Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли?, — скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошёл от самого себя…
Да, ты То, из которого возник свет. То означает абсолютный источник. И первым проявлением Существования является свет. Из этого света возникли Дух и форма, поскольку свет — источник всего существующего. Таким образом, свет — это всё, что есть, кроме Тебя, Ты — его источник.
Значит, каждое существо — свет.
Нет, не человеческие существа, не человек, но То, которым является человек! Ты есть чистый свет… есть только свет, который является сущностью всего, что есть. Источник этого света — твоя природа. Таким образом, свет — это первое проявление Твоего существования, но Ты даже предшествуешь ему. Поэтому будь самим светом, считай свет абсолютным зеркалом твоего абсолютного существования. Из этого света возникает бесконечная реализация. Ты — источник этого света и источник всего, что возникает.
И поскольку Ты — Абсолютный сновидящий, то ты даже можешь сказать, что Ты — Абсолютный сон, Ты не можешь разделять. И в этом Абсолютном сне существуют камни, которые ты можешь поднимать. И ты есть камень, ты есть поднимание, и ты есть пространство. Нет ничего, кроме Того, которым ты являешься как сновидящий и как сон, без разницы. Есть пространство, но пространства нет. Есть камень, но камня нет. Это всегда парадокс, и Ты сам — этот парадокс. Когда присутствует форма, ты — То, которое является этой формой. Когда присутствует бесформенный Дух, ты — То, которое является этим бесформенным Духом. И когда присутствует осознавание, ты — осознавание. Ты всегда — То, что есть, поскольку нет ничего, кроме Того, что ты есть.
Мы думаем, что есть приходы и уходы, в то время как ничего не происходит. Что же делать? Я считаю, что главное — всегда выражать качество Существования. С помощью понимания ничего нельзя обрести, а вследствие неправильного понимания ничего нельзя потерять. Это качество Знания как такового, или Бога. Забывая, Бог не может забыть себя, а в памятовании нет ничего, что он может помнить. Забывание и вспоминание присутствуют всегда, однако ничто из этого не может быть преимуществом или недостатком. Это природа Существования, которым ты являешься.
Движение и покой.
Движение и неподвижность — это концепции, ничего не могущие дать. Нечего ни убрать из Того, что ты есть, ни добавить к нему. Нельзя ничего получить от чего бы то ни было. Это качество природы каждого, а именной той Жизни, которой ты являешься. Поэтому, слава богу, всё это понимание ничего не стоит. В понимании нет ничего, и это радость. Точно так же, как ты ничего не терял в невежестве, нет ничего, что можно обрести в понимании. Это всего лишь развлечение, это радость Существования. Понимание может возникнуть, но нет ничего, что можно было бы с его помощью обрести. Поэтому в наличии или отсутствии понимания нет нужды.
Иначе вы попадёте назад в причинность, а это уже больше не Абсолют. Я не имею причины.
Я бы просто оставался тихим, без рассуждений: «я — то или другое». Даже Абсолют становится концепцией.
Откуда приходит это убеждение, свойственное нам всем, что мы есть То, которое непостижимо, неуловимо, недоказуемо?
Как я уже сказал, в твоей любовной истории ты всегда будешь пытаться себя познать. Выхода нет. Ты всегда будешь пытаться подобраться более подходящее слово вроде «абсолюта» или «более абсолютного», бла-бла… Это Саморазвлечение. И это развлечение — реализация того, что ты есть: без причины или повода оно просто есть.
Иллюзорный объект спрашивает, почему существует иллюзорный поиск. И так будет всегда. Это иллюзорный вопрошающий, иллюзорный отвечающий и иллюзорный вопрос, наподобие: «О, а почему существует шесть с половиной миллиардов невежественных людей, и почему так мало тех, кого интересует истина?» Начиная с идеи об «одном», ты создаёшь шесть с половиной миллиардов человеческих существ.
Нет человеческих существ, нет ни одного, следовательно, где проблема? Однако если есть хотя бы один человек, то, начиная с него, ты творишь целую вселенную, и она становится твоей реальностью. Но ведь это сон, и что тогда делать? В этом сне существует множество решений, но они — лишь иллюзорные решения. Они не помогут тебе выяснить, чем ты являешься. Во сне есть некто, говорящий: «Я — Абсолют». Думаешь, Богу есть до него дело? Говоришь ли ты: «я — камень» или «я — Абсолют», разницы нет, они оба — сон.
Совет, который гуру часто дают своим ученикам: «Познайте себя», — это тоже иллюзорный выход? Если я правильно понял, мы не можем себя познать.
Рамана указывает, как: знайте себя, как вы знаете себя в глубоком сне. Вы существуете при полном отсутствии того, кто знает или не знает. И это существование — само Знание, полностью необусловленное, свободное от всякой нужды, свободное от всего личностного. Знающий или незнающий, мир или отсутствие мира, ты — То, что есть. И это — Знание как таковое. Ты знаешь его Сердцем, а не пониманием, мудростью, любовью или чем бы ты ни вообразил. Ты знаешь То до воображения. Это — Знание.
Слово «знание» кажется неподходящим, поскольку ты говоришь о знании, которое имеется у меня в глубоком сне…
Нет, Ты не имеешь никакого знания: это не вопрос владения или обладания. Это знание того, что Ты существуешь, невзирая на все твои идеи о существовании. Оно просто указывает на Знание, которое есть, несмотря на всё относительное знание, всех знающих или незнающих. Иначе оно становится просто словом. Когда ты пытаешься познать, ты пытаешься привнести То в относительный мир. И ты никогда не сможешь поместить Знание в относительное, объектное знание.
Именно поэтому оно всегда утверждается через отрицание, нети-нети. Вычитанием всего, что можно вычесть, ты становишься только субстратом, Богом, истинным Я. Любая возникающая идея — не То. Это ни знание, ни незнание. Это то, что Майстер Экхарт называл «безосновной основой», самая основа знания. Бог, не знающий даже Бога, истинное Я, не знающее истинного Я, — вот что мы называем Знанием. Ничто из того, что ты говоришь, не может быть Дао. И всё же мы можем об этом говорить, почему бы нет? Дао — это большая книга, наподобие этой, просто чтобы сказать, что Ты не можешь быть чем-то таким, о чём мы могли бы говорить.
Если страницы постоянно уничтожаются, разве мы не пишем на них всего лишь ради шутки?
Нет страницы, которую можно уничтожить или создать. Все страницы — бесконечное. Ничто никогда не создавалось, ничто никогда не будет уничтожено. Нет ни Творения, ни разрушения. Следующий момент уже присутствует здесь, абсолютный в себе. Нет приходов и уходов.
Чтобы быть переживающим, который переживает всё, что может быть пережито, ты должен забыть твою Абсолютную природу. Каким-то образом ты должен действовать так, будто ты личность, поэтому ты играешь с этой идеей, но, возможно, ты забываешь, что это только игра. Это похоже на то, как если бы ты оказался в игрушечном домике и какое-то время играл с куклами, забыв, что ты не кукла. Приняв себя за относительный объект во времени, ты превратился в простую марионетку. И я здесь, чтобы напомнить тебе: «Эй, чем это ты занят? Это ты так играешь?»
Будь в мире, но не от мира, вот и всё. Знай Себя, будучи Тем, которое предсуществует. Ты всегда находишься в игре, которая не может ни дать Тебе что-либо, ни что-либо у Тебя отнять. Это не значит, что нужно выйти из игры или ещё что-нибудь сделать. Знай Себя Тем, которому в этом мире нечего ни обретать, ни терять, поскольку Ты здесь никогда ничего не терял и никогда ничего не обретёшь. Истина в том, что Ты не можешь оставить То, чем ты являешься: Ты уже То, что ты есть, и Ты никогда из него не выйдешь. Выхода нет. Не придавай значения тому, обладаешь ли Ты узким видением личности или открытым видением Сознания, Ты — То, что ты есть, при любых обстоятельствах. Ты — То, которое никогда не нуждается в изменениях, чтобы быть Тем, чем оно является, и это — единственное качество Существования, которое есть ты. И каждый раз, когда Тебе нужно что-то узнать, чтобы стать Тем, что ты есть, это может быть приятной игрой, но при этом, слава богу, ничего не стоящей!
Тотальность бытия, которое никогда не рождается и никогда не умирает
Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе и укреплённый, не может пасть и не может быть скрытым.
Когда Дух обращается к Тому, которое есть источник Духа, мир более не опасен. То — более чем прочное. То никогда не может быть разрушено или подвергнуто опасности. Когда осознавание поворачивается к самому себе, это подобно снисхождению нерушимой тишины. Именно поэтому То зовётся «высочайшим», утратить которое невозможно. Всё остальное может оказаться под угрозой — всё твоё имущество, всё, что ты можешь знать, но, когда свет поворачивается к себе, наступает неколебимая тишина, которую нельзя ни скрыть, ни открыть.
Значит, эта тишина находится за пределами времени.
Времени? Прекрасная идея! Да, время — это тоже идея двойственности, идея существования, то есть изначального безумия, которое должно верить, что нечто существует в чём-то ещё. Правда в том, что это история, бесконечная история, уже принадлежащая Сознанию, которое есть корень времени.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это пролог Евангелия от Иоанна.
Да, Слово — это Отец, идея Отца. Это осознавание, источник. Оно не отлично от Бога, и всё же оно не Бог, оно — То, что есть Бог. Из Слова рождается коренная «я»-мысль, первый свет, далее — «я есть», абсолютный Дух, далее — «я есть то-то и то-то», материя. Осознавание — это первое проявление Бытия, первое явление, позволяющее ощутить существование. Это Слово, первый звук, Ом, наитончайшее «я».
«И Слово стало плотью, и обитало с нами», — продолжает Иоанн. Присутствует ли воля на начальном этапе этого процесса?