Затем по тексту следует sras-bcas-dang - восхваление сыновей Будды, то есть Бодхисаттв, шравак и пратьекабудд, а также всех тех, кто достоин поклонения, перед которыми Шантидэва простирается с глубочайшим почтением. Затем Шантидэва дает обещание записать этот текст с целью вкратце разъяснить путь сыновей Сугат, согласно слову Будды. Речь идет о трех дисциплинах: как воздерживаться от совершения неблагих поступков, как накопить добродетели, а также как принести пользу всем живым существам.
На мой взгляд, в обещании разъяснить учение прослеживается индийское отношение к вопросу. Я встречал подобные фразы в литературе по джайнизму. Недавно в Йельском Университете я познакомился с преподавателем по философии джайнизма. Меня заинтересовали некоторые джайнистские тексты, с которыми я ознакомился. Я не нахожу никакой разницы между джайнизмом и буддизмом. Иногда я задаюсь вопросом, почему джайнизм не процветает. Нам так сейчас не хватает ярых противников насилия. Очевидно, человечеству просто недостает заслуг встретиться с таким прекрасным путем.
В следующих строках Шантидэва сообщает, что все, что он скажет, уже и так известно, нет ничего нового в том, чему он будет учить, то есть того, чего бы не сказали Будды прошлого. Он признает, что не умеет выражаться поэтическим языком, тем более, не считает, что этот труд принесет большую пользу живым существам. Поэтому цель его повествования состоит в том, чтобы развить свой собственный просветленный ум, взрастить совершенную добродетель бодхичитту и укрепиться в ней. Далее Шантидэва объясняет, что написал этот текст для того, чтобы укрепить свою веру и преданность на пути бодхичитты. Тем не менее, он не отрицает, что этот текст, может принести пользу другим существам, которые, подобно Шантидэве, обладают такими же склонностями, качествами и способностями.
Я бы хотел остановиться здесь, чтобы обратить ваше внимание на нечто очень важное, содержащееся в этих простых и понятных, на первый взгляд, строках. Здесь описывается очень типичное поведение практика Махаяны. В самых первых строках Шантидэва упражняется в скромности: все уже было сказано до меня, я не умею выражаться поэтическим языком, совершаю это исключительно для себя. Но затем он все-таки решается дать учение для тех, кто обладает схожими с ним качествами, допуская, что это действительно может принести пользу. По стилю изложения, которым пользуется Шантидэва, мы можем многое узнать о поведении Бодхисаттв. Бодхисаттвы всегда учили, что скромность и вера, а точнее, некоторая игра скромности и веры, а также отсутствие гордыни, всегда присутствует в поведении Бодхисаттв. Но это ни в коем случае не говорит об их бесполезности или потере самоуважения, поскольку в их поведении скромность всегда находится в равновесии с верой. Вы будете не раз сталкиваться с этой комбинацией скромности и веры далее в нашем тексте. Это первый признак, по которому вы можете узнать великого Бодхисаттву.
День второй, вечер - 12 сентября 2008 года
Вступление в виде восхваления Будд и Бодхисаттв и обещания написать текст закончено. Далее следует основная часть текста. Как вы уже знаете, это произведение рассказывает нам о бодхичитте и о пути Бодхисаттвы. В нем содержится десять глав. Я полагаю, в этот раз нам удастся обсудить только первую из них. Все десять глав посвящены рассмотрению трех важных тем: в первых трех главах содержится учение о порождении бодхичитты, просветленного ума и поведения Бодхисаттвы; затем в последующих трех - укрепление бодхичитты и обретение уверенности в поведении Бодхисаттвы; в следующих трех - увеличение бодхичитты и приумножение деяний Бодхисаттвы. Затем следует десятая глава, в которой содержится посвящение заслуг. В своем объяснении я буду придерживаться этой структуры.
Мы начнем с темы первых трех глав. В первой главе рассматриваются преимущества зарождения бодхичитты. Безусловно, нам необходимо понимать, какую пользу может принести бодхичитта. Мы, как и все люди, в первую очередь, хотим узнать, что это нам даст, какая в этом выгода. В чем заключается преимущество обладания бодхичиттой? Для чего я могу ее использовать? Станет ли моя жизнь от этого лучше? Станут ли другие люди жить лучше? Смогу ли я предотвратить беспокойство, страдания и боль? Ответы на эти вопросы мы можем найти в первой главе, которая посвящена пользе бодхичитты. Но прежде мы должны остановиться на том, где содержится бодхичитта, каков сосуд, в котором содержится бодхичитта. Мы должны понять, какими качествами обладает сосуд, способный вместить и сохранять бодхичитту. Если мы говорим о зарождении семени бодхичитты, то мы должны выяснить, какова должна быть благодатная почва для взращивания ростков. В связи с этим Шантидэва говорит о двух видах сосуда: физическом и ментальном, теле и сознании, соответственно. Наиболее важным является, безусловно, сознание. Это довольно большая тема для обсуждения.
Я думаю, многие из вас задаются вопросом, закончим ли мы вообще когда-нибудь этот комментарий. Я спешу вас заверить, что некоторые части текста, которые достаточно легко понять, я буду просто зачитывать. Поскольку данный текст является достаточно обширным, нам может потребоваться достаточно много времени на его объяснение.
Говоря о физическом сосуде, мы пытаемся определить, какое существо может в совершенстве обладать просветленным умом. Здесь мы говорим о совершенном существе, которое может обладать бодхичиттой и следовать пути Бодхисаттвы. В действительности этим существом является человек. Даже представители локи богов не являются совершенными сосудами для бодхичитты. На это существует множество причин. В течение своей жизни боги наслаждаются богатством и счастьем. Музыка, танцы, яства в их обители не прекращаются. Так они пребывают в довольстве и безмятежности очень долгое время. Вы можете подумать, разве это не мечта? Не нужно искать работу, не нужно на эту работу ходить, у вас куча свободного времени, можно практиковать сколько угодно. Но рассмотрим этот вопрос поподробнее.
В буддизме принято говорить о шести локах бытия. Однако здесь присутствует некоторая доля обобщения. В Абхидхарма-сутре Будда сказал, что существует миллионы лок бытия. В своих работах Джамгон Конгтрул также объясняет существование миллионов лок бытия. Все локи, в свою очередь, могут быть классифицированы и отнесены к шести видам: существа ада, голодные духи, животные, люди, асуры и боги. Согласно буддизму Махаяны, в частности, об этом упоминается в этом руководстве, написанном Шантидэвой, существа ада обитают вовсе не под землей. Ад - это не какое-то особое место, куда вас насильно заталкивают. Со слов Шантидэвы, ад - это проявление вашего гнева. Точно так же проявление вашей ревности - это лока асуров. Проявление неведения - лока животных. И так далее. Таким образом, в действительности, все шесть лок не существуют где-то снаружи. В течение одной жизни мы периодически можем переживать все шесть состояний различных лок. Возможно, это, в большей степени, применимо к Ваджраяне. К примеру, рано утром спросонья вы рассеянны, не понимаете что к чему и не можете отличить правую туфлю от левой, в таком случае вы вполне уверенно можете утверждать, что переживаете состояние локи животных. Затем умывшись, побрившись, приняв презентабельный вид и почувствовав некоторую гордость, вы переживаете состояние локи богов. После этого вы отправляетесь в офис, где испытываете некоторое желание при виде вашего босса или секретарши, к которым вы неравнодушны, таким образом, переживая состояние локи людей. Затем завидев одного из ваших коллег, которого вы почему-то считаете более успешным, более привлекательным, более квалифицированным, вы испытываете ревность, таким образом, вы переживаете состояние локи асуров. И так далее, таким же образом мы можем описать все состояния бытия. С точки зрения физического тела, мы также можем объяснить эти переживания. Вы можете со мной не согласиться, но, на мой взгляд, большинство европейцев и американцев переживают состояние локи богов. Например, Санта Барбара представляет собой настоящую локу богов: голубой океан, пальмы, массажные салоны, кофейни - все, что душе угодно. Однако в людях, которые там живут, присутствует столько гордыни. А гордыня, как вы знаете, является причиной перерождения в локе богов. Тем не менее, у американского психиатра больше работы, чем у психиатра где-нибудь в Бангладеш. У американцев столько эмоциональных проблем и потрясающее количество проблем вроде: мне купить Мерседес или БМВ? Или: какой собачий корм мне купить? Я сейчас говорю абсолютно серьезно. Меня однажды спросили, каким собачьим кормом лучше кормить собаку. Как видите, многие американцы испытывают так называемые страдания буржуа. Если же вы окажетесь где-нибудь в Южной Африке или Бангладеш, вы удивитесь, насколько эти места схожи с описанием локи голодных духов. У меня есть друзья, работающие в благотворительных фондах помощи в таких странах, как Бангладеш, Кения, Эфиопия и Судан. Многие люди делают пожертвования в виде еды, чтобы помочь голодающим в этих странах, но иногда продукты просто пропадают на складе, потому что по каким-то причинам оказывается невозможным осуществить доставку. Даже если все-таки удалось доставить продукты в место назначения, часто возникают проблемы с распределением. В сутрах лока голодных духов описывается совершенно схожим образом: еда находится прямо перед тобой, но требуется много времени, прежде чем она попадет тебе в рот.
Вернемся к обсуждению сосуда для бодхичитты. Кто же из этих представителей шести лок является совершенным сосудом для бодхичитты, кто является благодатной почвой для взращивания ростков бодхичитты? Это не голодные духи и не животные, поскольку они испытывают слишком сильные страдания. И не боги, поскольку они не испытывают истинной печали от сансары. Человеческая лока, по сути, имеет наибольшие шансы стать подходящим сосудом. Да, мы испытываем страдания, но обычно они приводят нас к отречению, к попытке избежать боли или, по крайней мере, мы начинаем чувствовать печаль, ког