. Контролёр — это фантом, который никогда ничего не контролировал. И сделать его более разумным — это действительно неразумная идея.
Нисаргадатта сказал: «Всё предопределено. Всё, что вы делаете, большое и малое, даже то, что я сейчас говорю — всё предопределено. И меня это даже не волнует».
Да, он был прав, поскольку в проявлении Того, чем вы являетесь, нет ни приходов, ни уходов. То, что есть реализация, так же бесконечно, как и Ты сам. Ничто не приходит и ничто не уходит. И поскольку будущее уже здесь, так же как и прошлое, то что тогда делать? Если всё уже сделано, что остаётся делать и кому?
Нам следует осознать, что всё уже сделано. Только и всего. После того, как мы отбросим…
Даже если нечего отбрасывать… Ты отбрасываешь даже то, что ты не можешь отбросить. Ты отказываешься от того, чего никогда не имел. Ты рвёшь с тем, кто отказывается. Ты отвергаешь отвергающего. И это может сделать только Милость. Милость отказывается от отказа.
Несомненно, Ты в этом убедишься, но ты не знаешь, когда. И ты обнаружишь, что нечего обнаруживать. В конце всегда будет пустота. И поскольку Ты — субстрат, который даже в пустоте — То, которое есть пустота, будет существовать суть пустоты. И в этой пустоте ты убедишься на опыте, что переживание пустоты не может изменить То, что ты есть. Это переживание смерти, переживание пустоты в отсутствие мира и времени, но даже в этих абсолютных условиях Ты есть.
А что случается, когда тело получает увечье?
Когда происходит несчастный случай, физическая боль иногда бывает настолько жестокой, что Дух отделяется от тела и как бы наблюдает события из пространства. Когда боль становится невыносимой, он отрывается от формы, как будто так было запрограммировано. Часто и в медитации, когда поиск становится невыносимым, человек обрывает свою связь с миром и поворачивается к Тому, которое есть Дух.
Однако это случается также всегда, когда ты засыпаешь, и тогда это происходит очень естественно. Единственная цель медитации — пережить этот сон в состоянии бодрствования, что подразумевает быть пробуждённым и воспринимать отсутствие эго, когда Дух повёрнут к себе.
Разве медитация не спасение?
Ты не можешь не медитировать, поскольку всё является медитацией. Иногда внимание направлено наружу, а иногда внутрь, но однако в обоих случаях направление выбираешь не ты. Смотришь ли ты наружу, медитируя на информацию, или же ты смотришь внутрь, в направлении подобного пространству Духа, в обоих случаях это всегда Сознание, медитирующее на то, что есть. Таким образом, любое действие — личное или безличное — является действием Сознания, направленным на себя. Когда происходит медитация, ты есть То, которое есть медитация, поэтому Ты являешься Тотальностью, медитирующей на Тотальности во всех её возможных и невозможных формах, как снаружи, так и внутри. Не находя Себя ни снаружи, ни внутри, Ты есть То, которое есть абсолютный ищущий, который никогда не сможет Себя найти. Однако ничего не прекращается, Сознание всегда будет пребывать в медитации.
Карл, ты говоришь: «Будь тем, что ты есть». Перед тем, как ты произносишь эту фразу, я есть То. Когда ты это говоришь, я есть То, и после этого я по-прежнему То. Что мне дают эти слова?
Они дают тебе уверенность, что То, что ты есть, не меняется. Ты есть То до, в течение и после. И ничего не происходит. Это радость, радующаяся переменам, поскольку, изменяясь, ничто не изменяется. И это — ad infinitum. «Медитация» — это просто другое название абсолютного действия Тотальности, лишённой намерения, поскольку в результате действия Тотальности ничего не меняется. Поэтому всё есть медитация.
Возможно, именно это имел в виду Иисус в той логии, где он говорит о духе и теле: «…это чудо».
Да, тогда всё является чудом, мгновение за мгновением, чудом самого Бытия. По сути, это то, чем является дзэн: следующий глоток кофе, или чего бы то ни было, — есть абсолютная реализация Бытия. Бесконечное чудо.
Почему Иисус сказал: «Воистину, я изумляюсь тому, как столь великое богатство поселилось в такой бедности»?
Однажды Раману спросили, почему его тело дрожит. Он ответил: «Если в утлую хижину войдёт слон, что станет с телом?»[7] В этом образном высказывании слон представляет собой космическое сознание, заточённое в тесный телесный сосуд. Помещение Себя во что-то ограниченное символизирует Святой Дух христиан, оказывающийся в теле. Но это не значит, что одно существо вошло в другое существо! Это касается и Духа, обитающего в теле. Как он смог войти в эту машину? Зачем? Это всегда остаётся вопросом, это чудо! На вопрос «Зачем?» мы тоже можем ответить так, как отвечают некоторые самопровозглашённые индийские святые: «Почему бы и нет?»
Разве это не похоже на то, что иногда воплощение как будто позволяет нам как личностям посредством тела ощущать что-то вроде восприятия того, что мы есть?
Нет, тело — это просто иная форма восприятия, тоже принадлежащая воображению. И форма не может стать Тем, которое есть форма. Если форма становится более открытой или более объёмной, то это лишь вопрос количества: что до этого было ограниченным, более не ограничено. Однако оба эти аспекта принадлежат воображению, потому что без узкого не бывает широкого и наоборот. Это поляризация реализации. Оба аспекта принадлежат воображению, но тот, кто всё это воображает, не является ни одним из них. Он никогда не стеснён в тесноте и не свободе на просторе. А то, что стеснено в тесноте и свободно на просторе, является первым эго-сознанием. Сознание, которое стеснено или свободно, всегда зависит от этого первого воображения, поэтому оно уже воображаемое. Тот, кто определяет себя как то или другое, сам является определением, что означает, что ты никогда не будешь воспринимать Себя в различиях, но только в Том, которое предшествует различиям, где отсутствуют всякие переживания.
Когда «слон входит в хижину», как сказал Рамана, не является ли это суровым испытанием, которому он себя подвергает?
Нет, у него нет выбора. Это сама свобода Бытия. Что делать? Ты должен быть Тем, что ты есть, как в тесноте, так и на просторе, поскольку в противном случае этим не стоило бы быть.
Реальности слова не нужны, но они нужны личности. Возможно, именно поэтому в этой логии Иисус выражается таким образом. Но ведь мы отделяем одну вещь от другой только в видимости, разве не так?
Да, переживание разделения есть, но это переживание разделения нереально. Поскольку есть сон о переживании рождения, то, следовательно, для чьего-то рождения есть переживание смерти. Из первой ложной идеи рождается вторая ложная идея, и так далее.