Это абсолютное незнание
Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, простится ему, и тот, кто высказал хулу на Сына, простится ему. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, не будет прощён ни на земле, ни на небе.
Разве эта логия не описывает самоубийство этого Вечного внутри нас? Разве Царство Божье не является местом Духа, высшей свободой?
Это напоминает искушение Христа в месте, называемом пустыней. Дьявол предложил сделать его царём, императором вселенной[9]. Но Иисус не соблазняется этой силой, поскольку говорит: «Царство моё не от мира сего»[10]. И тем не менее, нет сомнений, что двойственная идея «меня и моего», или царство этого мира, вселенная, всегда остаётся искушением, так называемым дьявольским искушением. Желание познать себя — это всегда соблазн контроля, однако всё, что ты знаешь, делает тебя зависимым, поскольку познающий зависит от того, что он познаёт, и поэтому это знание всегда зависимое.
Высшая свобода — это свобода не знающая свободы, поскольку свобода, которую ты можешь знать, может быть только тюрьмой. Свобода Абсолюта, Высочайшего, в том, чтобы быть свободным от другого и быть Тем, что есть. Но свобода личности другая: это зависимая свобода. И отказ от свободы, которой ты являешься, в пользу свободы мироздания — да, это то, что можно называть суицидом. Поэтому, если ты отказываешься от свободы, которой ты являешься, ради знания о том, чем ты являешься, знания об этом Высшей или любого другого мирского знания, любого сокровища, которым ты можешь завладеть, ты теряешь Царство Того, что ты есть, теряешь рай.
И опять же, чтобы быть этой наготой, ты должен отбросить всё, что называется «моим», таким путём ты обретаешь знание этого абсолютного Царства, которым ты являешься. Ты ничего не можешь взять с собой, потому что обладатель никогда не попадёт в этот рай[11]. Это как идти через осознавание или свет, поскольку свет — это дверь, не позволяющая проникнуть никакой идее. Если ты придёшь таким, какой ты есть, без какого бы то ни было багажа, даже без «того, кто пришёл без багажа», тогда добро пожаловать. Именно поэтому Рамана говорил об отказе от отказа, отказе от того, кто отказывается.
Тот, кто не возносит себе хвалу, лишает себя Жизни, он «высказывает хулу на Духа Святого».
Я бы сказал, что единственное самоубийство, которое ты можешь совершить, — это не быть Тем, что ты есть. Каждый раз, когда ты не То, что ты есть, — это суицид. Суть самоубийства только в этом, а не в убийстве тела или чего-то ещё. Быть воображаемым объектом во времени — вот что такое самоубийство, но, слаба богу, всё это не может быть убито, поскольку оно никогда не существовало. Поэтому вреда нет: бесконечное самоубийство и ничего не происходит. Но опять же: всякий раз, когда ты не То, что ты есть, ты можешь называть это самоубийством.
Но даже в такую минуту я — То, чем являюсь всегда…
…говорит ум, только чтобы оставаться как «я». Это дьявол говорит.
Как бы я смог не быть Тем, что я есть?
«Даже в неведении я есть То, что я есть», — говорит дьявол, который хочет оставаться невежественным. Опять уловка ума!
Я не понимаю.
Да, я знаю. Конечно, ум не понимает, поскольку, если бы было понимание, ума больше бы не было. Это дьявол, любой ценой избегающий понимания того, что понимать нечего, потому что когда ты говоришь: «Но ведь в любом случае я есть То, что я есть», ты говоришь из понимания, позволяющего тебе и дальше оставаться в неведении. И как я только что сказал, каждый миг этого неведения — самоубийство. В этом может заключаться смысл высказывания хулы на Духа: ты входишь в ад отделённости.
Это значит, что я считаю эту отделённость реальной.
Нет, здесь опять-таки присутствует «моё» понимание: «В любом случае я — То, что я есть, я понял». Но этому пониманию нужен кто-то, и это то, что ты защищаешь. Всё, что ты понял, ты должен защищать, как ты только что это сделал. Это западня, неизбежная западня! Именно поэтому дьявола называют Люцифером: он хочет привнести свет туда, где свет уже есть. Властелин знания!
Мир существует только потому, что существует дьявол, но для Того, которое есть Бог, нет ни дьявола, ни мира. Когда есть Бог, есть только Бог, и Бог не знает Бога. Но познавая себя, Бог становится дьяволом. И посредством этого знания он творит мир.
«Царство моё не от мира сего»[12], — говорит Иисус.
Да, эти слова о Том, которое предшествует и дьяволу и миру, предшествует «мне и миру», предшествует первому врагу — «мне». Единственный враг, который у меня есть, — «я», дьявол. Любое знание, любое понимание, которые ты должен защищать, превращают тебя в воинствующую сущность. Именно поэтому абсолютное незнание больше соответствует твоей природе, никогда не нуждающейся в защите. Свою природу ты не можешь ни обрести, ни утратить. Но и это превращает тебя в солдата. Этот собственник, рассуждающий о «своём понимании», может быть лишь дьяволом, рождённым от «двоих». В этом может заключаться смысл высказывания хулы на Духа.
Если мы всё, то мы также и нечистый.
Ты — темнота, и Ты — свет, как в символе Дао — чёрно-белом диске инь-ян. Свет проявляется в свете и темноте. Таким образом, основа темноты — свет, поскольку свет — это всё, что существует, однако это не тот свет, который ты можешь переживать на опыте.
Но разве ты не говорил по поводу логии 24, что светится каждое существо?
…Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если же этот человек не сияет, то он — тьма.
Нет, я не говорил, что каждое существо светится, я сказал: каждое существо есть свет. Всё, что существует, является светом. Вместо слова «свет» ты можешь также сказать «осознавание». Но суть в том, что нет существ, которые светятся. Ты можешь сказать, что существо представляет собой информацию света, однако того, что ты называешь «существом», не существует. Существо — это свет, но нет такой вещи, как свет в существе.
Судя по всему, некоторые логии содержат в себе педагогический аспект. Формулировка этих высказываний не абсолютна. А в первой логии Иисус особо подчеркнул, что следует отыскать определённое толкование «Тот, кто найдёт толкование эти слов, не вкусит смерти».
Я бы отнёсся к этим словам как указателям. Даже Евангелие от Фомы — не истина. То же и с Дао. Убедись сам.
Пикассо сказал: «Я не ищу, я нахожу».
Он многое нашёл, но он лишь копировал себя. И какой от этого вред? Слова, произносимые мной, звучали до этого бессчётное множество раз, и всё же ты не можешь сказать, что я их у кого-то украл. Несмотря на то что они произносятся снова и снова, они всегда исходят из одного и того же источника, вечно свежие и вечно новые.
То же и с художником, но его преступление в его мыслях о том, что он что-то создаёт: «Это сделал я». Самоубийство в этом: «Я — делатель, это принадлежит мне». Нет ничего моего! Гордыня художника — это гордыня дьявола, который выходит из «Того, что есть», чтобы ухватиться за идею, что он создаёт что-то лично. В это мгновение Бог оставляет свою природу и падает в ад отделённости. Поэтому здесь мы снова можем говорить о высказывании хулы на Духа.
Собираясь вместе, мы иногда переживаем минуты, когда каждый видит Абсолют в теле другого.
Это узнавание. Когда ты хочешь найти «другого» и действительно его ищешь, ты, к своему удивлению, находишь себя. Что бы ты ни исследовал с целью отыскать сущность этого, ты открываешь, что его сущность — То, чем являешься ты сам. Если ты исследуешь мир, ища его источник, ты обнаруживаешь, что этот источник — Ты. Выхода нет. Всё существующее является Тем, чем являешься ты сам, не важно, какое ты выберешь направление, — куда бы ты ни направился, с тобой тебе не разминуться!
Всё — выдумка
Иисус сказал: Лисицы имеют свои норы, и птицы имеют свои гнёзда, а сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову и обрести покой.
Ты нигде не можешь обрести покой. Иначе ты бы создал такое место, но у Того, что ты есть, нет дома, нет ни единой концепции или места, нет ни единой идеи или представления, где ты нашёл бы покой. Если видеть это так, то никакого покоя не будет никогда, однако, как это ни странно, есть лишь абсолютный покой. И ты не сможешь объяснить этот парадокс.
Твоя природа — отсутствие покоя. Ты — вечный странник, без конца проходящий через разные возможности, нисколько при этом не меняясь. Ты вечно странствуешь в нескончаемом чуде.
«Будьте прохожими», говорится в логии 42.
Как в зале ожидания: «Доброе утро!» и затем: «До свидания!». Ты находишься в зале ожидания, дверь входа и дверь выхода которого открыты. Ты неподвижен, ты — Покой. Ты приходишь: «Доброе утро!» и уходишь: «До свидания!», но ничего не происходит.
Будь в мире, но не от мира. Просто увидь, что происходящее в мире ничего не может Тебе дать и ничего не может у Тебя отнять. Оно не может ни улучшить, ни ухудшить качество Того, чем ты являешься. Ничто не может быть отобрано у Того, чем ты являешься, и ничто не может быть Ему дано. Обладание отсутствует, присутствует нагота Существования, которое есть качество само в себе, но не знающее другого. Этот указатель даётся в Библии: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие»[13].
Когда Иисус произносит последнее слово на кресте: «Свершилось», значит ли это, что всё мертво, всё кончено, всё реализовано?