Всегда остаётся дистанция, слепота, тайна.
Но это только слова! Основа учения Рамакришны была простой: чтобы быть способным сомневаться в Существовании, для начала ты должен существовать, вот и всё.
Даже бесконечному необходим тот, кто его определит. Говорю ли я «я есть» или «я есть тело», оба эти утверждения нуждаются в изначальном «я». А оно — уже фантом. Фантом в «я есть» бесконечен, а в теле он конечен. Таким образом, есть бесконечный фантом и конечный фантом. Бедный фантом… Поэтому мы говорим о незнании, предшествующем изначальному «я». Оно называется покоем. Даже идея бесконечности — как мы уже сказали — невыносима.
Чтобы осознать наш сон, нам нужно проснуться от нашего сна.
В буддизме это называется «стена восприятия», поскольку воспринимающий является последним светом, после идёт тотальное неведение. Первое, что возникает в воображении, — это свет, и ты не можешь выйти за пределы.
Всё происходит спонтанно, но у него нет имени.
Это опять-таки фантом. В нём нуждается идея спонтанности и неспонтанности. Для Абсолюта не существует даже спонтанности. Потому что для Того ничего никогда не происходило. Всё, что ты говоришь, зависит от этого первого фантома. Без него нет ни воображения, ни спонтанности. Спонтанность или неспонтанность — обе они зависят от него. Эти идеи не ложны per se, но они зависят от воображаемого мира фантома. И твоя ностальгия — это желание Того, то есть Сознания, и она бесконечна. Если за долю секунды ты сможешь увидеть, что она никогда не прекратится, то к своему удивлению, обнаружишь, что никогда не было и начала.
Любовная история Бога, или наивысший секс
Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему, и внешнее подобным внутреннему, и верхнее подобным нижнему, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним и тем же, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной… тогда вы войдёте в царство.
У евреев первый человек — Адам, а Ева — первая женщина. Ева — это «я есть», это уже жизнь. Мир возникает из союза Адама и Евы. Сам Бог, Природа, становится мужчиной и женщиной, и из их романа рождается мир. В Индии говорят, что это любовная история Бога, или наивысший секс: Шива становится разумным и лингам проникает в йони, в «я есть». Истина проникает в истину в воображении, и возникает целая вселенная. В Том присутствует абсолютная потенциальность, откуда возникает всё, что ты можешь вообразить: первый мужчина, первая женщина, однако это Творение всегда воображаемое.
Я думаю, что эта логия советует избегать заключения себя в мужскую или женскую сущность, отождествляемую с личностью. Это не имеет никакого отношения к видовому сексу.
Будда сказал бы: будь неопределённым. Это срединный путь — ни мужчина, ни женщина. Однако не создавай и смеси для получения чего-то нового. Нет, просто будь Тем, что ты есть, ни мужчиной, ни женщиной, ни чем бы ты себя ни вообразил, всегда неопределённым, ни тем, ни этим, всегда нети-нети. Быть неопределённым значит: «Будь недвижимым». Не двигайся к тому или этому. Это даже не движение по срединному пути, но просто: «Будь Тем, что ты есть». Ты не то, что ты можешь представить, поскольку последнее мимолётно, как и всякая идея.
Рамана сказал, что единственно самоубийство, которое ты можешь совершить, — думать, что Ты был рождён, принять Себя за объект относительности. Ибо далее следуют одни ошибки. Корнем ошибки является идея, что ты существуешь, и любая идея, из этого вытекающая, — ошибка. Всё, что бы мы ни сказали о самих себе, рождено из этой коренной идеи «я». Она всегда начинается с этого фантома, и всё, что он делает, зависит от неё.
Красота твоего существования в том, что никогда не было необходимости в возникновении, исчезновении или изменении что бы то ни было, чтобы ты был Тем, что ты есть. Но я могу лишь указать тебе на это. Ты должен быть Тем, что ты есть, без тени сомнения, как в глубоком сне. Тот, кто просыпается утром, кто иногда сомневается, а иногда нет, иногда понимает, а иногда нет, в любом случае — фантом, но Твоё существование никогда от него не зависело. Поэтому знай Себя, как ты знаешь Себя в глубоком сне, будучи абсолютно независимым от того, кто знает или нет, чтобы существовать или нет. Потому что только такое существование есть Знание, никогда не нуждающееся в знающем или незнающем, никогда не нуждающееся в форме знания или незнания. Так что будь «вопреки» и никогда «благодаря». Но мы можем также об этом говорить, вреда в этом нет.
В чём разница между глубоким сном и тем, что индуисты называют Ом?
Ом — это первый звук[8], то, что в евангелиях называется Словом. Ом — это первый свет. Будда сказал: «Будь светом для самого себя», имея в виду: будь Тем, что есть свет, но не знает света. Первый свет, который ты знаешь, не может быть светом, которым ты являешься. Быть светом не означает, что первое переживание света является Тем, что ты есть. Ты есть То, которое есть свет. Первый свет, который ты можешь переживать, — это уже воображение. Ом, этот первый звук и первый свет, является первым присутствием твоего существования, первым присутствием, которое ты можешь пережить, но он не То, чем ты являешься в своей сути. Он не отличается, но он уже осознаёт, он является осознаванием.
Однако Ты — не осознавание, Ты — То, которое есть осознавание, затем Ты — То, которое есть «я есть», затем Ты — То, которое есть мир. Но Ты не мир, Ты не «я есть» и Ты не «я». Иисус сказал: Я есть Отец, но Я не Отец, Я есть Дух Святой, но Я не Дух Святой, и Я есть человек, но Я не человек, Я — то, что есть То. Это указывает на абсолютную основу Существования, которая сама по себе безосновна. Но первым основанием является свет, Ом, начало круга. Ты можешь сказать, что Ты являешься его абсолютным источником, однако для Тебя самого источника не существует.
Но даже и это — лишь указатель, и, слава богу, он не помогает, поскольку Бог никогда не нуждается ни в помощи, ни в указателях. Все, находящиеся здесь, пришли, чтобы получить самый ценный подарок: вам не может быть дано ничего такое, чем вы уже не являетесь.
В аналогии глубокого сна не может быть никакого сомнения. Но не может быть и уверенности.
Это полная независимость от никому не нужной уверенности. Это отсутствие кого-то: «меня» или «отсутствия меня», отсутствие фантома и, следовательно, какой бы то ни было необходимости вообще. Это просто значит: познай себя как То, которое есть само Знание, вопреки этому первому невежественному фантому, думающему иногда, что он знает. Но воображение, воображающее, что оно знает или не знает, всё ещё воображение. Глубина, какой бы глубокой она ни была, может быть лишь воображаемой, что бы этот фантом ни говорил, включая его (Карл указывает на себя). Но это не так уж плохо. Поскольку в этом абсолютном отсутствии важности присутствует своего рода покой. Может быть, это не радость, но это покой.
Значит, что бы ни было познано — оно не истинно.
А также и то, что нельзя познать. Может быть, никакой истины и нет.
Даже когда ты говоришь, что истины нет, это опять-таки истина.
Да, и это то, что я сказал вначале: даже чтобы сказать «меня нет», ты должен существовать. Даже для того, чтобы сомневаться в Существовании, Ты должен существовать.
Ты говоришь, что Бог не может себя познать, что он себя не знает. Это свидетельствует об абсолютной абсурдности любых человеческих рассуждений на эту тему.
Да, и в этом её красота, этой абсурдности.
Это прекрасно, поскольку, если бы я мог сказать что-нибудь многозначительное, это было бы ужасно…
Это было бы просто кошмарно. Если бы кто-нибудь смог сказать что-нибудь многозначительное, это был бы ад. Хвала богу, нет никакого смысла, о котором ты мог бы говорить. Я говорю о безотносительности. О радости безотносительности. Ничто никогда не сможет «ухватить», что есть Бог.
Значит, мне действительно не нужно продолжать поиск.
О, продолжай, это не имеет значения! Ищешь ты или нет, нет никакой разницы. Для Бога разницы нет. Ты можешь видеть, что Сознание, которое уже является воображением, всегда будет стремиться искать То, чем оно является. Но это не поможет тебе ни быть Тем, что ты есть, ни покоиться в Том, что никогда не знает покоя. Никакой Дух не сможет тебе помочь. Никогда.
Мой лучший учитель — моя бабушка. Когда мне было четыре или пять лет, она дала мне лучший указатель. Однажды я плакал, потеряв свою игрушку, и тогда она мне сказала: «Иди сюда, мой мальчик, сядь, успокойся, закрой глаза. А теперь, что ты видишь?» «Ничего», — сказал я. «Значит, это твоё», — сказала она. Я могу повторить это и сейчас.
Для тебя, фермерского сына, работа на земле была, возможно, чем-то вроде практики дзэн?
Да, как и всё, что угодно; когда ты фермер, когда ты доишь коров — никогда не знаешь. Думаю, что все шаги ведут к отсутствию шагов. Выхода нет. Во сне забывание того, что ты есть, всегда преобразится во вспоминание этого. Но в забывании, как и в памятовании, ты есть То, что ты есть. Поэтому Ты никогда ничего не терял и не обретал. Всегда есть это сноподобное забывание и сноподобное вспоминание, и именно в забывании и вспоминании ты реализуешь Себя. Единственная особенность — что во всём, что есть, присутствует само Существование, ни больше ни меньше.
Мудрость вводит нас в заблуждение, так же поступает и любовь. Всё, что, как ты веришь, может принести тебе То, которое ты есть, может лишь ввести тебя в заблуждение. Будь то интеллект, мудрость или любовь, что бы ты ни представил, ничто не может принести тебе То, которое ты есть. Никогда в жизни. Поэтому речь идёт лишь о развлечении, просто потому, что ты в этом не нуждаешься. И значит, нет никаких ожиданий, и ты можешь наслаждаться. Тебе ничто не может ничего принести, разве это не прекрасно?